作者：劉建國(guó)
這學(xué)期即將結(jié)束，晉江陳埭溪邊民族小學(xué)的閩南語(yǔ)水平測(cè)試也即將開(kāi)展。報(bào)名的學(xué)生如果通過(guò)測(cè)試，會(huì)領(lǐng)到一本《等級(jí)證書(shū)》，同學(xué)們都將它視為榮譽(yù)。這已是溪邊小學(xué)開(kāi)展閩南語(yǔ)進(jìn)課堂的第5個(gè)年頭。
一種語(yǔ)言，不僅僅是口頭上的交流媒介和工具，更是一種文化的傳承。閩南語(yǔ)也不例外，其在各種漢語(yǔ)方言中具有悠久的歷史，并且變化最小，被稱(chēng)作古漢語(yǔ)中的“活化石”。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)習(xí)閩南語(yǔ)，可以了解和傳承閩南文化，避免閩南文化在社會(huì)的發(fā)展中被遺忘。而且，作為一種方言，語(yǔ)言腔調(diào)中融入了太多的故鄉(xiāng)情感，假如語(yǔ)言不能得到傳承，人們?nèi)绾握业叫撵`的歸宿呢？
每一種語(yǔ)言皆如此，都有自身的特征和屬性，具有其他語(yǔ)言無(wú)法比擬的優(yōu)美特征。我國(guó)的語(yǔ)言文化可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言常常蘊(yùn)含了一段歷史，講述了一個(gè)故事，寄托著一種期盼。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，在普通話(huà)被廣泛普及的當(dāng)下，也不應(yīng)該忘記自己的鄉(xiāng)音，學(xué)習(xí)“雙語(yǔ)”并不沖突。語(yǔ)言的背后，寄托了個(gè)人的深厚感情，假如鄉(xiāng)音漸漸被遺忘或消失，難免會(huì)讓人心生酸楚。不可否認(rèn)，社會(huì)需要發(fā)展，時(shí)代也在變遷，而包涵人文色彩與歷史底蘊(yùn)的語(yǔ)言文化卻不能漸漸淡去。
一種語(yǔ)言文化，包含了語(yǔ)詞文化以及實(shí)體文化，同時(shí)記錄了歷史的發(fā)展、民族的變遷和融合等等。正因?yàn)槿绱耍毁x予多重價(jià)值和意義的語(yǔ)言文化，常常被看作與人們的靈魂和思想緊密相聯(lián)。近些年來(lái)，出于溝通交流的需要，以及社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的影響，普通話(huà)漸漸成為人們交流的首選語(yǔ)言。于是，很多小孩子從開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)時(shí)，就被家長(zhǎng)們灌輸普通話(huà)，對(duì)于家鄉(xiāng)的方言卻不曾了解和掌握。假如，任由這種現(xiàn)象持續(xù)下去，某一種語(yǔ)言必然會(huì)遠(yuǎn)離人們的視野，甚至最終被時(shí)代所拋棄。
每個(gè)人都應(yīng)該講好普通話(huà)，但是也不應(yīng)該忘記自己的本土鄉(xiāng)音，否則如何找到“鄉(xiāng)愁”的歸宿呢？從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，閩南的某些學(xué)校開(kāi)展閩南語(yǔ)課程，對(duì)孩子們實(shí)施“雙語(yǔ)”教學(xué)，無(wú)疑是一個(gè)很好的借鑒樣本。通過(guò)慢慢的熏陶和積累，孩子們能夠掌握和領(lǐng)會(huì)閩南語(yǔ)，并對(duì)閩南的歷史文化做到了解和熟悉，對(duì)于孩子們的成長(zhǎng)無(wú)疑大有裨益。更為重要的是，一旦孩子們將閩南語(yǔ)銘記在腦海中，不管身處何地，都會(huì)在鄉(xiāng)音中感受到故鄉(xiāng)帶給內(nèi)心的無(wú)盡暖意。
德國(guó)哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人活在自己的語(yǔ)言中,語(yǔ)言是人存在的家。”毋庸置疑，語(yǔ)言承載了人們的記憶與情感，應(yīng)該得到保護(hù)和傳承，從而讓語(yǔ)言文化變?yōu)猷l(xiāng)愁的寄托，讓每個(gè)人都能找到留駐心靈的港灣。（劉建國(guó)）
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