詞客有靈
蘋末
收到徐晉如先生的《長相思——與唐宋詞人的十三場約會(huì)》，就從第一頁開始一頁一頁往下讀去，雖然那些文章在作者寫作的階段，就已先睹為快了。
作為古典詩詞的愛好者，我常有想動(dòng)筆寫一些鑒賞文字的沖動(dòng)，但詩詞讀得愈多，卻愈是心生畏懼，終于還是擱筆不作。我這樣的舉措，除了對文字本身的敬畏外，更多的是覺得在那些偉大的靈魂面前，自己顯得如此渺小膚淺，對那些經(jīng)典的作品，只有贊嘆，并無資格評論。
奇怪的是，如今對詩詞半通不通的各色人等，倒絲毫不憚?dòng)谂d筆涂抹。書店里充斥著的是安意如之流矯揉造作無病呻吟的文字；要不就是把文學(xué)作品套在各種復(fù)雜理論下進(jìn)行解構(gòu)分析的“學(xué)術(shù)著作”，它們的作者都是體制內(nèi)的教授博導(dǎo)，可是這些書離詩詞的靈魂相去遼遠(yuǎn)，本來至情至美的詩詞，成了這些教授博導(dǎo)們解剖刀下的死尸。
詞相對于詩，是一種更美的文體，也是最能表現(xiàn)作家芳馨怨悱之思的文體。詞比詩更加幽微曲折，也就需要更加敏感的心靈，才能真正懂得。擁有這樣的心靈的人，代不數(shù)覯，這樣的人只能是詞人。然而，“天以百兇成就一詞人”，詞人要有溫厚的性情，又要有哀樂過人的天性，還要經(jīng)歷心靈的創(chuàng)痛，人生的牢落，他才能寫出匹敵古人的詞作，也才能真正與古之詞人相視莫逆。
《長相思》的作者徐晉如先生，就是這樣一位詞人，他在現(xiàn)實(shí)世界的牢愁失意，過往情感的深慟巨創(chuàng)，使得他能與唐宋詞的名家靈魂相接，千載如晤對，這樣，他對唐宋詞以及唐宋詞人的人生，就有了旁人所無法獲致的心靈感悟，他用詞人的通感共情，如剝蕉覓心般講述唐宋詞人，自然更深刻，也更能把握到文學(xué)的本來面目。
《長相思——與唐宋詞人的十三場約會(huì)》一書共寫了十四位詞人，其中南唐二主是寫了李璟、李煜兩位詞人，故共是十四位。盡管每一篇都能予人以靈魂的撼動(dòng)，但我最喜歡的還是寫東坡的《起舞弄清影，何似在人間》，以至于第一次讀到對《水調(diào)歌頭》的解析時(shí)，突然有種想哭的沖動(dòng)。
各種文學(xué)史上通篇都是對東坡心態(tài)如何豁達(dá)的描述，可事實(shí)上又有幾個(gè)人能看到背后的蒼涼？而書中“等待與希望”一語，則讓我想起了基督山伯爵，他可以通過精心的復(fù)仇走向解脫，可東坡不行?！皷|坡是人格完美無缺、真正中庸的君子，這樣的人，交朋友是一流，為官從政也是一流，做散文家也是一流，卻不適于做詩人、詞人，詩詞是唯有遺世獨(dú)立的畸人，狂狷之人，才可能寫到極致的”、“東坡詞境之佳勝，在于他執(zhí)著地選擇了放棄解脫”，徐先生的這些特立獨(dú)行的解讀，使我想起近代詩人、詞人陳曾壽寫東坡的詩：“故作達(dá)語掩悲涼，豈真解脫忘憂端”。果然，能看清東坡蒼涼執(zhí)著的內(nèi)心底色的，只有同時(shí)詞人的陳曾壽與徐晉如。
而本書對易安的理解，則讓人眼前一亮。后人對易安最多的評價(jià)，就是“才女”，她的詞作，一直被推為女性文學(xué)的極致，她和趙明誠的婚姻，也被人當(dāng)做才子佳人的恩愛典范。徐晉如先生先從分析她的詩文入手，再列舉詞作作了對比，提出“不能局限于她的女性身份……心理上有非常明顯的雙性化傾向，甚至男性心理還要占到壓倒性的優(yōu)勢”，以及分析她的婚姻不可能幸福，因?yàn)樗娜烁褚堰h(yuǎn)遠(yuǎn)超越了她的時(shí)代，這一觀點(diǎn)可謂石破天驚。撥開了傳統(tǒng)的性別心理強(qiáng)加于她的各種誤解，解讀才更加明晰。
“情”一直是詞中永恒的題材，小山、屯田、白石、夢窗……無一不是一往情深之人，詞中的情是精神上的高度契合，這是性情涼薄之人所理解不了，也接受不了的。而這一切在詞人眼中，就不一樣了。比如，書中認(rèn)為小山“愛的是愛本身，他的愛純粹而高尚”；夢窗因?yàn)榍閳鍪б庠獾絼?chuàng)傷，“變得不再熱愛人類，他不自覺地與整個(gè)世界疏離，變得只愛自己”，雖然早已不再相信純粹的“情”，但每次讀到這些，都感覺有一瞬間心被牢牢抓住了。
徐晉如先生不僅仔細(xì)體悟詞中的感情，更從老于此道的內(nèi)行的角度分析章法，解釋那些作品之所以有感染力的原因，對于不止想要欣賞詞，還想要嘗試創(chuàng)作詞的讀者而言，徐先生的分析有度人金針之效。比如分析夢窗詞“空際轉(zhuǎn)身”之妙，以及夢窗詞常常在結(jié)尾或過片振起一筆，有一種荒寒徹悟之致，這是在其他的鑒賞之作中絕難見到的。
全書的核心，是徐晉如先生一以貫之的對高貴人格的推崇與堅(jiān)守。李后主遭到亡國之辱，深哀沉慟，一發(fā)于詞，他用詞人的方式選擇了毀滅，徐先生評論說：“死，對于他不僅是痛苦的解脫，更是高貴面對卑賤、文明面對野蠻而從未屈服的明證”；玉田筆下的故國山川，猶如一個(gè)純淨(jìng)，纖塵不染的世界，蕭瑟而不失典雅，這也是他最后的尊嚴(yán)，書中言道：“凡是把追求美看得高于一切的，便是貴族，反之便是非貴族。這世間唯有美是不帶一絲一毫實(shí)用精神的，愈追求實(shí)用，便離貴族精神愈遠(yuǎn)。美看似最柔最弱，然而唯獨(dú)美才具有穿越時(shí)空的價(jià)值”。
彊村有詞曰“止藥強(qiáng)名今日癒”，此真詞人語！選擇放棄解脫，選擇在這個(gè)混亂的世界保持自己，本身就是一場解不開的悲劇，所幸 “詞客有靈”，徐先生的這部著作，讓更多的性情中人感受著溫暖，親近、體悟那些唐宋時(shí)期的高貴靈魂，與愛為伴，與美為伴，激勵(lì)著更多的人與紅塵濁世作永恒的抗?fàn)帯?/span>
聯(lián)系客服
