《山居秋暝》
（唐）王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
注釋：
⑴暝（míng）：日落，天色將晚。
⑵新：剛剛。
⑶浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。
⑷隨意：任憑。
⑸春芳：春天的花草。歇：消散，消失。
⑹王孫：原指貴族子弟，后來(lái)也泛指隱居的人，王孫實(shí)亦自指。留：居。
立秋物候?yàn)椋骸俺鹾驔鲲L(fēng)至，二候白露降，三候寒蟬鳴。” 按照五行，秋內(nèi)應(yīng)于肺，肺在志為悲（憂），肺氣虛則機(jī)體對(duì)不良刺激的耐受性下降，易生悲憂之情緒，所以在進(jìn)行自我調(diào)養(yǎng)時(shí)循古人之綱要：“使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平；無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也”。
自古多悲秋之句，“秋”往往引發(fā)出風(fēng)月俱冷人漸老的況味，仙俠任性的李白竟然寫過(guò)《秋風(fēng)詞》這樣的凄切言辭，辛棄疾寫出“覺(jué)人間，萬(wàn)事到秋來(lái)，都搖落 ”，王維本人也寫過(guò)怨詩(shī)《秋葉曲》。 《山居秋暝》，此詩(shī)標(biāo)題又是點(diǎn)明作者正處于寂寥深山的黃昏時(shí)分，然而王維這首詩(shī)沒(méi)有雷同這些哀怨之音，他寫出了秋的開(kāi)闊遼遠(yuǎn)、怡然安詳和果決志氣。整首詩(shī)體現(xiàn)出王維一貫給我的風(fēng)格印象，也符合我對(duì)秋的理解，即恰如其分、簡(jiǎn)潔舒朗、清新自然和成熟明智。記得林語(yǔ)堂寫過(guò)一篇秋天的散文，又找來(lái)看了：“大概我所愛(ài)的不是晚秋，是初秋，那時(shí)暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入凜冽蕭瑟?dú)鈶B(tài)，這是最值得賞樂(lè)的。那時(shí)的溫和，如我煙上的紅灰，只是一股熏熱的溫香罷了?；蛉缥娜艘雅琶撓鹿P驚人的格調(diào)，而漸趨純熟練達(dá)，宏毅堅(jiān)實(shí)，其文讀來(lái)有深長(zhǎng)意味。這就是莊子所謂'正得秋而萬(wàn)寶成’結(jié)實(shí)的意義。 ”今天早晨偶看川端康成一篇散文，提及俳句的季語(yǔ)：春是“鶯“，夏是“金魚(yú)”，秋是“群鳥(niǎo)”。這個(gè)說(shuō)法雖然非確定，但鳥(niǎo)和魚(yú)所分別代表的自由飛翔與潛藏小池，還有些反映了秋與夏的情態(tài)。
寫實(shí)主義的杜甫也有：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，而王維很少有這樣的表達(dá)，他總是那么素雅，那么云淡風(fēng)輕，如輕撫的琴聲、如清新的雨滴、如水邊的云朵……可能MUJI的極簡(jiǎn)主義也是源自中國(guó)古典中這般簡(jiǎn)單平和的風(fēng)骨?！都t樓夢(mèng)》中林黛玉教香菱學(xué)詩(shī)是要從王維開(kāi)始，因?yàn)槿绻粋€(gè)人開(kāi)始被精巧工麗的詩(shī)詞熏染多了，會(huì)造成格局境界過(guò)小并流于浮表，會(huì)毀了藝術(shù)品味的基底吧。
前四句由遠(yuǎn)及近，從天上的雨、崇高的山、山外的晚霞、落到了身邊的松樹(shù)和腳下的溪流。詩(shī)人在安靜地觀察，時(shí)間如由濃轉(zhuǎn)淡的潑墨，漸漸到了日落月升的時(shí)刻?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流?！庇甑巫虧?rùn)山谷，晚霞配合秋意，月光撫慰松柏，溪水擁抱石塊，在王維的眼里，世界是多么的和諧友愛(ài)，甚至還有陽(yáng)光返照青苔（《鹿柴》的詩(shī)句：反影入深林，復(fù)照青苔上）。溪流好似樂(lè)譜線條，而月光是一顆顆的音符，萬(wàn)物關(guān)照的自然圣境如絕美的琴曲，讓詩(shī)人醉然忘我，讀者也沉浸其中泯然忘憂。
月光是折射著太陽(yáng)的光，如同教師把愛(ài)傳道給人。月光不論是夏天還是冬天，都讓人喜悅和安慰，太陽(yáng)有時(shí)候還會(huì)過(guò)于嚴(yán)厲。有些人渴望崇高、渴望虔誠(chéng)，但如果只是一種理想化的人格狀態(tài)，不自然地表現(xiàn)自我，或者過(guò)度地投射自我給別人，或者急迫地要求別人，那也許可以從月光這里得到一些啟示吧。
這前四句本可以獨(dú)立成詩(shī)，并不會(huì)輸于他著名的《鹿柴》、《竹里館》和其他輞川詩(shī)。然而，本詩(shī)更妙的正是后面又展開(kāi)的四句。“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！?別開(kāi)生面，不僅僅是延展了作者的思緒和見(jiàn)聞，細(xì)細(xì)琢磨，更是獲得了一種宇宙觀和人生觀的古今印證。
宇宙完整的境界是天地人合一，最后的四句就是加上了“人”。類似一個(gè)哲人說(shuō)“如果靜心夠久，你將會(huì)很驚訝的發(fā)現(xiàn)，在死亡的中心，生命升起?！边@首以“空”字開(kāi)始的詩(shī)，忽然被竹喧蓮動(dòng)打破空無(wú)。之前賞析蘇軾的燕子樓詞，從風(fēng)月到空，王維這首詩(shī)卻從空到聲色，但這聲色是典型中國(guó)山水間的脫俗聲色。山居相伴的浣女和漁人是淳樸的，與“春芳”所隱喻的城里宮中達(dá)官貴人對(duì)比，王維果斷地選擇了留下。
從秋暝到夏蓮，再到春芳，詩(shī)人在聽(tīng)聞人語(yǔ)響起的一瞬間，似乎是快速地倒帶，回憶了往昔，也許新雨讓他想起渭城的故人。李煜憂愁地說(shuō)：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少” ，但王維并沒(méi)有“念往事，怯流光“ ，而是如同梭羅 《瓦爾登湖》里的：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過(guò)市，我也不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽(tīng)任這世紀(jì)過(guò)去?！闭缑髟屡c松柏，清溪與巖石這樣最佳的伴侶，詩(shī)人也覺(jué)得自己和這些淳樸的人作伴是最合適的，甚至他可能想到有一天自己也成為一名漁夫，劃著船在蓮池勞作，與浣女相依為命?！冻o·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”，而王維反之，說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！” 隨意二字多么灑脫！這時(shí)刻他沒(méi)有玩弄相思紅豆，他是alone but not lonely，安然自在。這種君子不器的態(tài)度，也很像孔子喜歡的春天帶小孩河邊沐浴的境界。
這種樂(lè)居田園，放棄時(shí)代繁華的生活態(tài)度，讓我想起除了梭羅，還有美國(guó)的阿米什人、還有跑到農(nóng)村去的美國(guó)20世紀(jì)六七十年代的嬉皮士、還有溫德?tīng)?貝里這類超簡(jiǎn)約主義思想家。這是我從凱文-凱利的《科技想要什么》里面了解到到。而且他總結(jié)，使?jié)M足感最優(yōu)化（力求技術(shù)最少化）和使選擇最優(yōu)化（技術(shù)多樣化和現(xiàn)代化）是人類發(fā)展方向的兩條不同理念。極簡(jiǎn)主義者會(huì)更愿意放棄新的技術(shù)，認(rèn)為減少需要就是增加滿足感，但也因此會(huì)失去更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。而凱文凱利認(rèn)為最好的方式是與技術(shù)共進(jìn)退（但我們要謹(jǐn)慎選擇應(yīng)該接受的事物），因?yàn)椤叭祟惖氖姑粌H是從技術(shù)元素中分離出完整的自我，獲得充分的滿足感，而且要為他人擴(kuò)展機(jī)會(huì)。更先進(jìn)的技術(shù)可以讓我們施展才能，同時(shí)它也會(huì)無(wú)私地釋放其他人的潛能，包括我們的后代，以及后代的后代?！蔽覀兊奶魬?zhàn)是，在讓自己保持極簡(jiǎn)的技術(shù)最少化生活同時(shí)，讓世界整體有更多樣的技術(shù)選擇和機(jī)會(huì)。
宇宙從能量開(kāi)始（大爆炸），再到物質(zhì)（形成星球），再到生命和信息。王維這首詩(shī)，從現(xiàn)代物理學(xué)和技術(shù)元素的角度看，也頗有趣味。熵是自發(fā)會(huì)增加的，就是能量會(huì)自發(fā)從有序到無(wú)序、熱到冷、差異到均衡，這也決定了“時(shí)間”的單向性。而根據(jù)凱文凱利的理論，除了“熵”（entropy）還有“外熵”（negentropy），生命有著一種自組織的力量，會(huì)讓無(wú)序變有序，生命和意識(shí)超越了物質(zhì)，成為非物質(zhì)的升華。物質(zhì)、能量、信息也剛好對(duì)應(yīng)著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精、氣、神。
冥冥中總覺(jué)得這首詩(shī)與什么經(jīng)典電影的段落或者導(dǎo)演的個(gè)性生活有同步的，但我記憶和知識(shí)短缺了。這個(gè)詩(shī)的結(jié)尾讓我想了好久——與什么對(duì)應(yīng)好呢？終于冒出了阿巴斯導(dǎo)演的《櫻桃的滋味》！在最后的結(jié)尾，主人翁躺臥進(jìn)雨中的坑穴中等死，在觀眾的緊張懸念下，情節(jié)戛然而止。忽然切換出來(lái)的，是山坡的野花、明媚的陽(yáng)光、士兵的團(tuán)體活動(dòng)等一派生機(jī)勃勃。關(guān)于這個(gè)詩(shī)，能讓你想到什么電影作品呢？請(qǐng)留言告訴我。
附錄：
《相思》
（唐）王維
紅豆生南國(guó)，
春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，
此物最相思。
《送元二使安西》
（唐）王維
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
《秋葉曲》
（唐）王維
桂魄初生秋露微，
輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，
心怯空房不忍歸。
《終南別業(yè)》
（唐）王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
《秋懷》
（宋）陸游
園丁傍架摘黃瓜，村女沿籬采碧花。
城市尚余三伏熱，秋光先到野人家。
《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》
（宋）辛棄疾
少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓。為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。
而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休。卻道天涼好個(gè)秋。
《滿江紅·游南巖和范廓之韻》
（宋）辛棄疾
笑拍洪崖，問(wèn)千丈、翠巖誰(shuí)削。依舊是、西風(fēng)白馬，北村南郭。似整復(fù)斜僧屋亂，欲吞還吐林煙薄。覺(jué)人間、萬(wàn)事到秋來(lái)，都搖落。
呼斗酒，同君酌。小隱，尋幽約。且丁寧休負(fù)，北山猿鶴。有鹿從渠求鹿夢(mèng)，非魚(yú)定未知魚(yú)樂(lè)。正仰看、飛鳥(niǎo)卻應(yīng)人，回頭錯(cuò)。
《眉嫵·新月》
（宋）王沂孫
漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團(tuán)圓意，深深拜，相逢誰(shuí)在香徑。畫眉未穩(wěn)。料素娥、猶帶離恨。最堪愛(ài)、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。
千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正?？丛仆馍胶?，還老盡、桂花影。
《秋風(fēng)詞》
（唐）李白
秋風(fēng)清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。
相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情！
入我相思門，知我相思苦。
長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。
早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。
＊以下段落選自梭羅 《瓦爾登湖》：
唯有我們覺(jué)醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星。
我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。
再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
你們要盡可能長(zhǎng)久地生活得自由，生活得并不執(zhí)著才好。 每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單，同樣地純潔無(wú)瑕。 黎明帶回了英雄時(shí)代 如果我們醒時(shí)并沒(méi)有比睡前有了更崇高的生命，那末這樣的白天也不會(huì)有什么希望可言 一切已知俱于黎明中醒 雖然我鮮少見(jiàn)到黎明，并且熱愛(ài)賴床，看到這段話還是覺(jué)得很觸動(dòng)。思想化作文字，竟然能蠱惑著我的思想，些微的偏向最后也能成為深刻的認(rèn)同。
為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說(shuō)，這就如同情感和理智的區(qū)別。
我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。
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