在852年前的今天，“一代天驕”元太祖成吉思汗誕生。在《華盛頓郵報》評選公元1000年到2000年這一千年里的世界重要人物中，成吉思汗最終被評選為“千年風(fēng)云第一人”。
成吉思汗（Ghinggis Khan）孛兒只斤氏，名鐵木真。蒙古族。在位期間，多次發(fā)動征服戰(zhàn)爭，征服地域西達黑海海濱，東括幾乎整個東亞，建立了世界歷史上著名的橫跨歐亞兩洲的大帝國之一。我們從他兒時的情感方面為大家揭秘：成吉思汗這樣統(tǒng)治3400萬平方公里大帝國的野蠻剛毅性格是怎么煉成的？
成吉思汗出生在一座可眺望遠處斡難河的孤立而又光禿的小山丘上，一位被搶奪來的名叫訶額侖的年輕女子，被搶時她迅速地脫下身上的衫兒，并敦促她的新婚丈夫“快速逃離”。她將衫兒拋到他臉上作為分別的表示，并說：“隨身帶著這個，無論走到哪里，你都可以聞到我的氣味?！眻詮姷脑X額侖將她飽含深情的所余之愛獻給了赤列都。
自那天之后，等待訶額侖的將是歷經(jīng)波折的漫漫人生之路，她已注定不能再見到她的初戀丈夫。訶額侖僅僅被當作稍優(yōu)于被捕獲的奴婢來對待。現(xiàn)在，她不得不面對粗糙的獵戶食物：旱獺、老鼠、鳥、魚，或偶爾吃上鹿肉或羚羊肉。在這里他艱難地生出了她的第一個孩子——鐵木真(即成吉思汗)。
有關(guān)鐵木真童年時代，那些殘存下來的少量描寫，并未表明他的父親曾對他寄予過厚望。當他們向另一個營地遷移時，他的父親曾意外地將他弄丟。泰亦赤兀惕氏族發(fā)現(xiàn)了他，他們的首領(lǐng)塔兒忽臺——胖可汗——將他帶回自己的家里，并且留他住了一段時間。后來，當鐵木真勢力變得強大的時候，塔兒忽臺吹噓道：他曾細心地關(guān)懷鐵木真，并用仁慈的戒律來訓(xùn)練他。但最終，這個男孩和家人團聚了。
鐵木真發(fā)生的一件眾所周知的事情，就是當他剛滿九歲，他的父親就帶他去尋找妻子。父子倆前往東部的訶額侖家族，也許這是因為訶額侖希望她的兒子能娶她自己部落的女人為妻，或者至少是要他娶個了解她家族的女子為妻。然而，與訶額侖的初衷不同，也速該似乎想擺脫鐵木真。也許是因為這位父親意識到，將來會在他的兩個兒子——鐵木真和別克帖兒之間爆發(fā)爭斗。別克帖兒是他的長子，是他的第一個妻子索濟格勒所生。在這么小小年紀的時候就將鐵木真帶走，父親也許是試圖阻止斗爭的完全爆發(fā)，因為這一斗爭將會使他的家族陷于困境。
也速該僅僅帶著一匹額外的、用于贈送給未來新娘父母的馬，他需要找到一個愿意接受鐵木真為勞力而為他們干幾年活的家庭，以此作為對他們將女兒許配給他兒子的報答。對鐵木真來說，這次旅行大概是他生平第一次冒險沿斡難河離開故鄉(xiāng)。父親并沒有將鐵木真直接帶到訶額侖的家族。他們沿著那條路前行，停留在一戶人家里，那家人有個女兒，名叫孛兒帖，年歲僅比鐵木真稍大一點。
在也速該離開鐵木真之后的歸途中，正好遇到一群塔塔爾人在一個營地進餐。也速該與他們共同進餐，然而他同時也明白，不能暴露自己的身份。作為塔塔爾人的敵人，雖然他試圖隱瞞，但還是有人認出了他，并對他秘密下毒。盡管毒性非常厲害，也速該還是設(shè)法逃離了塔塔爾人，并返回到他的家族所在地。隨即，他立刻派人把鐵木真接回來。
等他返回家族營地的時候，父親已經(jīng)死了。也速該留下了兩個妻子和七個不滿十歲的孩子。那時候，鐵木真一家仍寄居在斡難河沿岸泰亦赤兀惕氏族的屋檐之下。泰亦赤兀惕氏族已經(jīng)支配了也速該最近三代的孛兒只斤氏家族。失去了能幫助他們打仗與狩獵的也速該，泰亦赤兀惕氏族認定這兩個寡婦及其七個孩子已毫無用處。在斡難河沿岸殘酷的生存環(huán)境中，泰亦赤兀惕氏族不可能給額外的九個人提供食物。
按照草原傳統(tǒng)，協(xié)助也速該搶奪訶額侖的一個兄弟應(yīng)該收繼訶額侖。在蒙古的婚姻體系中，甚至在也速該與另一個妻子索濟格勒所生的兒子之中，如果年齡足夠大并且能贍養(yǎng)家庭的話，他就可以成為訶額侖理所當然的丈夫。蒙古婦女常常和已故丈夫家族內(nèi)的更年輕的男人結(jié)婚，因為這給年輕人提供了擁有一位有經(jīng)驗妻子的機會，而不用給她的家庭提供一批精致的聘禮，或要求數(shù)年艱辛的“家內(nèi)役”。雖然還是個年輕婦女，但對大多數(shù)男人而言，訶額侖已有太多的孩子需要撫養(yǎng)。作為一個遠離故鄉(xiāng)被擄掠而來的妻子，她既不能給未來丈夫提供家庭財富，也不能給他提供有益的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
丈夫去世，又沒有別的男人愿意收留她，訶額侖一時處在泰亦赤兀惕家族之外，沒人有任何義務(wù)去救助她。她很快得到消息說，她已不再是這個氏族中的一員了。當部族收拾營盤出發(fā)時，他們拋棄了這兩個婦女和七個孩子，族人中僅有一位出身低微的老人站出來大聲抗議他們的所作所為。一位泰亦赤兀惕人怒吼著走到老人身旁，斥責(zé)他并沒有權(quán)利指責(zé)他們，并在轉(zhuǎn)身離開的時候，將老人刺死。不到十歲的鐵木真看著眼前的這一幕，但他無能為力，只是帶著悲痛和憤怒，含淚作別。
訶額侖早在十年前被綁架期間就表現(xiàn)得非常鎮(zhèn)定自若，面對眼前的這次危機，她表現(xiàn)得同樣堅強有力。她做了一次激烈而又帶有挑釁性的最后努力，希圖使泰亦赤兀惕人因羞愧而帶她們一起離開。當泰亦赤兀惕氏族棄營地而走時，訶額侖騎馬持鬃，揮舞著她已故丈夫的精神之旗，去追趕那群拋棄他們的人。高舉過頭頂?shù)木裰煸诳罩杏L(fēng)飄揚，她騎馬環(huán)繞著這群正要離去的族人。訶額侖在泰亦赤兀惕部落前揮舞著去世丈夫的精神之旗。在他的靈魂面前，他們確實感到羞愧，因此他們暫時返回營地。但是，在夜幕降臨的時候，他們帶著家族的牲畜，一個個偷偷溜走了。在這樣的冬季，這樣做幾乎是將兩位寡婦和七個孩子置于死地。
然而，這個家族并沒有消亡。訶額侖為養(yǎng)活五個孩子，她蓋住頭，卷起裙擺，日夜沿河奔波，尋找食物。她采拾小果類，并用一根杜松樹枝來挖掘生長于河邊的植物草根充饑。為養(yǎng)活家人，鐵木真以磨銳的獸骨為尖器，制作木箭，在草原上捕捉鼠類，他還將母親縫紉用的針弄彎，制成魚鉤釣魚。隨著孩子們漸漸長大，他們所獲取的獵物也越來越大。
這個被驅(qū)逐的孩子，慢慢做出意義深遠的決定：藐視草原上嚴格的社會等級結(jié)構(gòu)，向命運發(fā)出挑戰(zhàn)，并且依賴于值得信賴的伙伴，以這些人作為主要的支持基礎(chǔ)，而不是與自己的家族或部落結(jié)成聯(lián)盟。
第一個強大的聯(lián)盟，是跟一位比他稍長的名叫札木合的人聯(lián)合而成的。札木合的家族多次扎營在斡難河沿岸、靠近鐵木真家族的地方，而作為札只剌惕氏族的成員，他們又與鐵木真父親的氏族具有遠親關(guān)系。但他們希望更親近，于是就結(jié)拜為兄弟。在他們的孩提時代，鐵木真和札木合曾兩度盟誓保持永久的手足情誼，按照蒙古傳統(tǒng)，他們成為血親般的兄弟。這一命中注定的友誼事跡，反映出鐵木真從逆境中崛起以及整合各種資源的非凡能力，他極其需要那些資源，以便能最終平息主導(dǎo)著當日草原的部落戰(zhàn)爭。
鐵木真和札木合建立了親密的友誼，他們一起打獵、釣魚，一起操練能提高他們?nèi)粘＜寄艿母鞣N游戲。蒙古小孩，無論男女都是在馬背上長大的。他們時常站立在馬背上互相進行槍術(shù)比試，看誰能把對方擊倒。當他們的腿長得夠長，可以夠得著馬鐙的時候，他們還要訓(xùn)練在馬背上射箭和用套索捕捉牲口。這樣的馬術(shù)技能，在他們今后的人生中將發(fā)揮出無與倫比的價值。不同于幾乎所有其他的敵人，蒙古人能在結(jié)冰的江面和湖面上縱馬飛奔，甚至作戰(zhàn)。歐洲人所依憑的能抵御入侵的結(jié)冰河流，如伏爾加河和多瑙河，對蒙古人來說簡直就是通途，使他們能夠直達城下，而在這樣的季節(jié)，歐洲人是毫無防備的。
鐵木真與札木合第一次誓言彼此忠誠時，他才十一歲。兩個孩子交換小物品作為誓言的象征。作為第二次宣誓儀式的組成部分，男孩們通常要歃血為盟，以此達到心靈相通，兩人彼此誓言永不相忘，并且一起吃下“難以下咽的食物”，但無法得知那到底是什么。伴著誓約，兩人成為“安答”(andas)，這一聯(lián)合被認為比血族兄弟間的關(guān)系還要牢固，因為“安答”是可以自由選定他們之間的關(guān)系的。札木合是鐵木真人生中僅有的一位“安答”。
在隨后的那個冬季，札木合的氏族并沒有返回到斡難河沿岸靠近鐵木真家族的那個地方，而且在接下來的數(shù)年里，彼此也毫無音信。然而，這一童年時期鑄就的聯(lián)盟，將是鐵木真后來問鼎草原的路途上最主要的財富，同時也是最主要的障礙。
不同于和札木合共處時的親密無間，在家里，鐵木真時常為異母兄長別克帖兒的強壓而憤惱，隨著兩人漸漸地長大，兄弟間的敵對情緒越來越劇烈。別克帖兒稍長于鐵木真，父親被毒死之后，他漸漸地開始行使最長男性成員的特權(quán)。然而，訶額侖不是站在自己的兒子一邊，而是站在別克帖兒一邊，她告誡他們，應(yīng)該謹記在心的，是曾經(jīng)拋棄他們的敵人——泰亦赤兀惕人，而不是與兄弟失和。
訶額侖一直支持別克帖兒，這使鐵木真難以忍受。作為長子，別克帖兒不僅對弟弟們頤指氣使，而且還擴大特權(quán)，包括情：除生身母親之外，對父親其他遺孀在性方面的使用權(quán)。訶額侖沒有被已故丈夫的兄弟哈撒兒所收納，她的最可能的伴侶將是別克帖兒。
于是鐵木真與他的弟弟做出了一件大膽的事：他們以命相搏終于殺死了別克帖兒。鐵木真決心要做個領(lǐng)導(dǎo)者，而不僅是追隨者。為了獲得首要的地位，他要證明自我：打破傳統(tǒng)，反抗母親，并且要除掉任何擋住他前進道路的人，即使是他自己的家族成員。
雖然謀殺別克帖兒使鐵木真從他異母兄弟的掌控中解脫出來，但他觸犯禁忌的行為，將家族推到了巨大的危險處境。泰亦赤兀惕人自認為是斡難河上的貴族世系，因為鐵木真在他們的領(lǐng)地殺了人，他們就派一部分勇士去嚴懲鐵木真，泰亦赤兀惕人將他帶回大本營，想在那里設(shè)法摧垮他的意志。他們用一種像牛套一樣的枷將他鎖起來，雙手不能動彈，使得他無法靠自己進食甚至喝水。
泰亦赤兀惕群體中有幾戶從屬的家系，也是在戰(zhàn)爭中被俘的，作為奴仆和他們生活在一起。鐵木真作為囚犯就是被移交給這些奴仆家族看守的。他在這些家族中得到同情和安慰，晚上的時候他們將他帶到帳篷內(nèi)。這些人在泰亦赤兀惕首領(lǐng)看不見的情形下，保護著鐵木真，他們不僅分與他食物，夜間移開枷鎖，讓鐵木真休息得更舒適。
有一天，趁著泰亦赤兀惕人都爛醉如泥，而鐵木真又恰巧被一位呆頭呆腦、又身體孱弱的年輕人看守，他突然朝看守者的頭部打去，將其擊倒。戴著枷鎖徒步穿越草原是必死無疑的，他沒有那樣做，而是躲到了河邊附近的草叢中。不久搜索馬上就開始了，很快他便被曾善意相待過他的那家主人發(fā)現(xiàn)。老人并沒有鳴響警報，相反卻提醒他趁夜幕降臨的時候逃走。那天夜里，他們將鐵木真送走，盡管貧窮，他們還是煮了羊肉來款待他，并送給他一匹馬。騎著那匹馬，鐵木真設(shè)法躲過追捕者，長途跋涉逃回母親那遙遠而又孤立的營地。
這一事件灌輸給鐵木真的不僅是對位居更高階層者的不信任，而且還有對某些人——即便是那些自己氏族之外的人——的信任，他們的確值得信賴，甚似家人。在其后的人生之路中，他主要是通過他們自己的實際行動來判斷他人，而不再根據(jù)他們的血緣紐帶。這是草原社會里一種帶有革命性的觀念。
1178年，鐵木真十六歲。自他父親七年前去世以來，他已很久沒見到未婚妻孛兒帖了，但他在這件事上自信十足，認為完全可以再次找到她。他帶著異母弟別勒古臺，沿著客魯漣河(今克魯倫河)而下，去尋找她的家族。當他們找到屬于孛兒帖父親德薛禪的營帳時，鐵木真高興地發(fā)現(xiàn)孛兒帖仍在等著他，甚至盡管她已十七或十八歲，早已過了適婚的年齡。德薛禪知道鐵木真與泰亦赤兀惕氏族交惡，但仍然履行前約，將女兒許配給他。
鐵木真和別勒古臺帶著孛兒帖返回。孛兒帖帶了一件草原上最珍貴的毛皮外套——黑貂皮外套。鐵木真本應(yīng)要送一件同樣的禮物給父親，但父親早亡，他想到了一個處理外套的更好方法。他決定用這件黑貂皮外套來重新恢復(fù)他父親的一份以前的友誼，以便締結(jié)同盟，給他和他逐漸興盛的家族提供某些安全保障。
這個人就是汪罕，屬客列亦惕部落。該部落生活在蒙古中部最肥沃的草原上，與蒙古人世系和氏族的分散不同，客列亦惕部落建立了一個強大的部落聯(lián)盟，包含許多部落，并處于一個可汗的統(tǒng)一之下。鐵木真的父親曾一度與他結(jié)成“安答”，并肩作戰(zhàn)。他們之間的關(guān)系，遠比僅作為保護人或仆從間的那種關(guān)系要牢固得多。
鐵木真將新娘孛兒帖和母親留在營帳內(nèi)，他則與弟弟哈撒兒、異母弟別勒古臺，帶著那件外套去見基督徒汪罕，他熱心地接受了禮物，因此這就意味著他承認他們是自己的過繼兒子。汪罕在傳統(tǒng)體制內(nèi)，安排鐵木真做一個處于其他年輕勇士之上的地方領(lǐng)導(dǎo)者，但很明顯，后者對此沒有興趣，于是就拒絕了。他似乎只是想為家族爭取到汪罕的保護，在得到保證之后，他和弟弟們就返回客魯漣河邊的營地。在那里，年輕的新郎可以與新娘和家族在一起，度過辛苦而充實的時光。
鐵木真早年的諸多危機似乎都已被拋諸身后，家族里的所有孩子都已長大，發(fā)揮著作用。盡管他的家族已經(jīng)遭受磨難，但十八年之后，當年曾被人從自己手里奪走了訶額侖的篾兒乞惕部落，對于這件恥辱之事仍耿耿于懷，他們決定設(shè)法復(fù)仇。篾兒乞惕人并不要求歸還寡婦訶額侖，她已經(jīng)為拉扯五個孩子而變得蒼老不堪。他們覬覦的是鐵木真的年輕新娘孛兒帖，擄掠孛兒帖可以當作對鐵木真父輩劫奪訶額侖的一種報復(fù)。鐵木真如此狡譎地與汪罕建立的聯(lián)盟，在他對這一危機的反應(yīng)中，顯示出了決定性的意義;而篾兒乞惕人的挑戰(zhàn)也將是一場具有決定性的爭奪，這一爭奪將鐵木真推上了成就偉大之路。
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