韓愈（768～824），字退之，漢族，唐朝鄧州南陽人，后遷孟津（河南省焦作孟州市）。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。
韓愈，唐朝文學(xué)家、思想家、政治家。唐宋散文八大家之一。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號文，又稱韓文公。他是中唐古文革新運動的主將，他與柳宗元同為“古文運動”倡導(dǎo)者，故與其并稱為“韓柳”。唐朝文學(xué)家、思想家、政治家。唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾評價他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《昌黎先生集》、《外集》十卷等。
他的文章最受后人推崇，常和杜甫的詩相提并論；他的詩想象奇特，氣勢宏偉，追求散文化的語言風格。
他提出了“文以載道”和“文道結(jié)合”的主張，反對六朝以來的駢偶之風，提倡先秦，兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出”，“惟陳言之務(wù)去”。
韓愈的詩也有獨特的成就。他的詩吸收了杜甫詩中某些新的特點，把散文篇章結(jié)構(gòu)用于詩歌寫作，把少量的議論引進詩中，創(chuàng)造出“以議論為詩”“以賦為詩”的獨特風格，但也帶來以文為詩，講才學(xué)，發(fā)議論。
他的論說文《原道》、《師說》、《諫佛骨表》、《進學(xué)解》，贈序《送孟東野序》、《送董邵南游河北序》，敘述文《<張中丞傳>后敘》，墓志銘《柳子厚墓志銘》，祭文《祭十二郎文》以及傳奇小說《毛穎傳》等都是公認的名篇，對后代散文起了很好的推動作用。
韓愈是我國唐代著名的文學(xué)家，他領(lǐng)導(dǎo)了中唐時期的古文運動，在散文方面取得了突出的成就，被蘇軾譽為“文起八代之衰”；在詩歌創(chuàng)作方面，針對大歷以來詩人“竊占青山白云，春風芳草以為己有”（皎然《詩式》）的浮蕩習氣，“往往涉于齊梁綺靡婉麗”（高仲武《中興間氣集》）的詩風，自覺地繼承和發(fā)揚李白、杜甫在詩歌創(chuàng)作上的業(yè)績，力圖恢復(fù)盛唐氣象。因此，他在詩歌創(chuàng)作上勇于創(chuàng)造，大膽革新，另辟蹊徑，獨樹一幟，較廣泛地反映了當時的現(xiàn)實，成為中唐時期詩壇上一個影響較大的詩人。但是，一些文學(xué)史和有關(guān)韓愈研究的論著，以反映人民疾苦為評價韓愈詩歌的準則，也就是政治標準第一，因而認為韓愈反映現(xiàn)實的詩歌數(shù)量不多，沒有像白居易那樣繼承杜甫詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，意義不大。如游國恩諸先生主編的《中國文學(xué)史》中有這樣的意見：“從創(chuàng)作實踐來看，韓愈主要是繼承李白的自由豪放，和杜甫的體格變化、‘語不驚人死不休’的藝術(shù)傳統(tǒng)，獨立開拓道路。和白居易著重繼承杜甫現(xiàn)實主義精神有所不同?！闭查A先生《唐詩》也是這樣說的：“在韓愈詩里也有些反映現(xiàn)實的。但這樣的詩數(shù)量不多，而且往往和個人的不幸交織在一起，認識不夠深刻?！睆堁噼尽短圃娺x析》認為：“韓愈的詩歌追求奇險，形成了宏偉奇崛和‘以文為詩’的特色。但反映社會重大生活內(nèi)容少，比較膚淺。”類似的意見還有，這里不一一列舉。我以為上述諸先生的論斷值得進一步探討。韓愈反映人民疾苦的詩篇，在數(shù)量上不及杜甫和白居易，但反映人民疾苦不是評價作家作品的唯一標準，就韓愈而論，他的詩歌既有深切同情人民苦難，揭露統(tǒng)治集團罪惡的篇章，也有不少是反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護國家統(tǒng)一的佳什，更有猛烈抨擊佛、道二教危害之作，還有指斥當權(quán)者壓抑人才，抒發(fā)懷才不遇的作品。這些都從不同方面較為深刻地反映了中唐時期社會的重大生活，有強烈的戰(zhàn)斗性，應(yīng)該說也是現(xiàn)實主義的優(yōu)秀作品。
韓愈著有《昌黎先生集》、《外集》十卷等。
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