口乃心之門，守口不密，泄盡真機(jī)；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪蹊。
意乃心之足：形容心靈統(tǒng)帥的意識。
邪蹊：指不正當(dāng)?shù)男÷贰?/p>
口是心靈的大門，假如大門防守不嚴(yán)，內(nèi)中機(jī)密全部泄露；意志是心的雙腳，假如意志不堅定，就會像跛腳一般走入不正當(dāng)?shù)男÷贰?/p>
人際交往中不僅需要有守口如瓶的戒意，而且更要注意語言的藝術(shù)美。一次，子路向孔子問道：“魯國大夫在父母死后二十七個月的服喪期間睡在床上，合乎禮嗎？”孔子說：“我不知道?！弊勇烦鰜恚嬖V子貢：“我以為先生乃是無所不知的，先生也有一些不知道的事理！”子貢說：“你問些什么呢？”子路說：“我問魯國大夫在服喪期間睡床，合乎禮嗎？先生說不知道?！弊迂曊f：“我給你去問先生?！弊迂晢柨鬃樱骸胺仕玻虾醵Y嗎？”孔子說：“這不合乎禮。”子貢出來，告訴子路說：“你說先生是有些事不知道嗎？先生乃博學(xué)之人，你問得不對。按照禮的規(guī)定，住在大夫所管的地方，不要說大夫的不是?！笨梢姺椒ú划?dāng)，云遮霧障，山重水復(fù)；方法正確，云開日出，柳暗花明。
德山垂示門下僧眾：“道得也三十棒，道不得也三十棒。”說得好，道得妙，問得巧的人，要挨一頓棒；說得壞，道得差，問得笨的人，同樣也要挨一頓揍打。禪門中有“臨濟(jì)喝、德山棒”之說，歷代恭奉臨濟(jì)和尚、德山和尚為絕代宗師。因為禪的真理是說不得問不得的，一說一問就會落入語言的窠臼；真理是無瑕的、無極的，放之四海而皆準(zhǔn)。而語言的作用是有偏差的、有限的，同樣一句話，環(huán)境不同，含義就不一樣，真理是中正的，而語言總難免偏頗。真理是無拘無束的自由，而語言本身就是限制。
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