文言文教學(xué)方法淺析
古代優(yōu)秀作品多以文言文表述，是中華民族的優(yōu)秀遺產(chǎn)，有著很高的藝術(shù)成就。通過學(xué)習(xí)這些作品，不僅可以使學(xué)生掌握豐富的語言文學(xué)知識，而且可以受到中國傳統(tǒng)文化和人文精神的重陶。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求中學(xué)生能“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧”。但長期以來，在不少中學(xué)生心目中，文言文是令人生厭的。學(xué)生對語言習(xí)慣、語言特點不理解，不能理解其中的韻味、情感和哲理，學(xué)習(xí)文言文無非是應(yīng)付考試的那幾道題而已。其實學(xué)生的這種認(rèn)識誤區(qū)，很大程度上和我們傳統(tǒng)上文言文的教學(xué)方式有關(guān)。教學(xué)中，教師在課堂上一字一句的翻譯，實詞、虛詞的歸納概括，斷句的訓(xùn)練，早就將文篇切割成一串串冰冷的文字，一個個枯燥的符號，哪里去尋得到美感呢？我們經(jīng)常埋怨學(xué)生不懂豐富多彩的語言文化，作為老師，我們何不反思一下我們自身的教法？不正是這種刻板的教學(xué)方式，使無與倫比的語言文化變得索然無味的嗎？
鑒于此，我在如下幾個方面進行了一些嘗試，取得了比較理想的效果。
一、字詞方面采用“代入法”，還原語境，給實詞、虛詞確定適當(dāng)?shù)暮x。
字詞在文言教學(xué)中，占有舉足輕重的地位，是教學(xué)的一個重要任務(wù)和目標(biāo)，是理解篇章的基礎(chǔ)和工具，其重要地位不言而喻。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是教師講字義，學(xué)生記字義，教師課上講，學(xué)生課下背，死記硬背，換一篇文章，再遇到這個字，學(xué)生依舊不能理解，達不到能力遷移的目的，效率低下，費時傷神，難以提高文言閱讀能力，學(xué)生的主動性發(fā)揮不出來，他們是知識的被動接受者，不會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。課堂上，我要求學(xué)生不許帶任何的文言文的翻譯資料，人手一本《古代漢語常用字字典》，遇到不會對譯、講不通順的地方，翻字典查證。文言文實詞、虛詞往往有一詞多義的特點，一個字往往有多個詞條，讓學(xué)生根據(jù)各個詞義的內(nèi)容逐一放到語境中驗證是否講得通，譯得明，這多個詞義中，哪一個才是最貼切的。當(dāng)然，從多個義項中選擇一個合理的解釋并非易事，學(xué)生要體會此句話的語境，揣摩詞義的用法，研究弦外之言，字外之義，在討論、研究之后加以確定，教師不給現(xiàn)成答案。學(xué)生琢磨答案，好比山中尋寶，海中探險，其主動性得到了發(fā)揮，思維判斷能力得到了提高，探究的風(fēng)氣越來越濃厚，充分發(fā)揮了主體性作用，學(xué)習(xí)的自主自覺自愿意識增強了。如文言中的“見”往往有六個義項，分別是“看”“會見”“接見”“顯現(xiàn)”“表被動”“放在動詞前，表示對自己怎么樣”，《孔雀東南飛》中有“府吏見叮嚀”這一句，只有最后一種解釋最合情理，其他幾個義項都被排除。在確定字義的過程中，學(xué)生也將其他字義標(biāo)注在筆記本上，順手進行了歸納整理。還有好多次，學(xué)生因為“代入”的義項二者均可，展開了討論，各自陳述理由，爭得面紅耳赤，在思辨中找到正確答案，統(tǒng)一意見，雖然花費些時間，但還學(xué)習(xí)的主動性于學(xué)生，學(xué)生學(xué)得扎實、有效、充實、有趣，何樂而不為呢？
二、句式方面采用“古今對照法”，拉近文言與現(xiàn)代漢語的距離，消除心理隔閡。
文言句式特點充分體現(xiàn)了古人使用語言的習(xí)慣，不理解文言句式，閱讀會產(chǎn)生障礙，特別是一些例裝句，它的特點是句子的某個成分不在現(xiàn)代漢語應(yīng)在的位置，但卻符合古人的語法習(xí)慣。翻譯時要按現(xiàn)代漢語的語法排列順序，將這些成分復(fù)位。在教學(xué)中，我們講句式的方法通常是選幾個典型、短小、易記的例句，熟讀牢記，需要某種句式時，以此為例，舉一反三。即使這樣，學(xué)生能夠一通百通的仍然很少。面對這種情況，我采取的方式是找到古今語法的聯(lián)系點，深入淺出，變復(fù)雜為簡單。我在講狀語后置時舉到了“他回來了，在這一年的冬天”這個例子；在講定語后置的時候舉到了“他給了我一個蘋果，紅的”這個例子；在講賓語前置時舉到了“唯利是圖”這個成語，讓學(xué)生明確，文化的傳承與沿襲，古今文化不過是“源”與“流”的關(guān)系，知道現(xiàn)代漢語的大廈正是建立在古代漢語牢固的基石上的，引導(dǎo)學(xué)生理解古代作品中所蘊涵的歷史文化和現(xiàn)實意義，讓學(xué)生明確文言文并非遙不可及，它滲透在我們的日常生活中方方面面，它無所不在，化陌生為熟悉，縮短了學(xué)生和文言文之間的心理距離。
三、大膽想像，化書面語為口語，讓文言文中的人物“活”起來。
古代散文如《左傳》、《論語》、《國語》、《史記》等，它們是中國敘事文學(xué)的源頭，許多作品注重人物形象的塑造，人物內(nèi)心情感的挖掘。教學(xué)中抓住這些生動的敘述，精彩的對話，恰切的描寫，就是抓住了感悟文言的突破口。課堂上，可以讓學(xué)生當(dāng)課表演，營造氣氛，創(chuàng)設(shè)情境。在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一課時，疏通文義后，我讓學(xué)生分角色扮演文中人物，揣摸人物的神態(tài)、語言、心理，將課文語句背誦并進行表演，活躍了課堂氣氛，學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)。正如葉圣陶講的那樣“朗讀時要像戲劇演員念臺詞那個樣子，感情充沛，抑揚頓挫，以意逆志，移情動容，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉，使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心?！薄白x出來，演出來”，對文章整體感知，了解文章的思路結(jié)構(gòu)，得到語言感、語氣感、語法感、語體感、暢達感、分寸感等，對文章的理解也就了然于心。《鴻門宴》《鄒忌諷齊王納諫》這些篇目都可以分角色誦讀或改編為話劇，可以有學(xué)生的獨立創(chuàng)作和加工，增強學(xué)生的參與意識?！蛾惽楸怼贰ⅰ秷笕伟矔芬活惖淖髌房梢宰寣W(xué)生嘗試吟誦，拖長腔調(diào)，夸張抑揚，把握韻律，目現(xiàn)其文，口發(fā)其聲，耳聞其音，心通其意自然會意會其理。使學(xué)生進入到文本當(dāng)中，體會文言文的妙處是不難做到的，學(xué)文言文不能板著面孔學(xué)，只有欣賞才能發(fā)現(xiàn)美，讓知識“活”起來，讓學(xué)生學(xué)進去。
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