【原文】
六四，困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。
【注釋】
(1)困蒙，吝：“困”，圍困、束縛。“吝”，難?！袄伞迸c“發(fā)蒙”相對(duì)應(yīng)，指愚民政策。獨(dú)遠(yuǎn)于陽，處兩陰之中，暗莫之發(fā)，故曰“困蒙”也。此謂六四當(dāng)“蒙”之時(shí)，以陰處上下兩陰之間，猶如遠(yuǎn)離“蒙師”、獨(dú)困蒙稚，故有“吝”。
(2)獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)：陽實(shí)陰虛，初、三、五皆近陽，四獨(dú)否，故稱“獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)”。
【譯文】
六四，困陷于蒙稚，艱難。
《象傳》說：“困陷于蒙稚的艱難”，因?yàn)榱莫?dú)自遠(yuǎn)離獨(dú)自遠(yuǎn)離剛健篤實(shí)的蒙師。
【解說】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行動(dòng)。陰爻，表示客方消極被動(dòng)，比如：防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀等?？头较袷且粋€(gè)困窘的學(xué)童，主方引導(dǎo)教育這樣的學(xué)童如何擺脫困窘。由于客方消極被動(dòng)，要這樣的學(xué)童能夠擺脫困窘，很不容易。
第四爻是陰爻在陰位，當(dāng)位，表明客方消極被動(dòng)是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，是潛在的對(duì)主方有利因素；這是蒙卦中僅有的當(dāng)位的爻，然而與一陰不有應(yīng)。表明主方也消極被動(dòng)，不能夠利用這樣的好機(jī)會(huì)，這潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方有利因素，所以爻辭說，“吝”。是說《周易》中的“君子”“大人”們，絕對(duì)不應(yīng)實(shí)行“困蒙”的愚民政策，若果真為如此，將為兇兆。
從卦象上看，“六四”這一爻，雖然它是陰爻占柔位，屬于得位，但是它上下全都是陰爻，同性相斥，遠(yuǎn)離了“九二”和“上九”兩個(gè)陽爻，困于蒙昧之中，求告無門，無法行動(dòng)。又處于《艮》卦的下面像被一座山壓著，自然難逃被困的命運(yùn)了。在《蒙》卦中，陰爻代表蒙昧，“六四”被同性所困，不能與陽爻相合相應(yīng)，所以被困。不過由于“六四”得位，所以不會(huì)有兇險(xiǎn)，只是有些憂吝。這一爻強(qiáng)調(diào)：教育不可脫離現(xiàn)實(shí)，好高鶩遠(yuǎn)；要注意接近有學(xué)問有素養(yǎng)的人，才能不被蒙昧所困。
【原文】
六五，童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙之吉”，順以巽也。
【注釋】
(1)童蒙，吉：柔中居尊，下應(yīng)九二，純一未發(fā)，以聽于人，故其象為“童蒙”。此謂六五陰柔居尊，謙下應(yīng)二，猶“童蒙”虛心柔順，承教于師，故吉。
(2)順以巽：“以”，連詞“而”?！百恪保t遜。
【譯文】
六五，幼童的蒙稚正受啟發(fā)，吉祥。
《象傳》說：“幼童的蒙稚正受啟發(fā)，吉祥”，因?yàn)榱鍖?duì)蒙師敬順謙恭。
【解說】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)。陰爻，表示客方的素質(zhì)不佳，比如：資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低等。主方像是教育兒童一樣，用自己的良好素質(zhì)幫助素質(zhì)不佳的客方，這有助于改善雙方關(guān)系，主方自己也受益，這是吉利的。
第五爻是陰爻在陽位，不當(dāng)位；表明客方素質(zhì)不佳，有可能謀求從主方獲益，是潛在的對(duì)主方不利的因素；與二陽有應(yīng)，表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方需要，對(duì)主方不利。不過由于雙方都消極被動(dòng)，這種不利因素給主方帶來的損失有限?！懊梢责B(yǎng)正”，六五非正，應(yīng)二以養(yǎng)其正。主方可以根據(jù)客方需要用自己的良好素質(zhì)幫助客方，如同教師教育學(xué)生，這對(duì)雙方關(guān)系有益，所以爻辭說“吉”。
從卦象上看，“九二”陽剛居中，啟迪群蒙，是有道“師表”的象征；“六五”居尊謙遜，以“童蒙”自處，是好學(xué)“君子”的象征?！熬哦迸c“六五”正應(yīng)，是最理想的師生關(guān)系的象征。這也就是卦辭中所肯定的“童蒙求我”，在做事時(shí)不要不懂裝懂，如果你能像兒童那樣天真無邪地處事待人，能謙虛地接受別人的指導(dǎo)和建議，將大獲成功；當(dāng)然是吉祥的。這一爻強(qiáng)調(diào)：教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)謙虛、好學(xué)的君子。
【原文】
上九，擊蒙；不利為寇，利御寇。
《象》曰：“利用御寇”，上下順也。
【注釋】
(1)擊蒙：指以猛烈敲擊、振動(dòng)使蒙昧開竅。說明上九陽居《蒙》終，猶如“蒙師”高居上位，以嚴(yán)厲措施教治蒙稚者。
(2)不利為寇，利御寇：“為寇”，喻暴力過甚的方式；“御寇”，喻適當(dāng)?shù)膰?yán)厲。因上九陽剛極盛，戒其治蒙可嚴(yán)不可暴，故謂嚴(yán)則“利”，暴則“不利”。
(3)上下順：上不為過暴，下得擊去其蒙。由于“蒙師”氣質(zhì)有異，“蒙稚者”的程度不一，故治蒙的方式往往不同。
【譯文】
上九，猛擊以啟發(fā)蒙稚；不利于施用暴烈過甚的方式，宜于采用抵御強(qiáng)寇的方式。
《象傳》說：“利用抵御強(qiáng)寇的方式治蒙”，因?yàn)榭梢允股舷碌囊庵卷樅虾椭C。
【解說】
第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度。陽爻，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬，傲慢。由于主客雙方都是積極主動(dòng)，雙方有沖突，可能喜愛擊打，主方教育引導(dǎo)客方，驚醒愚昧無知促使其轉(zhuǎn)化。不宜過急采用過激的行動(dòng)使矛盾激化，而采取正確方法，使被教育者的壞習(xí)氣改掉。
第六爻陽爻在陰位，不當(dāng)位；表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，有可能制約主方，是潛在的對(duì)主方不利的因素；與三陰有應(yīng)，表明主方態(tài)度隨和，正好客方可以制約主方，是對(duì)主方不利因素，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)客方向正確的方向發(fā)展。
從卦象上看，兩個(gè)陽爻代表兩種施教方法不同的師長，“九二”主張“包蒙”，“上九”卻主張“擊蒙”。啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人。但“擊蒙”之法容易產(chǎn)生弊病，不能超越限度。“不利為寇，利御寇?！比绻扇”┝疫^甚的舉動(dòng)，就會(huì)適得其反。這一爻強(qiáng)調(diào)：可以采取適當(dāng)?shù)膰?yán)厲之舉，要特別注意掌握分寸。
【總論】
第4卦，山水蒙（蒙卦），啟蒙奮，中下卦。
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，
婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。
《蒙》卦，是異卦（下坎上艮）相疊。上《艮》為山，為陽氣，向上運(yùn)動(dòng)，喻止；下《坎》為泉，為陰氣，向下流淌，喻險(xiǎn)。有陰陽不合，上下不通之象。山下始出泉，必將漸匯成江河；遠(yuǎn)有高山，近臨大河，前行遇險(xiǎn)，有困頓蒙昧之象。喻示在事物發(fā)展的初期階段，必然蒙昧。如果把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜，就會(huì)啟蒙和通達(dá)。水代表智慧，“善導(dǎo)引可通”如蒙稚漸啟?！睹伞坟灾v的是教育、啟蒙問題，強(qiáng)調(diào)：?jiǎn)⒚捎切枰_教導(dǎo)；培養(yǎng)學(xué)生純正無邪的品質(zhì)是教育的當(dāng)務(wù)之急，為治蒙之道。
《蒙》卦展示“蒙”的形勢(shì)下各種變化的可能性。代號(hào)是2:1，主卦是《坎》卦，卦象是水，陽數(shù)是2；客卦是《艮》卦，卦象是山，陽數(shù)是1。在《蒙》卦中，有五條爻為天藍(lán)色，是不當(dāng)位的爻，都是潛在的或者真正的對(duì)主方不利因素；主卦中的三條爻全部不當(dāng)位，要改善形勢(shì)，應(yīng)當(dāng)從主方著手考慮。只有第四爻為紅色，是當(dāng)位的爻，表示客方消極被動(dòng)，是潛在的對(duì)主方有利因素。主方應(yīng)當(dāng)做的是：按客方需要，做些對(duì)客方有利的事，在條件可能的情況下，做些對(duì)自己有益的事。
《蒙》卦取名“蒙稚”，其義在于揭示“啟發(fā)蒙稚”的道理。卦辭稱“匪我求童蒙，童蒙求我”，體現(xiàn)“尊師敬學(xué)”的思想，與《禮記·曲禮上》所謂“禮聞來學(xué)，不聞往教”之義相同；又稱“童蒙”初問“告”，再三濫問“不告”，展示了啟發(fā)式的教學(xué)原則，與《論語·述而》所謂“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”之義略通。事物發(fā)展的初期階段，必多蒙昧。伊尹曰：“先王昧爽丕顯，坐以待旦；旁求俊彥，啟迪后人?！薄抖Y記·學(xué)記》云：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！笨梢姡覈糯鷮?duì)傳道授業(yè)、啟蒙育智是十分重視的?！睹伞坟陨婕暗絻煞N教育方法，一種是嚴(yán)格的教育方法，一種是寬容的教育方法。嚴(yán)則擊蒙，用刑；寬則包蒙、發(fā)蒙，用脫桎梏。剛?cè)嵯酀?jì)，寬嚴(yán)并行。
六爻大旨，二陽爻喻“師”，四陰爻喻“蒙童”，其中“九二”陽剛處下，啟迪群蒙，為有道“師表”之象；上九剛健居終，以嚴(yán)施教則利，以暴施施教則不利：這是從“教”的角度揭明“啟蒙”規(guī)律。六五居尊謙下，“蒙以養(yǎng)正”，為好學(xué)“君子”之象；“初六”陰弱蒙稚，潛心“發(fā)蒙”則可，急于求進(jìn)必“吝”；“六三”、“六四”兩爻，或不循學(xué)徑、盲目躁動(dòng)，或遠(yuǎn)離其“師”、困陷蒙昧，均不能去蒙發(fā)智：這是從“學(xué)”的角度揭明“治蒙”規(guī)律。綜觀全卦，無非緊扣“教”、“學(xué)”兩端，抒發(fā)《易經(jīng)》辯證教育的思想?！霸诿烧弑惝?dāng)求明者，在明者便當(dāng)發(fā)蒙者，各有其道。”正是本卦大義的概括。
事業(yè)：事業(yè)開始，混亂無序，危機(jī)四伏，以勇敢堅(jiān)毅的行動(dòng)可以扭轉(zhuǎn)局面。然而必須接受嚴(yán)格教育，培養(yǎng)這種奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。務(wù)必腳踏實(shí)地，最忌好高騖遠(yuǎn)，否則會(huì)陷入孤立無援的境地。
經(jīng)商：務(wù)必小心謹(jǐn)慎，不得急功近利，尤其應(yīng)樹立高尚的商業(yè)道德，以良好的信譽(yù)提高競(jìng)爭(zhēng)力而取勝。
求名：必須接受良好的基礎(chǔ)教育，陶冶情操。且動(dòng)機(jī)純正，可以達(dá)到目的。
外出：等候有利時(shí)機(jī)再行動(dòng)，等待期間應(yīng)積極做準(zhǔn)備。
婚戀：注意考察對(duì)方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。
決策：有時(shí)會(huì)陷入迷惘困頓的境地，加上膽小、不果斷，往往誤事。如能接受長輩的教誨，甚至嚴(yán)酷的考驗(yàn)，拋棄疑懼的心理，等待適當(dāng)時(shí)機(jī)，必然一帆風(fēng)順。
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