第四部分 總結(jié)
第三十七章 道生萬物
【原文】
道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
【注釋】
(1)常：自然，道宗自然。
(2)化而欲作：萬物化而又私欲萌動(dòng)。作，起。
(3)樸：“道”的另一個(gè)稱呼，以道鎮(zhèn)欲作，即以靜鎮(zhèn)動(dòng)。
【譯文】
道永遠(yuǎn)是順任自然的，似乎無所作為，卻又是無所不能的。統(tǒng)治者若能遵循道的原則，萬事萬物將會(huì)自我化育，按其自身規(guī)律正常發(fā)展。
在自我化育的過程中，若有人產(chǎn)生有所作為的念頭時(shí)，我就用道的真樸去整治它。用道的真樸來征服它，就會(huì)變得沒有欲望。沒有欲念就可以清凈淡泊，這樣天下便自然而然達(dá)到穩(wěn)定、安寧。
【解讀】
本章論述了實(shí)現(xiàn)天下太平的最高藝術(shù)——“道生萬物”。闡明了道生萬物、道養(yǎng)育萬物兩個(gè)主題。本章是《道經(jīng)》最后一章，是《道經(jīng)》的總結(jié)。論述了以道治國，無為無不為：以道治國、無為而治：有無相生、道生萬物，世界萬物從“無”而來，從小而來，因此掌握自然規(guī)律、認(rèn)識(shí)“大道”，利用客觀規(guī)律，辨證地認(rèn)識(shí)、利用世界，人們就能夠從無而為、從小而為、從微而為，從而實(shí)現(xiàn)“無為而無不為”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)長治久安、天下太平，無為而治。
本章繼上章言天道之玄機(jī)妙用后，恐世人誤于權(quán)謀術(shù)略之為用，以自遺其咎。乃再為明示道無多方，旨在無為無欲清凈自定，以復(fù)歸于自然而已，其為圣修入道心法。而道法自然，故法自然為無上心法。經(jīng)曰：“此心常無欲，天地自在宥”，“此心常清靜，天下悉皆歸”，“此心常不動(dòng)，天下將自定”，“此心常不為，天下自在為”。要皆以無為無欲為法，以清靜自定為功。清靜者，清靜其心；自定者，自定其神。心死則神活，神活則心死。如此，神方能大生大化！神也者，超天地以獨(dú)存者也。養(yǎng)神莫善于寡欲，莫善于無為；而無為之要，在自清靜始；無欲之要，在自寡欲始；無心之要，在自無思無慮始；凡此皆為入道作圣之功夫次第。
作圣之最難者，在使自心清靜，自性清凈；一欲不生，一塵不染，萬物不入，萬境不動(dòng)；則自能虛靈不昧，神光自生；而萬種神通，亦莫不自然自生；無能而能，無功而功，復(fù)無化而無不化，無為而無不為（在、神）。欲至于此，不但須心定性定神定，尤須使天地悉皆定，方可與道合一。虛則靜，靜則動(dòng)，動(dòng)則得。靜則無為，無為則任事者責(zé)矣。靜則圣，圣則神，神則化，與化為徒，亦即與天為徒。此所以一靜而天下將自定。定之至上者，乃自心定、自性定。故欲使天下自定，首在于自心定也。心定則神凝，神定則性定，而我之性亦與天地之性，同入宇泰定，而上超于同天地境界，此之謂與天和者也。
道法自然，故能常而不遷不易，永恒周行而不改不殆。法自然，則無為而無不為；無為者天道也，君道也；有為者人道也，臣道也。是故王侯若能守而勿失，以任天下之自為其為（行、生、性、由、成）；使天下之熙熙攘攘者，皆無不為，亦無不各安其天命之情，無所怨尤。故曰：“無為而無不為，天下將自化?！毕L盈虛，成毀生死，要皆任其自消自長，自盈自虛，自成自毀，自生自死，而天地?zé)o心有為于其間，此其所以為大。
修道之要，自不起念始，自不動(dòng)心始。佛教以“心如墻壁”為教，孟子“不動(dòng)心”，道家修圣功神化者，力主由靜定入門。以六句教人，曰：“心欲其靜，炁欲其靜，神欲其靜。心欲其定，炁欲其定，神欲其定?！币嗉蠢献渔?zhèn)之以無名之樸之心法。修道之下手法門？為無欲法門。故曰：“無名之樸，亦將無欲。”無欲所以使心清靜，一欲不動(dòng)，一念不生，內(nèi)而心無其心，意無其意；外而物無其物，境無其境；則得自定，亦自得真靜。真靜之心，即為無心之心。我無心于天下，則天下將自定。自定者，群相與自定其定，而不定人之定。
人之本心與自性，本自湛然常清，寂然常靜。其所以常濁常動(dòng)而不得心清靜者，莫不內(nèi)動(dòng)于有欲，外動(dòng)于有物。唯外境外物之動(dòng)心，仍是自心動(dòng)也?！胺秋L(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，而系仁者心動(dòng)。”我若無心于天地，何妨天地入吾心。蓋有天地萬物而能若無也。良以心息境自息，心無物自無；心息欲自息，心無念自無；心靜意自正，心定神自定?！叭f惡皆從欲心起，眾善全自定心生?！惫试唬骸按诵某Ｇ屐o，天下將自定?！?/span>
【故事天地】
自身寶藏
有一次，石屋禪師和一個(gè)偶遇的青年男子結(jié)伴同行，天黑了，那個(gè)男子邀請(qǐng)禪師去他們家過夜，對(duì)們說道：“天色已晚，不如在我家過夜，明日一早再行趕路？”禪師向他道謝，與他一同來到了他家。半夜的時(shí)候，禪師聽見有人躡手躡腳地來到了他的屋子里，禪師大喝一聲：“誰！”那人被嚇得跪在地上，禪師揭去他臉上蒙著的黑布一看，原來是白天和他同行的青年男子。“怎么是你？哦，我知道了，原來你留我過夜是為了這個(gè)！我一個(gè)和尚能有多少錢！你要干就干大買賣！”那男子說道：“原來是同道中人！你能教我怎么干大買賣嗎？”他的態(tài)度是那么的懇切，那么虔誠。
禪師看他這們，對(duì)他說道：“可惜呀！你放著終生享用不盡的東西不去學(xué)，卻來做這樣的小買賣。這種終生享用不盡的東西，你想要嗎？”“這種終生享用不盡的東西在哪里？”禪師突然緊緊抓住男子的衣襟，厲聲喝道：“它就在你的懷里，你卻不知道，身懷寶藏卻自甘墮落，妄費(fèi)了父母給你的身子！”真是一語驚醒夢(mèng)中人?。∵@個(gè)人從此改邪歸正拜石屋和尚為師，后來居然成為了一名著名的禪僧。
當(dāng)我們認(rèn)為自己一無所有的時(shí)候，我們不要忘了，我們還有一個(gè)高貴的靈魂，失敗算得了什么，大不了重頭再來。我們可千萬不要自甘墮落，信不信與你，天堂與地獄存在于一念之間。
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