常言道："死者為大，入土為安"，中國自古以來便對葬禮十分的看重，一則告慰死者的家屬，二則亦是對死者的尊敬。另外古人都十分信奉死后的世界，因此從很早開始便以"土葬"作為主要的喪葬方式?！吨芏Y》中便規(guī)定："眾生必死，死必歸土"，很多王室貴族還會在死者的墓中置入許多陪葬品，這樣的厚葬才會被稱為孝順。
土葬之所以如此的盛行，除了對死后世界的迷信以外還和禮教有關(guān)，《孝經(jīng)·開宗明義》："身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"意思就是說，我們身上的一切都是父母給的，決不能毀傷，哪怕死去了一樣。
因此我們可以想象到，與土葬的禮俗相對的火葬，是肯定不受待見的。在商朝時期火葬甚至是一種十分惡毒的懲罰，在出土的商朝甲骨文史料中便有記載："燎，使人于岳"，意思是說將人焚燒是一種燔祭，把人當(dāng)作了向上天和神靈祭祀的祭品。
而火葬開始流行起來，是在佛教進(jìn)入中原之后了。我們知道，佛教的創(chuàng)始人釋迦摩尼便是火葬的，而且還燒出了舍利子。佛教的信眾自然覺得很神奇，于是也紛紛的效仿?！陡呱畟鳌酚涊d鳩摩羅什便是在長安火化的："依外國法，以火焚之"。
再加上當(dāng)時很多地方已經(jīng)開始興起火葬，文化一碰撞一融合，使用火葬的人也便越來越多了，盡管在觀念上還受到了主流的排斥，在宋朝甚至被明令禁止過："近代以來，遵用夷法，卒多火葬...."宋之后的元明清三朝都曾大力的禁止火葬。
火葬制度是進(jìn)入到20世紀(jì)后才真正開始流行起來的，尤其是在新中國成立之后，出于保護(hù)耕地和節(jié)約國土資源，我國開始大力提倡火葬。1997年7月21日發(fā)布的《殯葬管理?xiàng)l例》更是劃定了范圍作為火葬區(qū)，在一定程度上禁止土葬。
為了讓火葬制度更順利的推行，各個城市都安置了火葬場。由專業(yè)人員在處理完尸體后，再放置工業(yè)用的焚尸爐進(jìn)行焚燒，這些焚燒爐的溫度可以達(dá)到900攝氏度，確保尸體處理的干凈衛(wèi)生。
在火葬場中有許多不成文的規(guī)矩，有一位火葬場老員工便曾透露，有一種尸體他們是拒絕焚燒的，就算家屬多給錢也不被允許焚燒，這類尸體就是沒有開出死亡證明的尸體。原因有兩個方面。
第一個方面就是預(yù)防不軌之人想要通過火葬場達(dá)到"毀尸滅跡"的目的，如果死者的家屬無法正常開出死亡證明，那么很有可能死者是被殺害的，或者是因?yàn)槠渌厥庠蛩劳龅模澈罂赡軤砍缎淌掳讣?。一個負(fù)責(zé)任的火葬場員工，他們應(yīng)該考慮到這類事情的發(fā)生。
第二個方面就是預(yù)防"詐尸"的可能，在醫(yī)學(xué)上有一個名詞叫"假死"，就是進(jìn)入一種類似于死亡，卻僅停留在"休眠"的狀態(tài)。在火葬場剛興起，制度還沒有完備時，便經(jīng)歷過這樣的情況。遺體一旦進(jìn)入溫度極高的焚燒爐，很有可能還會給"假死"狀態(tài)的人帶來一定程度的痛苦，那可就真是罪莫大焉了。因此沒有死亡證明的遺體，火葬場是不允許焚燒的。
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