書法美學(xué)的實(shí)際體現(xiàn)
過去，人們議論起美學(xué)來，總未免有點(diǎn)摸不著邊際，有一層神秘感和縹緲感。其實(shí)，美學(xué)離不開人類的生活，離不開社會(huì)環(huán)境，離不開生產(chǎn)實(shí)踐，離不開應(yīng)用和創(chuàng)新。是經(jīng)常與之接觸的觀念、形態(tài)和學(xué)問。
書法藝術(shù)美與繪畫、音樂、舞蹈、戲曲、雕塑、建筑等藝術(shù)美，在共性上是一脈相通的。繪畫的布局點(diǎn)綴，雕塑的線條刻劃，建筑的間架結(jié)構(gòu)，音樂的氣韻旋律，舞蹈的姿勢(shì)節(jié)奏，戲曲的情感意趣，同時(shí)也是書法藝術(shù)的重要?jiǎng)?chuàng)作手段和追求的目標(biāo)。請(qǐng)門藝術(shù)，也都從人類生活及周圍環(huán)境中吸取養(yǎng)料，攝其精華。法國(guó)藝術(shù)大師羅丹說:“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少吸收和發(fā)展?！崩缯f，蔥郁的山巒，澎湃的江濤，溪澗的潺流，田野的麥浪，挺拔的蒼松，柔和的垂柳，青翠的竹林，百姿的花卉，枝頭的黃鶯，湖中的游魚，海洋的群鯨，長(zhǎng)空的雄鷹，等等，都有自身的個(gè)性美，同時(shí)亦有相互間的共性美，那就是自然生動(dòng)的天趣美。各式各樣的自然天趣，能在書法藝術(shù)的點(diǎn)畫線條、字體結(jié)構(gòu)、行列安排、章法布局中程度不等地比擬吸收;也能在神采奇趣、風(fēng)度韻味、姿貌格調(diào)和骨力氣勢(shì)方面，神領(lǐng)意會(huì)、若明若暗地體現(xiàn)出來。所有這些，無疑會(huì)給人們帶來種種美的享受，也就成為書法美塑造成功的藝術(shù)佳作。
書法美學(xué)，首先體現(xiàn)在書法藝術(shù)的總體設(shè)置上，同時(shí)體現(xiàn)在書法藝術(shù)的優(yōu)化組合上。一幅優(yōu)秀書法作品，既是藝術(shù)實(shí)踐的集中概括，又是美學(xué)理論的內(nèi)涵要素。欲求達(dá)到書法美的高層次目標(biāo)，除了熟練地掌握各種運(yùn)筆技巧，奠定書寫的深厚基礎(chǔ)之外，還須精到地造就出:點(diǎn)畫質(zhì)地強(qiáng)勁、線條姿態(tài)灑脫、字體結(jié)構(gòu)舒展、篇幅格式得體、大小布局合宜、落款用印典雅、神采氣勢(shì)充沛、韻律節(jié)奏協(xié)調(diào)及總體設(shè)置和諧等，這一系列優(yōu)美環(huán)節(jié)與組合部分的巧妙安排。
(一)點(diǎn)畫質(zhì)地美。點(diǎn)畫是書體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，也是筆勢(shì)與筆意的造就條件。在點(diǎn)畫質(zhì)地方面，須要特別強(qiáng)調(diào)的是:圓、實(shí)、勁、澀。(1)所謂“圓”，就是圓筆中鋒，使橫豎筆畫均呈現(xiàn)圓潤(rùn)立體感，在鋒毫轉(zhuǎn)折處又表露圓柔弧度感，中鋒，就是筆尖主鋒行走中路，看起來藏鋒護(hù)尾，圓澤渾厚，具有充實(shí)感和厚度感。(2)所謂“實(shí)”，就是點(diǎn)畫不輕浮，例如作點(diǎn)，用古人夸張的比喻叫作“高峰墜石”，寫豎畫又比喻成“萬歲枯藤”，即是落筆穩(wěn)實(shí)，沉著有力，力透紙背，“入木三分”，令人有種凝重感和份量感。(3)所謂“勁”，就是在點(diǎn)畫中藏骨抱筋，剛健勁道，并且顯露出“綿中裹鐵”，剛?cè)嵯酀?jì)，既有韌性感又有力度感。(4)所謂“澀”，就是點(diǎn)畫不浮滑，在運(yùn)筆過程中，使線條產(chǎn)生沖開紙面阻力掙扎運(yùn)行的藝術(shù)效果，如同逆水行舟，阻力與反阻力表現(xiàn)得越充分，線條越加顯現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)力，看起來蒼勁潑辣，有種雄強(qiáng)感和支配感。
(二)線條姿態(tài)美。書法表現(xiàn)形式主要是線條，所以有些人把書法稱作“線條藝術(shù)”。而體現(xiàn)線條美的基本要素則是富于變化。前人曾說:“學(xué)書貴能通變?！痹谶\(yùn)筆中掌握提按、頓挫、徐疾和某些過渡技巧，是使線條變化的主要方法。(1)筆鋒在運(yùn)行中的起伏，叫作“提按”。它是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，又是應(yīng)用最普遍而又最重要的一項(xiàng)技巧，
黃庭堅(jiān)稱贊
歐陽詢“用筆妙在起倒”，就是指的提按。通過按筆可以達(dá)到“重若崩云”，提筆又能使線條“輕如蟬翼”，令人有種若即若離、忽隱忽現(xiàn)的變幻感和沉浮感。(2)頓挫的筆法，應(yīng)用也是很廣泛，無論起筆與收筆，還是回鋒與折鋒，都離不開頓挫。挫筆就是頓后略提，使毫尖轉(zhuǎn)動(dòng)離開原處，過渡到下個(gè)動(dòng)作。米帶曾經(jīng)說“無往不收，無垂不縮n，如橫畫寫到頭，略頓即提回鋒，使末端結(jié)筆厚重，寫鉤挑時(shí)，在轉(zhuǎn)處頓筆回旋，令筆尖復(fù)原再挫挑，可得順鋒自然。(3)疾就是快速行筆，疾勢(shì)成行，瞬間法備，能使線條增加神采，強(qiáng)化筆勢(shì)。徐筆，就是暫短的緩慢運(yùn)筆，在轉(zhuǎn)折換筆處或彎鉤出挑處，避免輕浮滑手的弊病，也是避免施墨過枯現(xiàn)象。古人形容的“快似疾風(fēng)，慢同撐篙”，就是指運(yùn)筆中掌握徐疾的分寸感。(4)過渡性的運(yùn)筆，是大量用在行草和草書體上的，所謂“明過暗渡”的筆法，就是:過筆多為寫重復(fù)橫豎筆畫時(shí)的回環(huán)連筆，要視周圍情況，掌握不宜多用，少用能使錦上添花，滋用變成畫蛇添足。渡筆，就是傳繼的點(diǎn)畫，相互無縈帶相連，形成筆斷意連;或令點(diǎn)畫暗渡，原路回筆，即“形見于未畫之氣，神留于既畫之后”，產(chǎn)生一種空闊感和氣勢(shì)感。 （來源 書法屋：www.shufawu.com）
(三)字形組合美。也就是書體結(jié)構(gòu)美。因?yàn)橐蛔直旧淼慕Y(jié)合，是由若干“零部件”構(gòu)成的，所以稱作“結(jié)構(gòu)”。在單體字中，由幾種點(diǎn)畫，組合起來;在合體字中，分別有部首邊旁，中宮外圍，有交叉支撐，底盤相托。在字體之間，更是諸多不同，形態(tài)有大有小，有長(zhǎng)有扁，有的疏朗，有的茂密;有的寬博，有的咬峭;有的古樸，有的奇宕，等等。但在一幅作品中，既要各具姿態(tài)，又要合乎規(guī)范。特別對(duì)于行草書體，寫的過于平正，顯得板滯拘謹(jǐn)，結(jié)體過于險(xiǎn)絕，又易涉怪遷俗。因此，須要平中寓險(xiǎn)，險(xiǎn)中求平，中宮收緊，左右揮灑，倚側(cè)有正，曲中求直，才能別開生面，情趣橫生。
書法美學(xué)的實(shí)際體現(xiàn)（2）
(四)章法布局美。章法，又稱大布白，或叫篇章結(jié)構(gòu)，是對(duì)整幅作品進(jìn)行全盤安排的規(guī)范要求。就一幅書法藝術(shù)品來說，一般除了具備運(yùn)筆流暢，點(diǎn)畫優(yōu)美，結(jié)體舒展，間架適當(dāng)?shù)臈l件外，還須非常講究格式得體，布局合宜，題款雅致，用印端莊，熔詩書印于一爐。因此，無論是字體之間，行列之間，還是天頭地腳，落款用印，以至于結(jié)篇布白，都要進(jìn)行總體設(shè)置。一眼望去，就感到黑白分明，疏密相間，格調(diào)一致，氣勢(shì)貫通，令人有種統(tǒng)一感和整體感，相應(yīng)達(dá)到總體審美的要求。
(五)神采氣勢(shì)美。王僧虔曾說“書之妙道，神采為上”。所謂“神采”，就是指字體書成之后，具有傳神的功能，一眼望去使人立感心曠神怡，心領(lǐng)神會(huì)，為之振奮，起著提神的效果。古人云:“不靈之筆得其形，能靈善變得其神?！鄙癫娠L(fēng)韻美的書法藝術(shù)品，對(duì)人們是非常寶貴的，具有強(qiáng)烈地吸引力。關(guān)于“氣勢(shì)”，在預(yù)想的書體形態(tài)巧作布置之后，能夠“意外生體，令有異勢(shì)”，即因字生姿，因姿生勢(shì)，就可獲得雄健妍媚、縱橫馳聘之趣。所以，書體的氣勢(shì)，對(duì)一輻作品異常重要。且表現(xiàn)在多左面:(1)要有生氣，即生氣盎然，(2)要有秀氣，即秀麗酒脫;(3)要有雅氣，雅致清新，(4)要有骨氣，骨筋雄強(qiáng);(5)特別是氣勢(shì)連貫，首寫一字，管領(lǐng)全篇，承上啟下，首尾相接;有的明過暗渡，牽連挽結(jié);有的彼此映帶，顧盼呼應(yīng)，達(dá)到一氣天成的奇妙境界。
(六)旋律節(jié)奏美。書法美與音樂美、戲曲美、舞蹈美的柑似之處，在于使點(diǎn)畫之間，字體之間、行列之間以至整篇作品當(dāng)中，富有旋律節(jié)奏感和詩情畫意的趣味。欲創(chuàng)出優(yōu)美的姿態(tài)，下列因素將能起到明顯作用:(1)筆畫的輕重變化得當(dāng)，會(huì)從線條結(jié)體中釋放出美的旋律，(2)墨色的濃淡枯濕交替，能夠顯現(xiàn)出美的節(jié)奏，(3)書體的大小間隔有致，促使畫面產(chǎn)生起伏感和層次感，(4)字距行距的疏密合宜，令人有著勻稱感和舒適感;(5)在縱筆與橫勢(shì)的書體擺布上，能夠仰俯敬側(cè)、曲中求直，會(huì)使整篇作品態(tài)勢(shì)流動(dòng)，全盤活躍。，
(七)心靈意境美。也可稱作總體和諧美。書家們知道，書法藝術(shù)在歷史發(fā)展過程中，有個(gè)時(shí)代背景和風(fēng)尚需求的間題。前人曾經(jīng)說:晉人尚韻，唐人重法，宋人言意，明人論姿，清人取勢(shì)，等等。那末當(dāng)代又是如何呢?一般地說，現(xiàn)在對(duì)于筆法、筆勢(shì)、筆意、姿態(tài)、神韻及風(fēng)格等等，都很重視，都很講究，都很贊賞，并以正確地觀點(diǎn)和方法，去其糟粕，取其精華，在認(rèn)真繼承的基礎(chǔ)上積極去開拓創(chuàng)新。這就是:(1)書寫內(nèi)容，盡量選用新的主題，擇錄健康的詩詞;(2)作品格調(diào)，要力求清新秀逸，主張樸實(shí)大方;(3)創(chuàng)作手法，既能表達(dá)個(gè)人的獨(dú)立風(fēng)格，又能涵聚心靈美的社會(huì)風(fēng)尚;(4)在書品素質(zhì)上，既發(fā)揮書法藝術(shù)的傳統(tǒng)特點(diǎn)，又賦于時(shí)代的新意與象征;(5)在書藝交流與展示觀摩方面，也須考慮環(huán)境的安排布置。以期達(dá)到總體和諧美及多層次的藝術(shù)要求。
(八)體裁新穎美。新穎一詞，最具時(shí)代特色，富有創(chuàng)新湯義，充滿著吸引力。這里著重提出的是，在體裁土，把篆隸楷行草敲會(huì)于一篇之中，也就是各大書體雜居一室，自展形勢(shì)，各顯風(fēng)姿，透違縈帶，變幻無則，毅然構(gòu)造奇境。在布局上，仰俯倚側(cè)，縱橫無度，沖破常規(guī)的設(shè)置格局，極盡參差錯(cuò)落之態(tài)勢(shì)，風(fēng)神迭宕，遷回貫通，可謂別出新裁。在墨色上，濃淡中和，濕枯相間，諸色兼施，淋漓盡致，居乃饒有趣味，獨(dú)創(chuàng)異彩。這種混合書體，日本書家稱為“破體”，在民間形成頗有名氣的流派，成立專門協(xié)會(huì)，編印《破體》期刊，舉辦專題展覽，引起歐美的贊賞。其實(shí)，這種風(fēng)格，在我國(guó)唐代就已出現(xiàn)，
顏真卿的《裴將軍詩》帖，當(dāng)為始創(chuàng)鼻祖。然而千余年來，基本束之高閣，未得發(fā)揚(yáng)光大。在法度嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范籠罩下，沖開網(wǎng)絡(luò)，破門而出的很可能是“破體”書法，將以一種嶄新的風(fēng)貌，振興在新時(shí)代的書法領(lǐng)域，以發(fā)揮它應(yīng)有的藝術(shù)光彩。
書法美學(xué)的歷史基礎(chǔ)
美學(xué)的概念，簡(jiǎn)而言之，就是藝術(shù)的科學(xué)，藝術(shù)的理論。它所研究的內(nèi)容和探索的范疇是:藝術(shù)的形式和本質(zhì)，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)與特征，藝術(shù)的邏輯和屬性，藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和方法，藝術(shù)形成的流派與風(fēng)格，藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以及審美心理的表現(xiàn)籌等.因此，書法美學(xué)，理所當(dāng)然地是書法藝術(shù)的基礎(chǔ)理論。它既產(chǎn)生于長(zhǎng)期的書法實(shí)踐，經(jīng)過不斷地總結(jié)精練上升為理論;反過來，又指導(dǎo)著書法實(shí)踐的發(fā)展，不斷地提高書法藝術(shù)的價(jià)值與水平。
正如毛澤東主席一九三六年在《實(shí)踐論》中所提出的論斷:“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！薄皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@個(gè)哲學(xué)公式，也同樣符合書法藝術(shù)和書法美學(xué)互相促進(jìn)、互為因果、不斷發(fā)展的客觀規(guī)律。
書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，既是人民大眾長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，也是歷代書法家豐富經(jīng)驗(yàn)的積累。各種字體的形成和演變，基本上為三個(gè)要素所促成:(1)在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，某種字體的樸素雛形，一般是先在民間孕育、流傳和使用;(2)有些書法大家，對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的新字體和書體，竭力進(jìn)行搜集整理、塑造美化，加以優(yōu)選定型，(3)還須得到本朝代最高領(lǐng)導(dǎo)層的贊同和允準(zhǔn)，或者通過法規(guī)手段在全國(guó)倡導(dǎo)和推行。這里應(yīng)當(dāng)著重指出，歷史上有些著名書法大家，對(duì)書法藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)書法美學(xué)的建樹和提高，先后作出過特殊的貢獻(xiàn)，是不可抹煞的。
談到歷代書法家，可說是成百上千。然而，書法家這個(gè)高雅的美銜，應(yīng)該講是個(gè)總的稱呼，倘若加以區(qū)別，姑妄言之，可分為五系，這就是:書法藝術(shù)家、書法理論家、書法改革家、書法教育家及書法鑒藏家。下面聯(lián)系一部分著名書家、書論及書品簡(jiǎn)述如下:
(一)書法藝術(shù)家。根據(jù)唐代《法書要錄》、宋代《宣和書譜》、明代《書史會(huì)要》、清代《書法正傳》《藝舟雙揖》《墨林今話》所列，象漢朝時(shí)期的史游、崔緩、杜度、張芝、蔡邕.師宜官、曹喜、梁鴿，三國(guó)時(shí)代的鐘殊、胡昭、衛(wèi)靚、韋誕、皇象，晉代的衛(wèi)瓘、陸機(jī)、索靖、王殉、王羲之、王獻(xiàn)之，南北朝的羊欣、薄紹之、謝靈運(yùn)、王僧虔、陶弘景、鄭道昭、蕭思話、蕭子云，隋代的智永、智果，唐代的虞世南、
歐陽詢、褚遂良、孫過庭、薛稷、李邕、陸柬之、李陽冰、
張旭、懷素、
顏真卿、
柳公權(quán)，五代的楊凝式、徐銥，宋代的蔡襄、蘇試、
黃庭堅(jiān)、米芾，元明時(shí)期的趙子昂、鮮于樞、康里子山、祝允明、文徽明、
董其昌，清代的王鐸、傅山、鄭燮、金農(nóng)、劉墉、錢炸、鄧石如、伊秉緩、何紹基、翁同和、趙之謙、吳昌碩等，都是歷代著名的藝術(shù)大師。他們?cè)跁ㄋ囆g(shù)道路上，都有程度不同地開拓與創(chuàng)新，都有各自獨(dú)到的風(fēng)格和特點(diǎn)。他們不僅留下大批藝術(shù)珍品，提供人們長(zhǎng)期觀摩欣賞，并且作為法度規(guī)范的楷模，啟迪后人進(jìn)行臨摹和效仿。大量?jī)?yōu)秀杰作，不但列為國(guó)家墨寶，而在世界藝術(shù)領(lǐng)域中也占著顯著位置。 （來源 書法屋：www.shufawu.com）
(二》書法理論家。從流傳下來的古代書法理論著述來說，
秦漢時(shí)期，則有李斯的《用筆法》，蕭何的《書勢(shì)法》，蔡邕的《筆論》、《九勢(shì)》，崔玻的《草書勢(shì)》;自晉代以來有成公綏的《隸書體公，衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》，索靖的《草書勢(shì)》，衛(wèi)鐸的《筆陣圖》，虞和的《論書表》，王僧虔的《筆意贊》，蕭衍的《草書狀》，庚肩吾的《書品》，智果的《心成頌》。而到了唐朝，書法理論隨著書法藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，特別著名的是孫過庭的《書講》，其次是張懷灌的《書議》、《書斷》，虞世南的《筆髓論》，歐陽詢的《八法訣》、《用筆論》，顏真卿《述張旭筆法十二意》。此后有宋代
蘇軾、黃庭堅(jiān)的《論書》，米莆的《書史》《海岳名言》，朱長(zhǎng)文的《墨池篇》，歐陽修的《集古錄》，姜夔的《續(xù)書譜》。到了元明，有鄭構(gòu)的《衍極》，陳繹曾的《翰林要訣》，陶宗儀的《書史會(huì)要》，解紹的《書學(xué)評(píng)說》，董其昌的《畫禪室隨筆》。清代以來，隨著書法的復(fù)興，又促進(jìn)了理論的再進(jìn)一步，如覽重光的《書筏》，阮元的《南北書派論》，包世臣的《藝舟雙揖》，劉熙載的《書概》，周星蓮的《臨池管見》，朱和羹的《臨池心解》，蔣寶齡的《墨林今話》，康有為的《廣藝舟雙揖》等。
書法美學(xué)的歷史基礎(chǔ)（2）
綜上所述，可以說，歷代書法理論著作，無論對(duì)當(dāng)時(shí)及后代書法實(shí)踐的總體指導(dǎo)，還是促進(jìn)書法美學(xué)水準(zhǔn)的不斷提高，都有著重要作用和意義;并且在書法藝術(shù)繁榮與書學(xué)理論發(fā)展的過程中，兩者不僅在數(shù)量和質(zhì)量上并駕齊驅(qū)，而且是相得益彰不可分割的，它們都是我國(guó)書法寶庫中同樣燦爛的兩順明珠，任何輕視實(shí)踐或輕視理論的觀點(diǎn)，都是不足取的。
(三)書法改革家。根據(jù)歷史載述，西周宣王時(shí)的太史摘，在總結(jié)前人古文字的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)書大篆十五篇，稱為“摘文”，現(xiàn)存的石鼓文，系用此種字體書寫。衷秦統(tǒng)一六國(guó)后，李斯、趙高、胡毋敬貫徹“書同文”方針，竭力推行“小篆”，并分別寫成《倉頡篇》、《愛歷篇》、《博學(xué)篇》作以示范。同時(shí)代的程遴，.歷經(jīng)數(shù)年心思，主要在草篆的基礎(chǔ)上，初創(chuàng)“秦隸”三千字，被準(zhǔn)予應(yīng)時(shí)通用。到了漢代，史游和杜度作“急就章”，得到上方贊賞，稱為“章草”通行。崔玻和張芝又在章草基礎(chǔ)上，靈動(dòng)幻變，臨池苦練，創(chuàng)出“今草”。據(jù)傳，王次仲善隸書，又始創(chuàng)楷法，即“漢隸”(八分)。繼之，劉德升苦心鉆研，在楷草中悟出不真不草的書體，相間流行，稱作“行書”。魏時(shí)的鐘舞又創(chuàng)始了“楷書”。及至漢魏，篆隸草行楷五體，已經(jīng)繁衍齊全。
上面講過，各大書體的形成，并非某個(gè)朝代的某個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是伴隨歷次文字演變與改革，經(jīng)過繼承與創(chuàng)新，在漫長(zhǎng)道路上逐步定型和完善起來的。至于所列舉的創(chuàng)書者，只是各個(gè)時(shí)期的代表人物而已。
從現(xiàn)在見到傳世最早的“楷書”，則首推鐘繇的《宣示表》、《力命表》、《薦季直表》，鐘慈傳書于衛(wèi)揀，衛(wèi)則留有墨跡《名姬帖》;衛(wèi)又傳書王羲之，王書有《樂毅論》、《東方朔贊》等。王羲之，王獻(xiàn)之父子，還把行楷草書書寫藝術(shù)推到秀雅俊逸、神韻絕俗的藝術(shù)高峰。到了隋唐，智永竭力舉薦楷書“永”字八法，筆畫結(jié)體法度化，增強(qiáng)了審美標(biāo)準(zhǔn)，并涌現(xiàn)出
歐陽詢、
顏真卿、
柳公權(quán)諸大家，立為正體，普及推廣。與此同時(shí)，在今草體中創(chuàng)出了以
張旭、懷素為代表的“狂草”體裁，可謂筆勢(shì)飛動(dòng)，姿態(tài)奇特，使書法藝術(shù)美.達(dá)到全篇貫穿，一氣天成的境地。
〔四)書法教育家。這一體系是既重要，又難得。說其“重要”，是因?yàn)橄鄬?duì)地靠教育家才把書法藝術(shù)傳授下來，不斷發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)書法美學(xué)的傳授和繼承，與祖國(guó)的醫(yī)學(xué)接代頗有相似之處，即一般容易，精到甚難。講它“難得”，是說在封建時(shí)代，高超的技藝每每?jī)H授至親友，有的只傳子女，以防秘訣失控。據(jù)說，王羲之少年學(xué)書，父親王曠在枕中藏著一本《筆說》，被他發(fā)現(xiàn)拿來讀，父親察覺后問:“怎可偷看我藏的書?”羲之笑而不答，母親解脫說:“你光看看用筆法吧?！逼鋵?shí)父親怕他不能保密家傳，即說:“長(zhǎng)大后我傳給你?！濒酥?qǐng)求說:“現(xiàn)在就學(xué)，大了可就耽誤啦!”父親這才答應(yīng)。一個(gè)月后，書藝果然大進(jìn)，衛(wèi)夫人看了和王策說:這孩子準(zhǔn)是看到用筆要訣，近來的書法已達(dá)到成人水平。并流著淚說:他以后定會(huì)淹沒我的名聲。
再如鐘舞青年時(shí)代，發(fā)現(xiàn)學(xué)友韋誕有本蔡邕筆法論》的書(稱勺、角垂芒”之秘)，央求借看一下，而韋誕堅(jiān)決不肯，氣得鐘麟連續(xù)三天頓足擊胸，幾乎吐血喪命。韋誕死后，將書一起入棺，鐘fir.暗里派人盜墓取書，如獲至寶?？墒晴?.死了也將此書陪葬，引起再次盜書，后被宋翼得到，書法水平日增?？梢姡@得理論指導(dǎo)與沒有理論指導(dǎo)的書法，是大不一樣的，同時(shí)還說明，在古代書法領(lǐng)域里，求知與保守的斗爭(zhēng)也是很激烈的。
盡管如此，歷史上還是涌現(xiàn)不少書法教育家。據(jù)傳，劉德升在抱犢山立館講授書法，參加學(xué)習(xí)的就包括:邯鄲淳、孫子荊、關(guān)批把、曹操、韋誕、鐘繇、胡昭等人，之后多成名家。鐘爵也當(dāng)過書法教師，對(duì)外甥宋翼寫字“狀如算子”大加訓(xùn)斥，迫使發(fā)奮學(xué)書。唐代李世民，登位后很重視書法，專辦書院，稱作弘文館，為帝王將相子弟就學(xué)，虞世南、歐陽詢都任過教。此外，7世南曾師從智永禪師，褚遂良也拜虞世南為師，陸柬之則向歐陽詢、褚遂良求教，得“錐畫沙”“印印泥”的訣竅，而張旭又師從陸彥遠(yuǎn)，顏真卿曾經(jīng)兩度向張旭登門求教，還悟出了個(gè)“屋漏痕”的道理。可見，師從者均得大益，甚至青出于藍(lán)。
(五)書法鑒藏家。所謂鑒藏，包括鑒賞和收藏兩重含義。這種專家各個(gè)朝代都有，但不多得。盡管這些人多數(shù)寫不出書法佳品妙作，也沒有創(chuàng)出高深理論著述，但對(duì)歷史名家的珍品相當(dāng)熟悉，對(duì)一幅字畫的審美講得頭頭是道。個(gè)中的緣由是，他們不僅具有匠心慧眼的本領(lǐng)，而且還有淵博的書法知識(shí)，他們的“字內(nèi)”工夫欠缺，寫得不夠理想，然而“字外”工夫深厚，能夠鑒別優(yōu)劣，如同某些小說評(píng)論家，自己寫不出作品，可是善于評(píng)議人家的。故此，歷代皇宮內(nèi)廷與諸家大臣納進(jìn)的名帖，往往邀其評(píng)議鑒定一番。而本人也專心搜集，有的家中藏品頗豐。就清代來說，著名者有龐元濟(jì)、關(guān)冕均、羅振玉、高士奇、梁嶼、孫承澤等，明代及其以前有吳升、顧復(fù)、安岐、張丑、柯九思、吳其貞、王世貞、郁逢慶、項(xiàng)元汁、梁清標(biāo)等。有些書法大家，如清代楊守敬、包世臣，明代童其昌、詹景鳳，元代的趙子昂、鮮于樞，宋代米帶、蔡卞等，也都是聞名的鑒藏家。他們?yōu)槟承ㄋ囆g(shù)品的傳世作出了一定的貢獻(xiàn)。
