在山海關城東6.5公里處有一座孟姜女廟,本地人都簡稱為姜女廟,也叫貞女祠。據(jù)《臨榆縣志》記載：“此祠創(chuàng)始與宋以前 ,……到了明朝萬歷二十二年，也就是 1594 年由當時山海關兵部分司主事張棟主持重建，崇禎年間副使范志完重修。民國十七年（1928 年）經(jīng)張將軍頒款重修。新中國成立后，當?shù)卣懤m(xù)投資修建。孟姜女廟坐落在孟姜鄉(xiāng)望夫石村的石山上，山上有古樹翠柏與灰色的姜女廟互相映襯，色彩素雅，景色宜人。游覽者緩步走進廟內(nèi)，需要經(jīng)過108級臺階。傳說這108 級臺階是孟姜女尋夫千里迢迢，經(jīng)歷了108 難，所以才修了這 l08 級臺階。進了山門，可以見到廟內(nèi)西側(cè)有前后兩個殿堂。
前殿是孟姜女殿。殿前有一副奇妙無比的對聯(lián)，相傳是明代著名才子徐渭所作。這副對聯(lián)十分巧妙地利用古漢語的一字多音、通假、句讀等特點，構成了中國對聯(lián)史冊上的奇觀。
“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云長長長長長長長消?！?/font>
就這一副對聯(lián)，按照不同的讀音和句讀，就能有十八種讀法，顯示了撰聯(lián)人的聰明智慧和良苦用心。
進入殿內(nèi)，就可以看到面帶愁容，身著素衣的孟姜女彩色泥塑人像，兩邊是護衛(wèi)她的童男童女。柱子兩邊是一副對聯(lián)：“秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。”相傳這副對聯(lián)是南宋愛國將領文天祥所題。這副千古名聯(lián)，從一個側(cè)面評價了秦始皇的殘暴統(tǒng)治，也謳歌了孟姜女的忠貞愛情。
孟姜女作為勇敢忠貞的形象，不但受到廣大勞動人民的同情、尊敬和愛戴，也受到王侯將相、文人墨客的敬重和佩服。清代乾隆、道光、嘉慶等皇帝給孟姜女題詞；清代學者顧炎武在順治十六年（1659年）來到山海關，拜謁孟姜女并留下了一首七律詩《望夫石》。開篇兩句：“ 威遠臺前春草萎，望夫?qū)弦箚杼洹?，詩人以堅貞的姜女自況，發(fā)出感慨；結尾兩句是：“愁心欲共秦貞女，目斷天涯路轉(zhuǎn)迷”。顧炎武緬懷千里尋夫的孟姜女，站在望夫山上向遠方眺望，心中無限惆悵，表達了他濃郁的愛國情懷。
據(jù)《貞女祠》臥碑詩記載，清圣祖康熙帝曾題《貞女祠詩》：“朝朝海上望夫還，留得荒祠半仞山。多少征人埋白骨，獨將大節(jié)說紅顏?！庇郑迩“四辏?743年）冬十月，乾隆皇帝祭祖歸來到山海關“貞女祠”祭拜時親筆題詩：“凄風禿樹吼斜陽，尚作悲聲吊乃郎。千古無心夸節(jié)義，一身有死為綱常。由來此日稱姜女，盡道當年哭祀梁。常見秉彝公懿好，訛傳是處也無妨。”眾多皇帝的題詩，充分說明了孟姜女的影響和地位。
不僅孟姜女廟是根據(jù)孟姜女哭長城的民間故事修筑的，1992年，山海關文物旅游局還在姜女廟的基礎上，擴建修建了大型文化園林《孟姜女苑》。走進《孟姜女苑》，孟姜女的傳說就栩栩如生地重現(xiàn)在我們眼前——
傳說在秦始皇在位時，江南蘇州有個孟家莊，住著孟老漢一家。有一天，他家屋檐下有一對小燕子為他銜來一棵葫蘆籽。老漢非常高興，急忙種到花園里。很快，葫蘆籽發(fā)芽長葉，秧苗長得非常茂盛，竟然伸到鄰居姜家院內(nèi)。春去秋來，葫蘆秧結了一顆大葫蘆。兩家老人就商量，既然葫蘆長在咱兩家，咱們就平分了吧。一家一半做瓢吧。正在用鋸分割的時候，葫蘆里“啪”地一聲，自己裂出個非常漂亮的小女孩。兩家老人如獲至寶，后來一想，既然是兩家的葫蘆，那孩子也就給兩家當閨女吧。由于根在孟家，所以姓孟起名叫姜女。時光流逝，一轉(zhuǎn)眼十幾年就過去了，孟姜女在兩家善良老人的關照下，長得如花似玉，像仙女一樣。她不但容貌漂亮，而且才華超群，琴、棋、書、畫，樣樣精通。
那時侯，秦始皇剛剛統(tǒng)一了六國，為了鞏固秦朝的統(tǒng)治，抵御北方的匈奴，秦始皇決定將燕、趙、秦三國的長城連接起來，修筑萬里長城。于是在全國各地抓三十萬民夫。三丁抽一、五丁抽二。黎民百姓哭聲遍野，家家雞犬不寧。姑蘇城的男青年范喜良（又說范祀良、范祀郎、萬喜良）, 本是一個書生，為躲避抓夫，他告別爹娘，改裝打扮，遠離家鄉(xiāng)。
一天晚上，范喜良跑到孟家花園里躲避，正巧被孟姜女發(fā)現(xiàn)。孟姜女見他人品出眾，不像壞人，已有幾分愛意。后聽喜良述說來由，更加憐惜。于是，全家人商量把范郎招為門婿。正當成親拜花堂之時，闖進一群如狼似虎的差役，不由分說將范喜良抓走。一對鴛鴦被活活拆散。
夏去秋來，轉(zhuǎn)眼就到了十月一。孟姜女朝思暮想，想到丈夫還穿著單衣，難過萬分，立志要給丈夫送寒衣。
孟姜女經(jīng)過千難萬險，跨過萬水千山，千里迢迢來到長城工地工地。她逢人便問，一路打聽，也不知道丈夫的下落。她難過得坐在長城邊上放聲痛哭，一連哭了三天三夜，眼淚把長城沖塌了四十里長的缺口，露出了范喜良的尸骨。
守城官連忙上報秦始皇。秦始皇見孟姜女貌如天仙，想封她為正宮娘娘。孟姜女順水推舟假意裝同意，但要秦始皇答應她三件大事：第一件，她要給丈夫穿孝三個月；第二件，讓秦始皇給她丈夫發(fā)喪；第三件，讓秦始皇披麻打幡，滿朝文武穿孝。秦始皇聽了十分為難，本想不答應，又對孟姜女的容貌垂涎三尺，只好照辦。
出殯那一天，途經(jīng)山海關南海，孟姜女下車后，指著秦始皇的鼻子大罵道：“秦始皇，你這無道昏君！你為圖萬世江山蓋宮殿修長城，不惜坑害百姓，害死我的丈夫。我與你仇深似海，還跟你成什么親，當什么娘娘？我死也饒不了你這昏王?！苯又吆耙宦暎骸胺蚓断擦寄闵俚?，為妻隨你來了！”轉(zhuǎn)身跳進了大海，頓時海上狂風四起，惡浪沖天，嚇得秦始皇和滿朝文武抱頭鼠竄。接著只聽海中一陣轟鳴，從海底涌出一座墳墓，兩千多年來一直矗立在山海關南海中，潮水漲多少，它長多少，永遠沒不了它的頂。
天氣晴朗時，站在長城起點老龍頭極目遠眺，只見在天水相接之處，矗立著幾塊巨大的礁石，高似碑碣低似墳，這就是傳說中的姜女墳?！杜R榆縣志》說：“姜女墳四周皆水，微露頂。而冬水稍涸，又冰滑不可登，惟飛雁翔集其上?！比朔Q此景為“姜墳雁陣”，是渝關二十四景之一。
走進孟姜女廟，聽完孟姜女的故事，人們往往要問：孟姜女是否實有其人，這個故事是怎么來的？下面讓我介紹一下這個故事的來龍去脈吧。
孟姜女哭長城的故事是由杞梁妻器城的故事演變而來的。杞梁妻的故事最早見于《左傳》襄公二十三年的記載，比秦始皇筑長城早三百多年。說的是齊國有個叫杞梁的人，在攻打莒國（今山東省境內(nèi)）時戰(zhàn)死，“齊侯歸，遇杞梁妻于郊，使吊之?！钡綕h代它發(fā)展成為一個有浪漫主義色彩的故事，杞梁妻把城墻哭塌了。漢代的《說苑》談到杞梁戰(zhàn)死之事說：“其妻聞之而哭，城為之 ，而隅為之崩”。漢代劉向的《烈女傳》中說：“杞梁之妻無子，內(nèi)外皆無五屬之親。既無所歸，乃枕其夫之尸于城下器。道路過者，莫不為之揮淚。十日而城為之崩?！睗h代的《閨范》和晉代的《古今注》等古書中都有這個故事，但都沒有出現(xiàn)孟姜女的名字。
到晚唐五代孟姜女哭長城的故事才基本定型。據(jù)日本寫本唐代的《同賢記》說，燕人杞良避始皇筑長城之役，逃入孟超后園。孟超女仲姿浴于池中，仰見之，請為其妻。杞良辭之。仲姿曰：女人之體不得再見丈夫，乃告父親嫁他。夫妻禮畢，良回作所；主典怒其逃，打殺之，筑城內(nèi)。仲姿既知，往向城哭。城崩，死人白骨交橫，不能辨別，乃刺指血滴白骨……唐末著名詩人貫休和尚寫了題為《杞梁妻》的詩：“秦之無道兮四海枯，筑長城兮遮北胡。筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。?；牮嚻窍嘀饸w，陌上少年莫相非?！薄锻t記》和貫休的詩是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的把杞梁妻與秦始皇筑長城聯(lián)系起來的最早的作品，大約是當時的民間傳說在文人作品中的反映。
近代在敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)的一首短曲《搗練子》寫道：
孟姜女，杞梁妻，一去煙（燕）山更不歸，造得寒衣無人送，不免自家送征衣。
長城路，實難行，乳酪山下雪紛紛，吃酒則為隔飯病，愿身強健早還歸。
堂前立，拜辭娘，不覺眼中淚千行，勸你耶（爺）娘少悵望，為吃他官家重衣糧。
辭父娘，入妻房，莫將生分向耶（爺）娘，君去前程但努力，不敢放慢向公婆（疑是爹娘）。
這首短曲第一次點出杞梁妻的名字是孟姜女，而且出現(xiàn)了“送寒衣”的情節(jié)。它的寫作年代大約在晚唐五代之間。這首短曲的藝術風格和語言特點。富于民間口頭創(chuàng)作的特色，較真實地顯示出孟姜女故事在民間流傳的原始面貌。
到了宋代，孟姜女哭長城的故事，已經(jīng)廣為流傳，有的地方還修了孟姜女廟。周焯《北轅錄》記宋孝宗淳熙四年（公元一一七七年）遣趙思等往賀金主生辰一事時說：“八日至雍丘縣，次過范郎廟，其地名孟莊。廟塑孟姜女像，偶坐配享者，蒙恬將軍也?！?/font>
到底應該怎樣看待孟姜女哭長城這個民間傳說呢？大家知道，秦始皇是在中國歷史上起過進步作用的地主階級政治家。他建立統(tǒng)一的多民族的封建國家的事業(yè)，筑長城御匈奴的事業(yè)，客觀上都有利于社會的進步。然而，他畢竟是剝削階級的代表人物，他采取的一切措施都是建立在奴役和壓榨勞動人民的基礎之上。秦朝的人口約有二千萬，被迫服勞役的就在一百五十萬人以上。修筑驪山陵、阿房宮的民工就有七十多萬人。筑長城雖然與蓋宮殿、修陵墓性質(zhì)不同，但同樣的采取強迫勞役的形式。請聽秦代民歌中的憤怒控訴吧：生男慎勿舉，生女哺用脯，不見長城下，尸骸相支拄?！?（酈道元《水經(jīng)注》引楊泉《物理論》），孟姜女哭長城的故事真實地反映了秦代繁重的徭役給人民帶來的災難，又何罪之有？
孟姜女的故事在晚唐五代基本定型也絕非偶然。當時國內(nèi)階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，沉重的徭役賦稅壓得人民喘不過氣來。他們敢怒而不敢言，只能借古諷今，借孟姜女的故事抒發(fā)對當代封建統(tǒng)治者殘酷壓榨的強烈憤懣。這也是孟姜女的故事在漫長的封建社會了得以廣泛流傳的原因。在封建時代勞動人民的心目中，故事中的秦始皇就是現(xiàn)實生活中欺壓他們的統(tǒng)治階級的化身，孟姜女就是他們自己的化身，由于被剝奪了受教育的機會，封建社會中的勞動群眾沒有可能全面了解和評價歷史上的秦始皇。因此，不能從這個角度對孟姜女的故事提出苛求。
山海關外的孟姜女廟是封建統(tǒng)治者修建的，他們中間的一些人還多次前來朝拜、題詩。又應該怎樣解釋這種歷史現(xiàn)象呢？我們認為呢，它從反面說明孟姜女哭長城的故事具有強大的生命力。在封建社會里，一個青年婦女敢于沖破“女子不出閨門”，“婦行以順為貴”，“寡婦不夜哭”等封建信條的束縛，萬里迢迢出門尋夫，敢于痛罵當朝皇帝，哭倒了長城。這種勇敢的反封建的斗爭精神，使封建統(tǒng)治者聞之喪魂失魄，他們怎能真心實意地贊美孟姜女呢？問題在于他們也意識到無法用暴力抹掉活在人民心里的孟姜女的形象，便企圖用“軟”的一手，用偷梁換柱的伎倆，磨滅孟姜女故事的斗爭鋒芒。他們通過修廟、題詩、翻印唱本塞進大量封建倫理道德黑貨，把傳說中的充滿反抗精神的勞動婦女的形象，篡改成一個合乎封建道德的千斤小姐的形象?！扒Ч艧o心夸節(jié)義，一身有死為綱常?！睆那』实墼诮畯R的題詩中，可以清楚地看出封建統(tǒng)治者修廟、題詩，借以歪曲孟姜女形象和麻痹、腐蝕人民的用心。由于上述原因，經(jīng)過漫長的封建社會流傳下來的孟姜女故事，難免魚龍混雜，精華與糟粕，恢復其反封建的本來面貌。
今天的孟姜女廟和孟姜女苑，是孟姜女的傳說寄托著勞動人民的美好愿望越傳越久遠。孟姜女廟作為古成山海關旅游景區(qū)之一，越來越閃現(xiàn)著動人的光輝。
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