《河之南》解說詞•第六集 大河之歌
一場雨水不期而至，舞陽賈湖的夏天愈加美麗。1986年6月，舞陽縣賈湖同樣一個(gè)美麗的季節(jié)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新石器時(shí)代的文化遺址。8000年前的骨笛出土了，在隨后的測(cè)音實(shí)驗(yàn)中，專家們選用其中的一支骨笛吹奏我國傳統(tǒng)名曲，悠揚(yáng)的旋律，清亮的笛音，讓我們和遠(yuǎn)古祖先們的心瞬間接通了。賈湖的這批骨笛，采用猛禽的腿骨或翅骨制作而成，形狀固定，多為七孔。更令人驚異的是，靠近第七孔的地方還穿有一個(gè)小圓孔。測(cè)定結(jié)果表明，這些小孔都是有目的地用來調(diào)整音高的?？梢?，8000年前的骨笛制造者不但心中有數(shù)，而且匠心獨(dú)具。沿著音樂的河流，我們尋找詩歌的故鄉(xiāng)。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是《詩經(jīng)》的開篇之詞，屬于《詩經(jīng)》十五國風(fēng)中的周南。西周初期，周公旦住東都洛邑，即今天的洛陽，統(tǒng)治東方諸侯。周南即是周公統(tǒng)治下的南方。《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部古代詩集，收錄了305篇詩歌，其中國風(fēng)160篇，有95篇出自中原一帶。
氓之蚩蚩抱布貿(mào)絲
匪來貿(mào)絲來即我謀
送子涉淇至于頓丘
—《詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 氓》
氓或許是一個(gè)英俊小伙，借著賣絲的機(jī)會(huì)來誘惑衛(wèi)女。明知道子無良媒，衛(wèi)女卻還是心生好感，忍不住將氓送過淇水，淇水是多情的，淇水邊的衛(wèi)女也透明而多情。《衛(wèi)風(fēng)氓》的故事發(fā)生地淇水，位于河南鶴壁，春秋時(shí)期為衛(wèi)國所在地。在《詩經(jīng)》中，寫到河流最多的除了黃河之外就是淇河。公元220年，悠悠洛水，神情憂傷的曹植或許是思念曹丕妃子甑后，或許是寄托君臣之道，或許是祭奠流逝的感動(dòng)，曹植洋洋灑灑地寫下了《洛神賦》這篇曠世奇文。
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若青云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。
——曹植《洛神賦》
賦是在漢初涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，成于洛陽才子賈誼之手，鼎盛于司馬相如。就洛神而言，首次現(xiàn)身于司馬相如的《上林賦》，至東漢張衡、蔡邕的筆下，洛神漸漸豐滿。而至曹植之時(shí)，一個(gè)翩若驚鴻、婉若游龍的洛神成為永恒。“本是同根生，相煎何太急。”這七步之中急就的詩句，撼動(dòng)的不僅僅是一個(gè)帝王心頭的波瀾。河南通許縣至今還有七步村，紀(jì)念這位身世坎坷的才子。“步登北邙坂，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。”一百多年的帝都，瞬間化為灰燼，曹植的感傷，顯然不獨(dú)屬他一人。生逢東漢末年這樣的亂世，詩與歌同生命個(gè)體的悲歡密切關(guān)聯(lián)，對(duì)此感受最為深切的還要蔡琰。蔡琰，字文姬，開封陳留人，東漢著名的文學(xué)家、書法家蔡邕的愛女。當(dāng)董卓火燒洛陽遷都長安之后，羌胡番兵乘機(jī)掠擄中原一帶，馬邊懸男頭，馬后載婦女。蔡文姬被擄到南匈奴。
王子初（中國藝術(shù)研究院音樂研究所）：東漢末年，亂世的中間，蔡文姬淪落到北方嫁給左賢王，后來到曹操掌權(quán)時(shí)候，因?yàn)椴嚏邔懥恕逗鬂h書》沒有寫完，曹操也知道，也很佩服蔡邕和蔡文姬父女倆的才藝，所以花了重金從北方少數(shù)民族把蔡文姬給贖回來。贖回來的時(shí)候，蔡文姬已經(jīng)有了兩個(gè)孩子。
一邊是親生骨肉，一邊是故國河山，社會(huì)的動(dòng)亂和個(gè)人的遭遇，撕扯著女詩人的心靈，發(fā)而為聲，蔡文姬飽含血淚的五言體《悲憤詩》、《胡笳十八拍》和七言騷體《悲憤詩》，是對(duì)一個(gè)時(shí)代的控訴。
胡與漢兮異域殊風(fēng)，天與地隔兮子西母東?？辔以箽赓夂旗堕L空，六合雖廣兮受之應(yīng)不容。
——蔡文姬《胡笳十八拍》
“蓬萊文章建安骨，中間小謝又青發(fā)。”曹氏父子們?cè)谛熊娐飞?，在洛水河畔，在銅雀宮中發(fā)出的遒勁、剛健之風(fēng)，延及山陽竹林七賢的正始之音。而至陽夏諸謝的田園歌唱中漸趨低回，（竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎；陽夏諸謝：謝靈運(yùn)、謝混、謝瞻、謝惠連、謝莊、謝脁）直到唐代又一個(gè)偉大的詩人在中原橫空出世，那就是詩圣杜甫。鞏縣筆架山南窯灣村，一座毫不起眼的窯洞，這便是杜甫誕生的地方。
葛曉音（北京大學(xué)中文系教授）：天寶六載的時(shí)候，杜甫參加科考，當(dāng)時(shí)李林甫是一個(gè)奸臣，雖然舉行了一次科舉考試，但是他對(duì)皇帝說野無遺賢，就是說這個(gè)朝野之間已經(jīng)沒有遺漏的賢才了，一個(gè)都沒有錄取，所以杜甫這次精神上打擊是非常大。
“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)破滅了。長安遇到的冰冷現(xiàn)實(shí)，令杜甫生出“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”的感慨。杜甫后來還做過三次小官，但加起來的時(shí)間不超過四年。詩人本色注定無法與官僚角色兼容，于是杜甫告假回鄉(xiāng)。
華峰（河南大學(xué)中文系教授）：他請(qǐng)假回家的時(shí)候，這個(gè)路上他經(jīng)過了華清池，這個(gè)時(shí)候他聽到了唐玄宗、楊貴妃正在沐浴溫泉，他想到了自己的生平，想到了百姓，于是作了一個(gè)《自京赴奉先縣詠懷五百字》，著名的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”就是這首詩的名句。實(shí)際上杜甫的詩作從這首詩之后才真正充滿一種博愛的精神，一種憂國憂民的觀念。
杜甫也許不是最窮的詩人，但肯定是窮詩人中最偉大的一個(gè)。“惜我命之窮，顛倒不見收。青山老更斥，餓走半九州。”這是杜甫對(duì)自己的真實(shí)寫照。民間疾苦、社會(huì)離亂、天道不公，杜甫有著最切身的體驗(yàn)和感受。所以“三吏”、“三別”所達(dá)到的詩歌高度，決不是偶然的。
葛曉音（北京大學(xué)中文系教授）：我們知道，在西周《詩經(jīng)》的詩里面，鳳凰是作為天下太平的象征。孔子都說“鳳兮鳳兮”，就是鳳凰是儒家所理想的太平盛世的象征，所以杜甫多次表示他的理想，他的圖騰就是鳳凰。那么后來到安史之亂以后，杜甫從甘肅進(jìn)入四川的路途，他有一首詩寫鳳凰臺(tái)，那首詩寫得非常感人。
晚年的杜甫盼望著北上回到故鄉(xiāng)，可詩人卻未能如愿以償，而是孤苦伶仃地死在長沙到岳陽的一只飄零的小船上，被人草草埋葬。43年以后，杜甫的孫子才將詩人的遺骸遷回故里鞏縣安葬。杜甫顛沛流離的行蹤里，疊映著另一個(gè)云游四方的身影，那就是詩仙李白。李白的詩歌一如其為人，疏狂不羈，汪洋恣意，逍遙灑脫。據(jù)說當(dāng)年李白在長安寫了一首詩，其中有“可憐飛燕倚新裝”一句，因此得罪了楊貴妃，在長安呆不下去了。李白郁郁寡歡來到了洛陽，公元744年的洛陽，中國詩歌史上最璀璨的時(shí)刻到來了。那就是杜甫和李白的相識(shí)，兩人一見如故，惺惺相惜。
思君若汶水，浩蕩寄南征。----李白《沙丘城下寄杜甫》
三夜頻夢(mèng)君，情親見君意。----杜甫《夢(mèng)李白》
今天我們可以想象，杜甫領(lǐng)著李白穿街走巷的身影。而白馬寺的佛光，河圖洛書的傳說，國色天香的牡丹，千年古都的興衰，這些一掃李白心中的郁結(jié)，使李白游興倍增。
古都開封，李杜二人又與浪走天涯的邊塞詩人高適相遇古吹臺(tái)。那是據(jù)說創(chuàng)作了陽春、白雪的大音樂家?guī)煏缪葑嗟牡胤剑^詩人興會(huì)更無前。三人推杯換盞之際，詩興勃發(fā)，古吹臺(tái)從此有了別樣的陽春、白雪。“氣酣登吹臺(tái)，懷古視平蕪”，這是杜甫的沉郁與開闊。“暮天搖落傷懷抱，倚劍悲歌對(duì)秋草”，這是高適的豪邁與蒼涼。“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”，這是李白的瀟灑與浪漫。三個(gè)困頓落魄的流浪詩人，一次千載難逢的文人雅集，“盛筵難再，蘭亭已矣”，這次聚會(huì)終成絕響，化為三賢祠永遠(yuǎn)的訴說。
“洛都四郊山水之勝，龍門首焉。龍門十寺觀游之勝，香山首焉。”這話是唐朝的另一位大詩人白居易說的。龍門、香山隔河相望，一個(gè)春暖花開的日子，武則天率百官來到龍門，她將在此地舉辦龍門詩會(huì)，獎(jiǎng)品：錦袍一襲。于是，天下詩人云集龍門。詩會(huì)結(jié)果，自然是宮廷內(nèi)的人拔得頭籌。完成最快的為第一，那是東方虬。詩作最佳者，那是宋之問。自龍門詩會(huì)開始，有唐一代的中原詩人沈佺期、杜甫、白居易、元稹、劉禹錫、韓愈、李商隱、李賀等先后來到龍門，更有孟浩然、李白、韋應(yīng)物等詩人，從他鄉(xiāng)趕來，成就了龍門的華彩片斷。其中，白居易更為癡迷，將其晚年18年的時(shí)光留在了龍門香山，江州司馬的名號(hào)，也被香 山居士所取代。白居易的祖籍是山西太原，因祖父白湟任河南鞏縣縣令，舉家遷移到新鄭，生長在滎陽，少小辭鄉(xiāng)曲，在白居易十二歲的時(shí)候，為躲避戰(zhàn)禍，又舉家東遷，迢迢四十載復(fù)到滎陽宿。四十多年后，當(dāng)白居易從蘇州卸任返回洛陽時(shí)，途中特地取道新鄭，探視故居，并作《宿滎陽》。此次回歸故里，白居易決定終老洛陽。
童子能吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
——唐宣宗 李枕
龍門東山，白園墓前，一塊巨大的石碑，上面刻寫著醉吟先生傳。白居易有酒仙之稱，但在詩中卻并不如李白那樣言必稱酒，而是于樸素的言辭里，含蘊(yùn)深深的蒼涼，一種穿透時(shí)空，消弭物我的蒼涼。“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”在一個(gè)琵琶女的演奏中，白居易卻聽出了個(gè)體命運(yùn)的悲歡。而相逢何必曾相識(shí)，同是天涯淪落人的感喟，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一己之痛。與元稹一起，白居易力挺中唐詩壇新樂府運(yùn)動(dòng)，一挽大唐詩歌的頹勢(shì)。
文起八代之衰，孟州人韓愈，大唐的文壇巨擘，一掃六朝以來講求對(duì)偶，以浮華為能事的駢文風(fēng)氣，發(fā)起了影響深遠(yuǎn)的古文運(yùn)動(dòng)，登上了一個(gè)時(shí)代的文化高峰。唐代詩歌最后的余暉落在了一位中原詩人的身上。1200多年前的一個(gè)黃昏，一位年輕的書生來到了太行王屋山學(xué)道，書生與山中靈都觀一對(duì)年輕貌美的姐妹產(chǎn)生了戀情，但為禮教所不容，最后只能是撕心裂肺地痛苦分手。這個(gè)書生便是原籍沁陽，出生滎陽的李商隱。“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”
曲陽湖邊，晚唐的李商隱，為這段沒有結(jié)果的愛情留下了幽怨凄迷的佳句。曲陽湖也因此被后人稱為愛情湖。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。----李商隱
李白的豪邁，高適的悲壯，杜甫的冷峻，白居易的通俗，直到其后李商隱的晦澀，唐詩，一個(gè)以時(shí)代命名的詩歌，一個(gè)直接記錄了唐王朝精神標(biāo)尺的詩歌，在李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”的吟唱聲中徐徐謝幕了。
北宋王朝是一個(gè)崇尚文教的時(shí)代，開國之初，宋太祖就定下了不得殺士大夫及上書言事人的祖宗家法。這給了讀書人以極大的尊重和言論的空間。
張鳴（北京大學(xué)中文系教授）：蘇東坡的弟弟，就是蘇轍，他就講他十九歲到東京來考試，原來在四川的時(shí)候，那個(gè)地方比較閉塞，對(duì)外面的情況不了解。這樣到東京來考試的時(shí)候呢，他才和歐陽修接觸，他知道原來天下的文章都聚集在這，他感覺到非常的振奮。
隨著北宋工商業(yè)的繁榮，勾欄瓦肆的民間唱曲脫胎換骨，慢慢演變?yōu)樗卧~。一時(shí)間，作為文化中心的開封唱曲四起，那些有名望的大文豪，也對(duì)填詞樂此不疲。
張鳴（北京大學(xué)中文系教授）：柳永，他和東京的關(guān)系就太密切了，他雖然是福建人，但實(shí)際上他主要大部分時(shí)間都生活在東京，是在汴京長大的。不過這個(gè)人，他有點(diǎn)特別，就是從年輕的時(shí)候就不大守禮法的規(guī)矩，基本上留戀于在市井當(dāng)中混的那種人，就有點(diǎn)浪子的作風(fēng)。他把這科舉考試看作是一種浮名，我現(xiàn)在沒考中，我把浮名換淺斟低唱，就是在歌伎酒樓，就是和歌伎、樂工交往，去寫詞、唱詞。度過自己的一生，這樣的一種。當(dāng)然是一種開玩笑的一種自嘲，但是這個(gè)自嘲。據(jù)說就是傳說，也被人到處，因?yàn)樗幸稽c(diǎn)反禮教、反傳統(tǒng)的這樣一個(gè)特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)話流傳得很廣，據(jù)說有一次，他已經(jīng)考中了，然后被宋仁宗看到他的名字了，說是且去淺斟低唱，何要浮名，把他的名字給勾了。這個(gè)事情據(jù)說他以后再寫詞的時(shí)候，他就要向人家標(biāo)榜了，因?yàn)樗稳首谡f的那話是圣旨了，所以他說自己是奉圣旨填詞柳三變。
盡管失意無聊，但開封的酒肆勾欄卻為柳永提供了另一片天地，凡有井水處，即能歌柳詞。在不勝枚舉的柳詞中，《雨霖鈴》是流傳最廣的佳作之一。
多情自古傷離別，
更那堪冷落清秋節(jié)！
今宵酒醒何處？
楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?/span>
-----柳永《雨霖鈴》
“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”宋仁宗康定、慶歷年間，范仲淹鎮(zhèn)守西北邊塞，邊防盛傳，軍中有一范敵人聞之驚破膽。1043年，范仲淹這位文韜武略的詩詞大家，因?yàn)椤妒率琛窇c歷新政的失敗而辭職，回到南陽花洲書院（鄧州）。1044年的春天，岳陽好友滕子京來信，要范仲淹為重新修竣的岳陽樓寫一篇美文。手握一卷圖紙，從未去過岳陽的范仲淹思接千載，在花洲書院的春風(fēng)堂上，揮筆而就了《岳陽樓記》，留下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱。
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