河源尋客：客家人悲壯流亡史詩(shī)
Part1：
萬(wàn)綠湖畔客家古邑
誰(shuí)的山歌將在古老的榕樹(shù)下響起
何以為客哪里是家
是什么孕育了客家人神秘堅(jiān)韌的生命主題
世界客屬懇親大會(huì)開(kāi)幕在即
串場(chǎng)1：再過(guò)兩天，11月29日，世界客屬第23屆懇親大會(huì)即將在廣東河源拉開(kāi)帷幕。這個(gè)兩年一度的客家盛事喜樂(lè)會(huì)，第一次將眾多華人、客屬的目光投注到小城河源。河源是一個(gè)新建不過(guò)22年的地級(jí)市，但它所轄的龍川縣城卻是一個(gè)擁有兩千多年歷史的客家古邑。作為東江流域唯一的一個(gè)純客家聚居地區(qū)，千百年來(lái)，這里卻幾乎鮮為人道。古往今來(lái)，面對(duì)勤勞、神秘、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的客家人，總是有人在問(wèn)，何為客家？如何是客？哪里是家？然而，歷史卻從未給過(guò)任何人任何一種確切的答案。如今，熱鬧的聚會(huì)就在眼前，古老的榕樹(shù)下，客家人的歌聲即將響起，或許，那里會(huì)有您想要的答案。
河源地處東江中上游，東接梅州、汕尾，南鄰惠州，西接韶關(guān)，北臨贛州。山嶺盆地之間，是300余萬(wàn)客家人聚族而居的富庶天地。
記者：我們過(guò)去對(duì)客家文化的了解，包括對(duì)客家的遷徙的路線(xiàn)這種了解，我們都很少提到河源，那么這次來(lái)到河源以后的話(huà)，發(fā)現(xiàn)這里是一個(gè)純客家地區(qū)，而且確實(shí)是一個(gè)客家的古邑，那么為什么要把它定義為客家古邑，這個(gè)古意味著什么？
嘉賓：我覺(jué)得當(dāng)年就是說(shuō)，客家研究比較注重于那種東線(xiàn)，就是從福建那邊遷徙過(guò)來(lái)，進(jìn)入了上海，再進(jìn)入梅州這條線(xiàn)，所以那時(shí)候就把那個(gè)石壁叫做客家祖地，每年都到那祭拜的，但是我們就忽略了這邊一條線(xiàn)，沿著東江流域大規(guī)模進(jìn)入廣東的這條線(xiàn)，而且這條線(xiàn)，在某種意義上，比繞過(guò)福建再進(jìn)入到廣東的還要早一些，而且進(jìn)入的人口可能還要更多一些。
事實(shí)上，今日的河源，與如今已是“世界客都”的梅州一樣，當(dāng)年都是古老龍川的的行政區(qū)域。如今算來(lái)，已是兩千年歲月有余。自打那時(shí)起，勤勞的客家人便在這片山水之間建造出一間間圍屋，一個(gè)個(gè)村落，從此聚族而居，世代繁衍。
記者：這個(gè)進(jìn)村的村口的景致蠻漂亮啊
嘉賓：是啊，這有個(gè)橋。
記者：穿過(guò)一片竹林，然后就是這座橋，橋，肯定有一條河了，真有一條河。
嘉賓：真的有條河，這條河是東江的小支流。
記者：屬于東江的一條小支流。
嘉賓：前面就是東江。
記者：哦，那就是東江，那就是東江。這個(gè)東江就是客家人的應(yīng)該是母親河了。
嘉賓：母親河。
嘉賓1：一般講就前面這條河就像金腰帶一樣。
記者：腰帶一樣。
嘉賓：界水而止，可以盛氣。
記者：對(duì)，真正的山清水秀啊，這個(gè)地方，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年這里的開(kāi)基祖就要因?yàn)槁愤^(guò)這里去做官，然后到這個(gè)地方看中了這片風(fēng)水。
嘉賓：這點(diǎn)呢有個(gè)傳說(shuō)，就是說(shuō)他的開(kāi)基祖坐船往這里過(guò)。
記者：從東江走
嘉賓：東江走，晚上船停泊在附近，做了個(gè)夢(mèng)，
記者：做了一個(gè)夢(mèng)
嘉賓：夢(mèng)中說(shuō)在這里以后要開(kāi)基，有老人挽留他。
記者：挽留他，有老人挽留他
嘉賓：他就留在這里
記者：所以他第二天早上他就非到這上頭來(lái)看看不可
嘉賓：看看，看看不可
這片由東江和永社河環(huán)抱起來(lái)的“蘇”姓村落，就是“南中國(guó)的畫(huà)里鄉(xiāng)村”蘇家圍。而這片中原府第式的圍村，開(kāi)基祖正是蘇東坡的后裔。公元1312年，蘇東坡的第七代孫蘇天榮就是從這里登陸，依夢(mèng)索驥，找到了這片福澤子孫的宅基地。
記者：那么后來(lái)他的子孫到這個(gè)地方建了這個(gè)村寨以后，這個(gè)地方也就成為一個(gè)水軍碼頭。
嘉賓：水軍碼頭。
記者：很多的東江沿岸的一些物質(zhì)什么東西都在這里集散是吧。
嘉賓：這個(gè)地方當(dāng)時(shí)是很繁榮的。
記者：很繁榮，你看從這個(gè)古道看得出來(lái)。
嘉賓：這上面是一個(gè)廟，這前面是一個(gè)學(xué)堂。
記者：學(xué)堂，好地方，真是好地方
嘉賓：哪里有這么好的古道
記者：對(duì)啊，你看，多好的古道啊
解說(shuō)：蘇家落戶(hù)這里，不過(guò)五百年歷史，與千百萬(wàn)客屬人家相比，他們落戶(hù)的時(shí)間并不算早。如今，蘇家圍共有圍屋18座，都是明清特色的府第式建筑。
記者：你看這個(gè)墻的這個(gè)斷面，在水泥出現(xiàn)以前，這當(dāng)時(shí)就是水泥了。
嘉賓：它比水泥還堅(jiān)固、厲害，水泥一般是保持50年嘛，它就500年還不變。
記者：500年，對(duì)對(duì)對(duì)，你看它是河沙、土，說(shuō)不定里頭還有什么什么糯米漿之類(lèi)。
嘉賓：黃糖、雞蛋，它很硬的。
記者：所以當(dāng)時(shí)候要有錢(qián)蓋這樣的房子，也是一個(gè)比較殷實(shí)人家了。
嘉賓：對(duì)對(duì)，殷實(shí)人家
嘉賓1：因?yàn)檫@條水稻就叫商道嘛。
記者：商道，等于蘇家的后人其實(shí)就占了這個(gè)好地方，最后就是基本上成了商人了。
作為一只特立卓行、個(gè)性鮮明的民系，客家人的血液里留下的是漂泊的種子，這些種子每到一處，便落地生根，擇良田而居。
記者：這個(gè)大概是準(zhǔn)備蓋新房子了吧
嘉賓：客家這個(gè)民系恐怕在所有的民系里面，應(yīng)該是人口是比較多一點(diǎn)的，按比較保守一點(diǎn)說(shuō)是8千萬(wàn)吧，按多的說(shuō)是上億了，它遍布了南方11個(gè)省，它不是單只是江西，福建，廣東，那么廣西實(shí)際上的人口也有600萬(wàn)客家人，臺(tái)灣也有，過(guò)去說(shuō)有500萬(wàn)，但是現(xiàn)在說(shuō)，因?yàn)楸煌艘恍?，那么現(xiàn)在還有400萬(wàn)左右吧，也有這么說(shuō)，那么像湖南也有200萬(wàn)，那么四川也有200萬(wàn)，都有很大的一筆數(shù)字。
猶如眾多的客家先民一樣，依照祖訓(xùn)遷徙至此的蘇家子弟第一次把祖宗的祠堂建在了這里。
公元1481年，以紀(jì)念蘇家圍八世祖蘇東山而建的東山蘇公祠竣工，從此，這個(gè)圍村便有了公共祭祀?yún)^(qū)和族群議事場(chǎng)所。
記者：漢室忠臣帝指的是蘇武，宋朝學(xué)士家就是蘇軾，這是他們蘇家最光榮的兩個(gè)人。哦，他的開(kāi)籍祖是第七代孫。
嘉賓：你看這里有說(shuō)明了，夜游東江邊合水。
記者：夢(mèng)見(jiàn)五個(gè)老人指引他觀(guān)賞岸上風(fēng)景，告知所見(jiàn)一個(gè)棵大樹(shù)名叫“紫蘇”，然后蘇天榮后來(lái)到四川去做官了，但是他還是囑咐他的后人要到這里來(lái)落居。
據(jù)說(shuō)，蘇家顯赫時(shí)，這間宗祠里，曾經(jīng)懸掛著63個(gè)官位、學(xué)位匾，家聲興旺。那些年，蘇家人廣建圍屋，勤于耕讀，祖宗的祠堂守護(hù)著這個(gè)獨(dú)立的小族群。
記者：難怪說(shuō)蘇家圍是這個(gè)廣東最美麗的鄉(xiāng)村之一，你走到這個(gè)地方這種感覺(jué)就全出來(lái)了。
嘉賓1：稍早一點(diǎn)，這片荷花在就好了。
記者：對(duì)對(duì)對(duì)
嘉賓：現(xiàn)在荷花都枯了，不枯的話(huà)，荷花、池塘、雪魚(yú)、鴨子。
記者：對(duì)，你看過(guò)去就農(nóng)耕文明對(duì)一個(gè)美麗的家園所涉及的所有的元素，在這一片地方全部都有的
嘉賓：都有的
記者：對(duì)吧，樹(shù)、山、水、河塘、芭蕉，人家，就是把這一個(gè)小小的天地經(jīng)營(yíng)得變成一種詩(shī)意棲居的樣子，是吧，畢竟是蘇東坡的后人，很會(huì)享受生活，是吧，它這幾個(gè)房你看，圍著這個(gè)半月形的池塘，形成三個(gè)點(diǎn)，正好是一個(gè)呼應(yīng)，是不是就是他開(kāi)山基的三個(gè)兒子
嘉賓：個(gè)人搞一棟。
記者：一人一個(gè)，對(duì)不對(duì)？以這個(gè)池塘為核心。
嘉賓：這個(gè)就沒(méi)考究了，搞不清楚。
記者：我覺(jué)得應(yīng)該考究一下，那這其實(shí)是一個(gè)太極圖，這是個(gè)太極圖，你看這個(gè)池塘實(shí)際上是一個(gè)圓形，然后這邊是栽荷花，就變成太極的陰魚(yú)，這邊不栽，是陽(yáng)魚(yú)，我們今天走的這條路就是中間這條太極的S線(xiàn)，然后太極圖的三個(gè)方位各安置一個(gè)子孫，對(duì)不對(duì)啊，可能就是開(kāi)山基的后面那三個(gè)兒子，說(shuō)不定九世一人一房，對(duì)吧
嘉賓：哦對(duì)，他剛好三個(gè)兒子
記者：正好三個(gè)嘛。
嘉賓：那可能哦。
記者：完全有可能，你看它這個(gè)布局完全是一個(gè)設(shè)計(jì)好的一個(gè)布局。
嘉賓：你看這條線(xiàn)真是那個(gè)太極圖中間的那條S線(xiàn)
記者：它就是那個(gè)太極圖，這個(gè)從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)出過(guò)這一點(diǎn)吧，我今天把它說(shuō)出來(lái)了。
千百年來(lái)，企盼萬(wàn)事順意，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的客家人，在各自恬靜的村落里努力地生活著，然而，只有他們的先祖知道，這份恬靜背后，有著多少客家人鮮為人知的遷徙血淚史。
Part2：
串場(chǎng)2：一部客家人的遷徙史幾乎是一部悲壯的流亡史詩(shī)。時(shí)光倒退兩千年，中原腹地的戰(zhàn)亂、腐朽，使得部分漢族人不得不放棄家園、舉家南遷。百萬(wàn)身家可以不要，可祖先的榮耀不可辱沒(méi)。于是，他們懷揣著祖宗的牌位，沿著大山的足跡一路流浪，到哪都是客，走哪哪是家。無(wú)論走到哪里，他們總能在自家的庭院釀出醇香的美酒，在不毛之地開(kāi)墾出新的家園。
客家人的第一次大遷徙，始于公元4世紀(jì)到5世紀(jì)之間。與西方的民族大遷徙相比，客家人那整整一個(gè)世紀(jì)的顛沛流離，顯得更為浩大和悲壯。同樣的語(yǔ)言，共同的征途，催生出這支桀驁不馴的獨(dú)特民系。
為什么叫“客”字，你看我們“廣府”是一個(gè)地名，是吧，作為族名，“潮汕”，地名作為族名，“客家”獨(dú)獨(dú)不是，為什么會(huì)這樣。
嘉賓：應(yīng)該說(shuō)“客”字是從他稱(chēng)再變成自稱(chēng)的。
記者：那誰(shuí)稱(chēng)他為客呢。
嘉賓：恐怕首先還是在廣東這一邊，它的名稱(chēng)是從廣東在北上，就是人是南下的，名字是北上的，我們查古代的史志里面，恐怕最早出現(xiàn)“客”這個(gè)詞，應(yīng)該還是明代。
記者：明代。
嘉賓：很明顯的一個(gè)就是，一個(gè)客家人用贖買(mǎi)的政策，從虞人手上買(mǎi)了很多地回來(lái)了，但是那個(gè)科舉的名額他沒(méi)辦法買(mǎi)，所以他里面就斗得很厲害了，因?yàn)樗强兔?，是沒(méi)有，不在籍，沒(méi)有資格參加高考一樣的，今天就是高考一樣。
記者：我突然間明白的這一點(diǎn)了，之所以稱(chēng)為“客”，一個(gè)很重要的原因是戶(hù)籍制度。
嘉賓：戶(hù)籍制度。
記者：就是他雖然來(lái)到這個(gè)地方，包括舉族牽到這個(gè)地方來(lái)以后，當(dāng)?shù)卣埠茫蛘咧醒胝块T(mén)也好，沒(méi)有承認(rèn)他在這里的入籍資格。
嘉賓：對(duì)。
記者：沒(méi)有入籍的話(huà)，別的不要緊，比如說(shuō)田地你可以買(mǎi)，甚至山林你都可以強(qiáng)占，對(duì)不對(duì)啊，這都不要緊，生意你也可以照做，最大的問(wèn)題就是不能參加科舉考試。
嘉賓：不能參加科舉考試，而在中國(guó)這是最要命的事情。
記者：這是最要命的事情。
河源的客家人流居到此，始于秦朝。始皇33年，趙佗率領(lǐng)著統(tǒng)一中國(guó)的大軍揮師南下，越過(guò)南嶺山脈，一路設(shè)置城池、關(guān)隘，平定百越。
嘉賓：第一批就派了50萬(wàn)人，第二批的數(shù)目不詳，這個(gè)沒(méi)有明確記載，就說(shuō)是數(shù)十萬(wàn)，我估計(jì)也不會(huì)少于50萬(wàn)吧，這是非常龐大的數(shù)字。
記者：對(duì)，當(dāng)時(shí)候人口總量來(lái)說(shuō)，這個(gè)數(shù)字已經(jīng)不小了。
嘉賓：因?yàn)楫?dāng)時(shí)
劉邦才5萬(wàn)軍隊(duì)。
記者：對(duì)
嘉賓：
項(xiàng)羽到他起義的時(shí)候也只有20萬(wàn)軍隊(duì)，所以當(dāng)時(shí)平定嶺南的軍隊(duì)就是他們兩支軍隊(duì)的總和，而且是正規(guī)軍，是精銳之師，所以當(dāng)時(shí)來(lái)這里束編。
解說(shuō)：那一年，年僅23歲的趙佗被封為南越王，成了龍川地區(qū)最早的地方父母官。而從中原腹地向此蠻荒之地的民族大遷徙，也在連綿不斷的戰(zhàn)火中不斷被滋生、推進(jìn)。這一年，為了加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，
秦始皇在此設(shè)立了南?？ぁ?div style="height:15px;">
嘉賓：那么設(shè)南?？は轮稳h，一個(gè)番禺、一個(gè)博羅、一個(gè)是龍川，那么當(dāng)時(shí)龍川就包括現(xiàn)在整個(gè)粵東北，還有福建的南部一小部分，還有贛州的南部。
記者：跨三省等于，相當(dāng)于現(xiàn)在跨三省。
嘉賓：基本上是東江含江的上游地區(qū)，那么以后的歷朝歷代，中原那些氏族，中原人士，由于戰(zhàn)亂啊，由于饑荒啊，由于逃亡啊，由于投親靠友等各種方式，他才有可能到嶺南這邊過(guò)來(lái)，所以通過(guò)這兩千多年的遷徙和客土的融合，因?yàn)橼w佗他當(dāng)時(shí)實(shí)施的是一個(gè)和輯百越的一個(gè)政策，與越雜處，和輯百越，所以這里也是嶺南客家人主要聚集地之一，
據(jù)記載，僅秦代就歷經(jīng)民族大遷徙三次，為躲避戰(zhàn)亂，對(duì)中原腹地喪失信心的客家先民一路沿著大山的軌跡向曾經(jīng)心中的“蠻荒之地”舉家遷徙。
記者：客家人啊，我們發(fā)現(xiàn)還和山的關(guān)系非常密切。
嘉賓：山語(yǔ)嘛，這一般就說(shuō)客家話(huà)叫山語(yǔ)，古書(shū)當(dāng)中記載。
記者：好像就是無(wú)山不有客，是吧。
嘉賓：無(wú)山不住客人，無(wú)客不住山。
記者：對(duì)，我們現(xiàn)在看也是這樣，客家人基本上是在廣東的一些山地，他為什么會(huì)是這樣。
嘉賓：恐怕一個(gè)就是中原過(guò)來(lái)的耕山的傳統(tǒng)比較，他到了山地比較容易落腳一些，他善于耕作嘛，農(nóng)耕嘛。
記者：他要選擇一些相對(duì)封閉的小環(huán)境，作為自己這一族人的發(fā)展的一個(gè)生存空間。
嘉賓：你就包括像林寨。
記者：對(duì)呀，他總是選擇一種山間小盆地。
嘉賓：小盆地來(lái)經(jīng)營(yíng)
記者：一個(gè)山間小盆地就是一族人，然后在這個(gè)地方自己再繁衍發(fā)展，那邊，越過(guò)山去，那邊可能又是一個(gè)山間小盆地。
嘉賓：對(duì)。
記者：再加上一些小丘陵，又變成一族人聚居的地方。
嘉賓：客家的山頭很多，住山嘛，山頭也很多，各個(gè)都是山大王一樣的。
解說(shuō)：為了在遷徙中保持一個(gè)族群的完整和持續(xù)，客家人選擇聚族而居。每個(gè)家族成員之間的情感是互通的、友愛(ài)的?？杉易迮c家族之間，卻各自為政，山頭林立。今天，趙佗曾親任縣令的古縣龍川已改名佗城，這條聲名顯赫的百姓街上，宗祠林立，各族各姓共計(jì)179個(gè)，作為“中華姓氏第一村”可謂名副其實(shí)。
記者：“龍馬第”。
嘉賓：劉家祠。
記者：劉家的宗祠。
嘉賓：劉家宗祠，現(xiàn)在正在恢復(fù)，原來(lái)的都?xì)У袅恕?div style="height:15px;">
記者：那現(xiàn)在這種宗祠恢復(fù)到底誰(shuí)出錢(qián)呢？
嘉賓：家族集資。
記者：家族出錢(qián)，家族集資，哦，從這個(gè)恢復(fù)來(lái)看的話(huà)，這家劉姓現(xiàn)在有人掙了錢(qián)，有老板，對(duì)吧，劉氏宗祠，天祿家聲遠(yuǎn)，彭城世澤長(zhǎng)。
嘉賓1：這邊是
劉邦的，那邊是
劉備的。
記者：這個(gè)是《大風(fēng)歌》，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)
嘉賓1：光武帝劉秀。
記者：劉秀，劉家的幾個(gè)大人物。
為了能夠光耀門(mén)楣，劉氏家族的主事人在此設(shè)臺(tái)募捐，所有劉氏家族的后人，都可以各盡其能，為宗族出力。
還有譜呢。
開(kāi)基祖啊
哦，這個(gè)遷徙路線(xiàn)很清楚，山西、河北、河南、然后江蘇，廣東，到新寧了。
那時(shí)什么時(shí)候
宋朝了，
宋朝應(yīng)該是宋朝
客家人大遷徙宋朝大遷徙遷到廣東來(lái)了，
遷到廣東他生了14個(gè)兒子
分布到各地去，全國(guó)都有，包括日本都有。
哦，日本都有？日本都有
記者：到日本以后姓什么了變成？
工作人員：姓原田。
原田。哦
曹丕篡位后，廢為山陽(yáng)公。為避滅族之禍，從河南山陽(yáng)邑率2040人于西晉年?yáng)|渡日本，改姓原田。日本“原田”的始祖是咱們劉家。
咱們劉家，好好
那到日本去問(wèn)他們要點(diǎn)錢(qián)來(lái)，要他們到這個(gè)地方來(lái)祭祖。
自趙佗建城至今，這條古街一直興旺繁盛、商鋪林立，客家宗祠錯(cuò)落期間，建筑樣式、規(guī)模不一。
記者：這里又有一個(gè)宗祠。
嘉賓：好幾個(gè)呢。
記者：啊，好幾個(gè)呢。
嘉賓：黃氏宗祠
記者：那也就是過(guò)去這一條街上都是宗祠林立了？
嘉賓：對(duì)。這是江夏“黃”
記者：這是江夏“黃”，“黃”，客家一大姓，四大姓黃姓是一大姓。
嘉賓：對(duì)。
記者：黃氏，這個(gè)還是一種西洋式的建筑呢。
嘉賓：對(duì)。
記者：這大概是有點(diǎn)民國(guó)的味道。
嘉賓：民國(guó)時(shí)候的。
記者：客家人這種慎終追遠(yuǎn)的這種情懷好像也特別地強(qiáng)烈。
嘉賓：其實(shí)他的慎終追遠(yuǎn)與他的這種郡望之任也是一樣的，我的老祖宗肯定是，因?yàn)樗街性瓉?lái)的，主要是衣冠士族，肯定比較。
記者：以前很風(fēng)光。
嘉賓：很風(fēng)光，非常風(fēng)光的，到了南邊大家都基本上都平民化了，土地沒(méi)有了，原來(lái)的功名也沒(méi)有了
記者：也沒(méi)有了。
嘉賓：那么又得重新從零開(kāi)始了。
記者：只留了一個(gè)傳說(shuō)了。
嘉賓：傳說(shuō)了，對(duì)對(duì)。
記者：對(duì)吧，那么這個(gè)傳說(shuō)要祖祖輩輩傳下去，這個(gè)大概是客家人在異地落地生根，并且不斷進(jìn)取的其實(shí)是很重要的一種精神動(dòng)力，是吧。
嘉賓：精神動(dòng)力，精神支柱吧，可以說(shuō)是。
記者：所以你到客家的所有的這種圍屋，進(jìn)大門(mén)上頭一定有個(gè)匾，這個(gè)匾就是告訴你我的郡望。
嘉賓：郡望在哪里啊
記者：然后我家聲有多么洪亮，說(shuō)出這個(gè)姓來(lái)把你嚇得翻個(gè)跟頭。
對(duì)吧，就是這種
千百年前“搶救”祖宗牌位于水火的瞬間產(chǎn)生的倉(cāng)惶、失落似乎幻化成一個(gè)民系千年的潛意識(shí)。所以，客家人從來(lái)都是注重聲名的，為了可以光宗耀祖，他們不像潮汕人一樣立志經(jīng)商，而對(duì)功名有著天生的渴望。為此，他們崇文重教，廣設(shè)學(xué)宮，只希望有一天可以搏得功名，光耀門(mén)楣。
記者：這實(shí)際上是又叫做學(xué)宮，也叫做孔廟，也叫大成殿，就是都是表示我們這個(gè)地方崇文重教。
00：44：00
嘉賓：崇文重教，本人就在這里住過(guò)三年。
記者：您在這里是讀書(shū)還是在這里教學(xué)？
嘉賓：讀書(shū)。
記者：在這里讀書(shū)，小學(xué)？
嘉賓：小學(xué)，當(dāng)時(shí)我老母親在這里做廚房工作，所以我在這里。
記者：那你和這里很有感情了。
嘉賓：這個(gè)地方就是我住過(guò)的地方。
記者：你住過(guò)這個(gè)大成殿？
嘉賓：對(duì)。
記者：當(dāng)時(shí)被隔成一格一格的吧？
嘉賓：對(duì)，柱子都還是原來(lái)的。
記者：柱子都還是原先的
如今，這個(gè)歷朝祭孔的廟宇里回響著佗城中心小學(xué)朗朗的讀書(shū)聲。
記者：你現(xiàn)在聽(tīng)，小孩子在這里，小朋友上課呢，是吧
嘉賓：這后面。
記者：這還一年級(jí)（1）班呢，這剛剛?cè)雽W(xué)的呢，所以這個(gè)地方的孩子從小在學(xué)宮這里玩耍啊，耳濡目染啊，就是有一股文氣，有一股文氣。
Part3：
萬(wàn)綠湖畔客家古邑
誰(shuí)的山歌將在古老的榕樹(shù)下響起
何以為客哪里是家
是什么孕育了客家人神秘堅(jiān)韌的生命主題
世界客屬懇親大會(huì)開(kāi)幕在即
《河源尋客》
《文化大觀(guān)園》正在播出
記者：我們?cè)诳图业拇迓淅镱^行走，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇特的現(xiàn)象，在地里頭干活的全是婦女。
嘉賓：你像潮汕的女子，基本是鎖在深閨無(wú)人識(shí)的，當(dāng)然潮汕女子也很漂亮，大概因?yàn)樗齻冏怨乓詠?lái)都保養(yǎng)得比較好。
記者：符合我們男人關(guān)于女性美的一些要求。
嘉賓：這個(gè)客家人沒(méi)辦法，她比較粗放的，她要種田，連造房子也是女人在主持造房子，不是男人做的。
記者：對(duì)。
解說(shuō)：自古，客家女就以勤勞堅(jiān)忍的性情聞名于世。從披上嫁衣，嫁入夫家時(shí)起，她們就注定了是這片田野的守護(hù)人。
鸞鳳和鳴?，F(xiàn)在這里頭都是按照當(dāng)年客家結(jié)婚的洞房的樣子布置的。
嘉賓：對(duì)。
記者：客家當(dāng)時(shí)都是這種雕花床嗎？
嘉賓：有錢(qián)人家都是這樣。
記者：有錢(qián)人家都會(huì)是這樣的，哦，這個(gè)床真是和小屋子一樣嘛我看是，里面什么都有了嘛。
嘉賓：這里面有掛衣服的。
記者：新娘子的衣服。
嘉賓：客家新娘子的衣服，這些就是放化妝品，放什么衣服的。
記者：等于就是這個(gè)抽屜衣柜，就是小衣服什么的折起來(lái)都放里頭了。
嘉賓：夫妻的衣服就放里面了。
記者：這枕頭像是個(gè)。
嘉賓：枕頭就是原來(lái)的，原來(lái)客家人枕頭都是這樣子，是皮的。
記者：皮的，枕到上頭應(yīng)該也還算蠻舒服，
恩，蠻舒服
然后就把金銀財(cái)寶、細(xì)軟都枕在自己頭底下。
嘉賓：對(duì)。
記者：哦，都放里頭了
嘉賓：金銀財(cái)寶啊，地契啊，房契啊，貴重的東西，枕在頭上枕住，她就安全了。
記者：對(duì)。
嘉賓：這個(gè)是新娘子的鞋。那個(gè)男人結(jié)了婚了，出門(mén)了，闖世界了。
記者：客家的男人好像不出去闖世界被人瞧不起對(duì)吧。
嘉賓：對(duì)，看不起啊。
記者：看不起。對(duì)對(duì)對(duì)
客家女從來(lái)都不柔弱，耕田、采樵、織麻、縫紉，中饋之事，無(wú)不為之。男人遠(yuǎn)出海外，家中老弱之撫養(yǎng)，少長(zhǎng)之教導(dǎo)，事無(wú)巨細(xì)，也一概由她們?nèi)珯?quán)負(fù)責(zé)。
嘉賓：客家婦女，因?yàn)閷?shí)際上她掌握了家庭的議事的權(quán)力吧，主權(quán)嘛，在某種意義上有時(shí)候是客家的太婆就像賈府里面的賈母一樣，也還是很有權(quán)威的，但是話(huà)又說(shuō)起來(lái)，從漢民族的傳統(tǒng)里面，包括什么“等郞妹”這種對(duì)女性的一種比較蔑視的東西也還是存在的，就是隔山娶親，到南洋去了，以后這邊寄一個(gè)照片回來(lái)就算娶了親，一輩子要守在這個(gè)地方。
記者：守在這里。
嘉賓：也很悲慘。
記者：就純粹侍奉公婆了。
嘉賓：侍奉公婆，公婆死了以后，她變公婆了，她就管著這一大片，然后她又變成賈母了
記者：對(duì)對(duì)。
嘉賓：有這么一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。
串場(chǎng)：中華民族的膚色是黃色的，有人說(shuō)，那是泥土化育出來(lái)的顏色，所以，漢族人有一種難以解開(kāi)的“安土”情結(jié)，那一方故土，是須臾不可舍棄的?？瑟?dú)獨(dú)客家人不，他們的“安土觀(guān)念”早在民族遷徙的途中就已蕩然無(wú)存。客家的男人大多以廝守家園為恥，更有甚者，到時(shí)候自己不走，也會(huì)被父母、妻室攆出家門(mén)去闖蕩天下。于是，走了就是走了，離開(kāi)了，就沒(méi)想過(guò)此生要返回故園。祖上的榮譽(yù)提醒著他們：不是路途險(xiǎn)惡?jiǎn)幔磕蔷透氁煌鶡o(wú)前。他們能夠帶給故園的，只是奮斗他鄉(xiāng)的光榮與夢(mèng)想。
延續(xù)了上千年遷徙傳統(tǒng)的客家男人最終選擇了外出闖蕩。這是遷徙留在他們骨子里的潛意識(shí)。浪跡天涯，孤立無(wú)援，需要怎樣一種精神力量才能支撐走過(guò)前方的險(xiǎn)境？可數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的客家人從來(lái)不曾回頭，路就在他們腳下。
嘉賓：客家人他有比較強(qiáng)的憂(yōu)患意識(shí)，因?yàn)樗搅艘粋€(gè)陌生的地方，或者說(shuō)我是客居他鄉(xiāng)，是在別人的祖基地里面要立足，要生根，還要發(fā)芽要結(jié)果，要開(kāi)枝散葉，這樣的話(huà)他要比其他的民系、族群要更懂得要怎么樣去適應(yīng)環(huán)境。
記者：就始終有這種憂(yōu)患意識(shí)。
嘉賓：對(duì)，不是別人來(lái)適應(yīng)我，而是我要去適應(yīng)新的環(huán)境，要更加謙讓?zhuān)涌思簭?fù)禮，要更加做一個(gè)謙謙君子，只有這樣，你才能夠在各種不同的環(huán)境下，哪怕比較惡劣的環(huán)境下能夠落地，能夠生根，要比別的族群更加堅(jiān)韌不拔，你否則你就無(wú)法立足，所以如果講是在路上的感覺(jué)的話(huà)呢，也就是一種憂(yōu)患意識(shí)吧。
無(wú)論順境還是逆境，強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)武裝著艱辛打拼的客家人。于是，盡管身在他鄉(xiāng)為異客，憑借民族大遷徙種在他們血液里的那份堅(jiān)韌，客家人還是闖出了自己的天地。千百年來(lái)，在外發(fā)跡的客家人也從未忘記過(guò)祖宗的教誨，他們把從海外賺到的錢(qián)寄回家中，由勤勞能干的客家女主持蓋起一樁樁光耀宗祖的祠堂和便于族人聚族而居的角樓。
記者：所以你看我昨天到林寨，看到林寨在那么小小的盆地里頭，這么多大體量的這種客家的古堡，我就感覺(jué)他建這么大的體量，實(shí)際上是一個(gè)對(duì)紫禁城的模仿。
嘉賓：對(duì)對(duì)對(duì)，你是第一次說(shuō)這個(gè)的。
記者：它圍起來(lái)，然后四個(gè)角樓，四個(gè)角落在我們明清里以來(lái)的建筑中間，除了紫禁城，別的地方很少有四個(gè)角樓。
嘉賓：在某種意義上，原來(lái)的前面的石壁就像紫禁城前面的華表。對(duì)吧。
記者：對(duì)，這個(gè)正立面一定做得非常的高敞，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)他們來(lái)說(shuō)很重要，就是我這個(gè)人生成不成功，我這個(gè)家族成不成功，我有沒(méi)有做到光宗耀祖，符合我過(guò)去中原的郡望，家聲，對(duì)不對(duì)啊，這個(gè)蓋沒(méi)蓋這個(gè)房子，立面高不高敞，其實(shí)是一個(gè)標(biāo)志。
嘉賓：對(duì)。
記者：我這個(gè)與其說(shuō)是做給家里人看的，不如說(shuō)是做給別的家族人看的，這種榮譽(yù)感，我們覺(jué)得有時(shí)候覺(jué)得好像是虛榮心，其實(shí)不是，這種榮譽(yù)感，恰恰是家族子弟進(jìn)取的一個(gè)動(dòng)力。
今天，林寨管轄的48個(gè)自然村村村可見(jiàn)見(jiàn)證滄桑的四角樓。
記者：這個(gè)客家圍子的話(huà)，算是大的了吧，里頭那么多的一個(gè)一個(gè)的院子它本身是封閉的，然后外面再建這么厚的一個(gè)三合土的墻，再把它圍起來(lái)，一溜短墻。
嘉賓：院北這邊有時(shí)候就叫大圍，有時(shí)候就叫圍村，這應(yīng)該還是大圍屬于。
記者：你看這個(gè)墻，估計(jì)應(yīng)該有半米到60公分厚。
嘉賓：60公分。
記者：60公分會(huì)有，然后這個(gè)材質(zhì)就是用特別堅(jiān)固的這種三合土。
嘉賓：三合土
記者：加鵝卵石。比鋼筋水泥還要堅(jiān)固
嘉賓：我發(fā)現(xiàn)它的長(zhǎng)度可能又是60丈，我發(fā)現(xiàn)好多客家圍屋大的都是60丈。
記者：60丈，你看這里有一個(gè)橫截面，你從這個(gè)橫截面就可以看到它的材料，還有它的寬度，這個(gè)可能是后來(lái)打開(kāi)的。
記者：那么實(shí)際上如果碰到真的有土匪來(lái)騷擾的話(huà)，這個(gè)就是一個(gè)防御工事了。趴到這個(gè)地方的話(huà)，要想打穿這個(gè)墻，基本上是一般的火炮做不到。
嘉賓：一般的肯定做不到，子彈肯定打不透，小鋼炮都不一定能打得動(dòng)，你看它有槍眼的。
記者：對(duì)對(duì)對(duì)。
為了躲避水患和匪盜，林寨古鎮(zhèn)的客家人共修有四角樓280座。由于林寨客家人也大多于外地經(jīng)商開(kāi)埠，因此，這里的四角圍屋數(shù)量之多，體量之大，風(fēng)格之迥異，堪稱(chēng)奇觀(guān)。
記者：這個(gè)樓氣派就是最大的了我看是。
嘉賓：這個(gè)就是建筑群最大的了。
記者：對(duì)啊，中華民國(guó)九年，這個(gè)比剛才那個(gè)樓還再早一點(diǎn)。
嘉賓：早一點(diǎn)，1920年，是吧
記者：對(duì)。
嘉賓：這個(gè)屋主是原來(lái)是一個(gè)商人，做生意的。
記者：是個(gè)做生意的商人，只要商人了，我估計(jì)地主也一定蓋得起這個(gè)房子，只有商人了。
嘉賓：商人，他是搞運(yùn)山貨到廣州，到香港，以后從香港廣州運(yùn)海鮮再過(guò)來(lái)。
記者：所以你看他就喜歡那種商業(yè)街的感覺(jué)，是吧，這整個(gè)像一條商業(yè)街，把一條商業(yè)街搬到自己的院子里頭來(lái)了，這個(gè)氣派還是比較大。
哦，打水。
院子里頭自己有井。400多個(gè)房間呢。
這水這么清啊。你看。
就能喝嗎？就能喝。
四角樓內(nèi)，天井、門(mén)額、屏風(fēng)、廊柱雕裝精美，一個(gè)家族的共同生活空間依宗族所望，布置出不同的風(fēng)格和氣質(zhì)。
記者：走到這個(gè)院子里頭，要想把這個(gè)院子里頭的字全部認(rèn)下來(lái)，而且知道它的出處，能解出它的意義，而且能把這些圖案的象征意義，它的諧音，能夠把它解出來(lái)，這個(gè)人大概也是個(gè)國(guó)學(xué)大師了我看。
嘉賓：還是很深的。
記者：對(duì)對(duì)對(duì)，全部都是，整個(gè)走進(jìn)這個(gè)屋子里頭，它整個(gè)建筑變成了一個(gè)國(guó)學(xué)博物館。
嘉賓：文化大觀(guān)園。
記者：就變成一個(gè)文化大觀(guān)園，對(duì)。你看這個(gè)匾，勤儉和忍就坐在這個(gè)堂上的人，一抬頭就是這四個(gè)字，也就是“勤儉和忍”這四個(gè)字就是他們家里頭的四訓(xùn)。
嘉賓：祖訓(xùn)，家訓(xùn)。
記者：就是四字之訓(xùn)，要勤，要儉，要和、要忍，我看很多的客家人就是這四個(gè)字，
嘉賓：勤勞這是沒(méi)話(huà)說(shuō)的，但是客家人很節(jié)約，很“儉”，甚至被外人說(shuō)他很小氣，這個(gè)也有，那么“和”，大家都知道，追求家族內(nèi)部的和諧，這種是很團(tuán)結(jié)，內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，這是很明顯，“忍”呢，確實(shí)是客家人，我都發(fā)現(xiàn)很多包括客家女人她實(shí)際上是很能忍的，老公都沒(méi)有了，都跑了。
嘉賓：忍一輩子啊
嘉賓：客家話(huà)里面有個(gè)俚語(yǔ)叫做寧賣(mài)祖宗田，不忘祖宗言，你看就是祖宗留給我的土地我都可以把它賣(mài)掉，但是，祖宗留下的語(yǔ)言
記者：不能忘記。
嘉賓：不能忘記，那就是對(duì)漢文化的一種眷戀吧
記者：對(duì)，一種堅(jiān)守。
嘉賓：還有一種堅(jiān)守，一種守望。
記者：對(duì)。
記者：我十年以前拍《尋找遠(yuǎn)去的家園》，在福建梅州，就拍了這么一個(gè)細(xì)節(jié)，就是我說(shuō)的，她已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間不跟家里頭的人說(shuō)話(huà)了，大家都以為這老人癡呆不會(huì)說(shuō)話(huà)了，這個(gè)老阿婆是娶進(jìn)來(lái)以后，老公就跟她在一起過(guò)了三天，丈夫就下南洋了，從此遠(yuǎn)無(wú)音訊，但是這三天呢，她身懷有孕，身懷六甲，給這家人生下了這個(gè)孩子，然后她就是撫養(yǎng)這個(gè)孩子，侍奉著公婆，然后把這個(gè)公婆都送老了，送走了，孩子張大了，給孩子再娶了媳婦，孩子再又生了孩子，孩子的孩子再又生了孩子，真正是四世同堂了，這個(gè)老阿婆都90多歲了，然后突然有一天，家人聽(tīng)到老阿婆一個(gè)人在唱歌，仔細(xì)一聽(tīng)，都是客家的情歌。都是年輕時(shí)候的記憶，老阿婆當(dāng)年年輕的時(shí)候，還沒(méi)有嫁過(guò)來(lái)的時(shí)候，唱那些情歌，年輕時(shí)候的記憶，這個(gè)我覺(jué)得也是人的精神上的一個(gè)奇觀(guān)啊，是吧，她忍多少年了，她10幾歲過(guò)來(lái)，現(xiàn)在90多歲，撫養(yǎng)了四代人。她并不是沒(méi)有記憶啊，記憶都在心靈深處啊，然后她就在她的唯屋的樓上，對(duì)著外頭的青山，她就一個(gè)人就唱情歌來(lái)，你都不知道她心里在想什么。
這里頭有一個(gè)讓人不解的，這種遷徙的過(guò)程中間，不斷地有人從原居地，到另外客居地，然后很快他在那個(gè)客居地中，融入到當(dāng)?shù)氐奈幕?dāng)中，語(yǔ)言也會(huì)改變，也有語(yǔ)言不改變的，形成語(yǔ)言的孤島現(xiàn)象，比如說(shuō)像在云南，在貴州，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有些中原，或者（）到那，有一些語(yǔ)言孤島，但是唯有客家，我覺(jué)得他的這種遷徙是一種滾動(dòng)性的遷徙，是一種像主導(dǎo)占領(lǐng)的推進(jìn)性遷徙，他比如說(shuō)從中原，不一下遷到了一個(gè)一個(gè)所謂的目標(biāo)地，他先到一個(gè)地方，然后在這個(gè)地方形成一個(gè)新的生存空間，然后會(huì)在這個(gè)地方，停留相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，然后人口發(fā)展到相當(dāng)規(guī)模和數(shù)量，然后再又往前面滾，又滾到某一個(gè)地方，到那個(gè)地方以后，又發(fā)展起來(lái)，再基本上，這種的遷徙方式和其他的往幾個(gè)方向遷徙的不一樣，遷徙方向不一樣，這才形成了所謂客家他的完整性。
嘉賓：比較穩(wěn)定的一個(gè)文化邊界，那時(shí)候我們經(jīng)常用的詞就是。我們經(jīng)常說(shuō)的東夷南蠻，他們首先進(jìn)入了一個(gè)大一統(tǒng)之后的有一個(gè)異域的地區(qū)，他認(rèn)同的是漢民族，自己是漢民族的正宗，當(dāng)進(jìn)入了東夷進(jìn)入了南蠻之后，如果完全同化的話(huà)，他自己就變成夷民，就變成蠻人了，他就要保守自己這種文化的本性在里面，所以為什么要設(shè)立一個(gè)祖地，要有那么多的宗祠在那個(gè)地方，這個(gè)宗祠按道理比南方要多，早得多，但是為什么到這里這么多，恐怕還是這種對(duì)于中原，由于對(duì)于漢民族的文化傳統(tǒng)的這種堅(jiān)守和認(rèn)同。
