昨日大早，老張就打來電話，說他周末在五泉山，看到了一座奇怪的石碑，其主人至今撲朔迷離。
究竟是什么石碑，這樣神秘？我有點不信！不管怎樣？先去看看，這座神秘的石碑，究竟有多神秘？
從中山林十字，沿街而行，繁華熱鬧，五泉早市上人來人往，滿滿的人間煙火味。正逢四月十五，上山禮佛的人不少。到山門，沿臺階而上，過了樂到名山，按照老張說的地方，慢慢找過去。
五泉山是蘭州人所熟悉的地方。“蘭州名勝地，共談五泉山”，五泉山是蘭州首屈一指的名勝景區(qū)，也是對甘肅文化有重大貢獻的名山。前幾天，還有人戲說，浪了一輩子五泉山。應(yīng)該說，沒有啥秘密了，更不要什么石碑了。故而，對老張的話，我是不信的。
蘭州五泉山發(fā)現(xiàn)，抗俄名將閻相師神道碑！曾率甘軍將士駐喀什葛爾
五泉山位于蘭州市城南的皋蘭山西北麓，海拔1600米，東連塔子坪，西接二郎崗，南至千佛閣，北距蘭新鐵路200米左右，占地面積266400平方米。這段記載很是簡單，但其文化底蘊卻非常深厚。
在民間傳說中，五泉山總是和霍去病連在一起。其實，這只不過是一個從元代開始的傳說。明代天順五年（1461年）《大明一統(tǒng)志》載：五泉山“泉有五眼，相傳漢霍去病擊匈奴至此，以鞭卓地而泉出?！鼻迩r統(tǒng)稱鞭搠泉。人們將五股泉水，分別命名為甘露、掬月、摸子、惠、蒙，其中甘露泉、掬月泉、摸子泉在中麓南部，蒙泉在東澗，惠泉在西澗。
五泉山因山有五泉而得名。早在唐宋時，五泉山就建有寺廟，元代五泉山有皇慶寺，明洪武初改為五泉寺。永樂七年（1409年）重建，改為崇慶寺。明萬歷七年——九年（1581年）臨鞏兵備道副使暴孟奇在西龍口東側(cè)建立漱玉亭，以觀瀑布。萬歷三十五年（1607年）兵備副使按察使邢云路重修后，改名清暉閣。
蘭州五泉山發(fā)現(xiàn)，抗俄名將閻相師神道碑！曾率甘軍將士駐喀什葛爾
經(jīng)過元明兩代經(jīng)營，至清初，五泉山“自麓至巔，攬勝不窮，登臨難遍?！钡角∧觊g，五泉山終于形成以佛教為主、間以道教的建筑群。清嘉慶、道光時，五泉山已經(jīng)成為蘭州風(fēng)光的極勝之處。清末，五泉山古建筑群慘遭兵禍。此后，五泉山差不多衰敗了半個世紀(jì)，直到1919年，劉爾炘主持整修五泉山。五泉山遂逐漸形成，今天我們看到的規(guī)模。
2，太昊宮內(nèi)藏石碑
過樂到名山之后，從右側(cè)而行。初夏的五泉山，是一年中最舒服的時候。山間綠樹掩映，山路上人影往來。沿著通道，殿宇層疊，樓閣錯落。五泉山的蝴蝶亭、金剛殿、大雄寶殿、萬源閣、文昌宮、地藏寺、千佛閣依次排列。
按照老張的說的路線，我來到太昊宮。太昊宮專門為表彰隴上古代人才，以鼓勵后進者而建。據(jù)記載：“其地共有四級，自南而北，第一級正中起伏羲殿五楹，再北為第二級，分為壤駟子祠、石作子祠，各起五楹；再北為第三級居中為秦子祠，再北為第四級修建了大門上書“高山仰止”、“繼往開來”等。
據(jù)劉爾炘著《蘭州五泉山修建記》太昊宮內(nèi)供祭了42名甘肅圣賢。以前， 在太昊宮中伏羲殿內(nèi)供奉著伏羲、女媧和黃帝。壤駟子祠祭祀趙沖國、金日磾、王符、皇甫規(guī)等11人，石作子祠陪祀張軌、李愬、吳玠、劉锜等11人，秦子祠陪祀景清等13人。
進太昊宮，入門，起初狹窄，走不了幾步，是一個庭院。此時，晨練的人們多已經(jīng)散去，很有些寂靜。進門右面則是依山而建的幾個大殿。沿著臺階，上到二臺。
果然，在東北看到一塊石碑，很寂寞地站在太陽下，等待著來訪者。
3，閻桓肅公神道碑
這塊碑很奇特！它孤零零地，占據(jù)了太昊宮二臺的一隅。這里是一條通往萬源閣的路。路和圍墻，構(gòu)成了一個三角形地域，這就是這塊石碑的領(lǐng)地了。
草叢中，散落著十多個柱礎(chǔ)，似乎被人們擺成了梅花樁的樣子。石碑矗立在青磚的底座上，邊上是一個巨大的碑首。
蘭州五泉山發(fā)現(xiàn)，抗俄名將閻相師神道碑！曾率甘軍將士駐喀什葛爾
奇怪的是，碑陰向著路邊，碑陽向著市區(qū)。這讓人看上去很有些不變。好在青磚碑座提供了方便，不用踩著小草，就能看到碑的正面了。第一眼，就感覺年代有些久了。
石碑上字風(fēng)化剝落得很嚴重，很多地方模糊不清了。尤其是碑身上下風(fēng)化剝落尤為嚴重。好在，碑中間的字尚存，依稀能辨認出：“祿大夫原任甘肅提督閻 □ 肅。
這就奇怪了？五泉山上，竟然有一通原甘肅提督的墓碑。的確，起初見到這塊石碑，我也感到很奇怪。一是的孤零零的，沒有融入周圍環(huán)境中；二是，石碑上“閻 □ 肅”，人們并不是很熟悉。故而給人一種很神秘的樣子。
這究竟是何緣故？晚上翻書，發(fā)現(xiàn)這通石碑早有著錄，名為《閻桓肅公神道碑》。
4，甘肅名將曾駐防喀什噶爾
這位閻公名相師，祖先是湖北襄陽人，明萬歷年間遷移到高臺。閻相師（1691--1762）字錦蘇，又字渭陽，甘肅高臺鎮(zhèn)夷堡人（今甘肅省高臺縣羅城鄉(xiāng)天城村），弱冠之年便投軍從戎。清雍正、乾隆年間，曾任瓜州（今瓜州縣）營參將、金塔寺副將、肅州鎮(zhèn)總兵、安西提督、甘肅提督等職。
蘭州五泉山發(fā)現(xiàn)，抗俄名將閻相師神道碑！曾率甘軍將士駐喀什葛爾
乾隆二十一年（1756年），隨巴里坤辦事大臣雅爾和善，平定厄魯特降人勾結(jié)沙俄分裂祖國的叛亂，機智靈活，用兵神速，立殲敵眾四千余。此戰(zhàn)，閻相師雪夜用兵。下大雪時，閻相師領(lǐng)兵五百人，假稱迷路，借宿叛軍沙克都爾曼濟軍營之中。當(dāng)夜襲殺沙克都爾曼濟，殲其部眾四千余人。不久，偕副將丑達領(lǐng)兵千人赴魯克察克會同額敏和卓驅(qū)逐莽阿里克。后來，又參加了平定大小和卓之亂。戰(zhàn)斗中，他曾被敵前后伏擊。當(dāng)時，閻相師所部腹背受敵，但卻毫不畏懼，披堅執(zhí)銳所向披靡，敵軍莫敢阻擋，終于帶兵沖出重圍，但他也被流石所傷。后因戰(zhàn)功被授予安西提督，率軍駐防喀什噶爾。
蘭州五泉山發(fā)現(xiàn)，抗俄名將閻相師神道碑！曾率甘軍將士駐喀什葛爾
乾隆二十七年（1762年），因病奏請解任，奉旨得食全俸。是年病卒，朝廷深為珍惜，加贈太子太保，贈謚“桓肅”。乾隆皇帝命人為他畫《領(lǐng)隊大臣甘州提督閻相師》像，懸掛于中南海紫光閣，現(xiàn)此畫流落于日本奈良大和文華館。
閻相師葬于高臺正義峽，墓碑為乾隆皇帝御賜的碑文，同時修建有其他建筑。
5.去世一百四十年后，其后人求劉爾炘寫神道碑
那么問題來了，閻相師的墓在高臺，他的神道碑怎么又在五泉山呢？據(jù)神道碑記載，在閻相師去世140多年后，他的后人找到了整修五泉山的劉爾炘，言：閻相師的神道碑至今無字，請他為之撰文。
于是，劉爾炘依照閻相師后人閻須敬帶來的行狀，撰寫神道碑文。后請進士閻士璘書寫了碑文，請山西文水人王學(xué)尹寫了碑首篆字。
不知何故，此碑后來，一直放在五泉山太昊宮。據(jù)薛仰敬先生記述，當(dāng)年他訪碑時，碑的下部十幾個字，就已經(jīng)剝落不清了，他從其他拓片中，補齊了碑文的殘缺。他也沒有看到碑首。他是在，太昊宮一室中看到這塊石碑的。
原來如此，原來如此！五泉山上這通孤零零的石碑，竟然為甘肅名將所立。
歷史不能細究，百年傳承的背后，必定有一段風(fēng)云往事。
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