老王話寶之一
青銅鍋：死里逃生的一級文物
說起青銅器，在人們的記憶里，往往會出現(xiàn)那些有動物紋、幾何紋、人事活動紋構(gòu)成圖案的的商周青銅禮器。商周青銅重器作為國家禮儀制度的象征，不僅有著嚴(yán)格的使用標(biāo)準(zhǔn)，而且用首面紋、龍紋、鳳鳥紋、蟠螭紋、云雷紋、弘紋、連珠紋等各種紋飾給人們留下了非常震撼視覺記憶。
在蘭州市博物館內(nèi)，卻將一口青銅鍋放在了極其顯眼位置展出，這更吸引了眾多參觀者視線。青銅曾經(jīng)用來制作諸侯帝王身份象征的禮器，為何卻被用來鑄造成了一口大鍋呢？這背后究竟有怎樣的故事呢？
不久前，我們來到市博物館探尋這口青銅大鍋的秘密。蘭州市博物館位于慶陽路上，這里曾經(jīng)是明代的肅王修建的一座寺院。進(jìn)大門，左面就是展廳了，碩大的青銅鍋就在展廳的門口。
這青銅鍋的直徑達(dá)1.47米，高1.2米，如此大型的青銅器，在蘭州地區(qū)是首屈一指的，也是蘭州地區(qū)青銅鑄造技術(shù)水準(zhǔn)的代表。這口青銅大鍋，大約能裝2立方米的水，如果熬粥則能供數(shù)百人食用。如此巨大一口銅鍋它究竟是從哪里來的？它是以前軍隊中用過的嗎？亦或者是學(xué)堂中用過的嗎？
掀開塵封的秘密，這口大銅鍋有著不凡的經(jīng)歷！它是從廢品收購站中“撿”來國寶。在被人們發(fā)現(xiàn)之前，這口大銅鍋經(jīng)歷了怎樣的故事呢？它又是如何死里逃生的呢？
這是發(fā)生在上世紀(jì)八十年代末一個故事。
上個世紀(jì)八十年代末的一天，蘭州市博物館工作人員突然接到紅山根廢品收購站的電話，說他們哪里收了一批古錢幣，希望博物館的專家能夠過去看一下。放下電話，博物館的專家們隨即趕到了收購站。
這是個普通收購站，和人們記憶中的收購站沒有兩樣。各種東西分門別類地堆放在哪里。在收購站，專家們看到了幾麻袋銅錢，還有其他的一些小型銅器。可惜的這些銅錢和銅器都是比較常見的東西，價值并不高。有些失望的專家們，不甘心空手而回，就在收購站院子里四處轉(zhuǎn)悠，無意中看到了堆放在廢品中間的銅鍋，粗看銅鍋不僅形狀比較大，且紋飾似乎也不屬于漢族地區(qū)流行的八寶圖案。憑著直覺，這口大銅鍋的來歷不同尋常，于是專家們以廢銅的價格，將這些銅器和錢幣以及青銅鍋全部收購了，總共花去1000多元。
人們將銅鍋拉回來后，仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)這口大銅的確不同尋常。青銅鍋周圍的紋飾同建于明代的白衣寺塔紋飾基本一致；從銅的質(zhì)地上來說，清朝使用的銅，大部分是黃銅，很少使用青銅。由此，初步判斷這是一口明代的青銅鍋。
青銅是人類歷史上一項偉大發(fā)明。中國青銅器的極盛時代是漢代以前。這種用紅銅和錫、鉛冶煉的合金，是金屬治鑄史上最早的合金。由于青銅具有熔點低、硬度大、可塑性強(qiáng)的特點，它被人們發(fā)現(xiàn)后，立刻盛行起來，從此人類歷史也就進(jìn)入新的階段－青銅時代。我國使用青銅的歷史久遠(yuǎn)，在六七千年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了青銅。
甘肅是中國青銅冶煉的早期源地。1975年甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址（約公元前3000左右）出土一件青銅刀，這是目前在中國發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器，也是中國進(jìn)入青銅時代的證明。
這口青銅鍋是劫后余生的寶貝，人們仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，鍋邊上有一個陷進(jìn)去的大坑。這個坑究竟是怎么形成的？究竟是誰在這口明代大銅鍋上砸了個大坑。
原來，當(dāng)初青銅大鍋被送到收購站時，它太大了，不僅很占地方，更不便于運輸。收購站的人們試圖將它砸碎，好融化成銅。誰知銅鍋非常結(jié)實，難以砸碎，這才得以“死里逃生”。青銅鍋的這段故事，使人們確信其材質(zhì)的確屬青銅無疑。青銅有著較好的彈性，再加之鍋是圓形，能比較容易地將撞擊力分散到其他地方。青銅鍋這才幸免于難。
專家們判斷這應(yīng)該是明代藏傳佛教寺院使用的一口青銅鍋。后來被鑒定為一級文物，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時按照廢銅收回的價值。
人們進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)青銅鍋，它是采用了合范澆鑄法鑄造的。甘肅是我國青銅冶煉鑄造的源地，從最早的從東鄉(xiāng)林家遺址的青銅刀、永登蔣家坪遺址青銅鏡，再到商周時期，甘肅的禮縣、張家川等地鑄造了大批的青銅器，數(shù)千年來，青銅冶煉技術(shù)傳承綿綿不絕。
青銅器的鑄造大體有塊范法和失蠟法兩種方法，塊范法是應(yīng)用范圍最廣的一種鑄造方法。一般先制成欲鑄器物的模型，再用泥土脫出用來形成鑄件外廓的鑄型組成部分，一般有外范和內(nèi)范。中間的空心即為要要澆鑄的器物。為了美觀工匠們往往在范上刻上各種圖案。然后，將范燒成陶器。在灌入青銅溶液之前，將陶范預(yù)熱合范。然后灌入青銅溶液。這樣就完成了鑄造。
從范線上判斷，這口明代的青銅鍋采用了合范澆鑄法鑄造，屬于一次成型。因為其表面所遺留的線條是連續(xù)的，這是一次鑄造成型的特征。
青銅鍋外部共分為三圈，第一圈為鍋沿，上面的鑄造的圖案為漢族地區(qū)常見的紋飾；第二圈，鑄造著漢族地區(qū)青龍和藏八寶；第三圈，沒有紋飾。
從第二圈被格成一個個小方框，共計十四格。其內(nèi)容是藏八寶和兩條龍。雖然年代，歷經(jīng)磨難，但圖案的依然非常清晰完整。
八寶圖案屬傳統(tǒng)吉祥紋飾，一般分為漢八寶和藏八寶。漢八寶常見的紋飾有和合、鼓板、龍門、玉魚、仙鶴、靈芝、罄、松，也有用珠、球、磬、祥云、方勝、犀角、杯、書、畫、紅葉、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、錠等圖案的。工匠或藝術(shù)家們隨意選擇八種圖案，來裝飾建筑，稱為“八寶紋”。
藏八寶是藏傳佛教地區(qū)，器物建筑上常見的圖案，也是區(qū)分漢藏兩大佛教流派的重要標(biāo)志。藏八寶分別是：吉祥結(jié)、妙蓮、寶傘、寶瓶、白海螺（右旋）、金輪、勝利幢和金魚八種佛教法物，是佛教傳說中的絕妙寶物。這八種寶物，代表著佛陀身體的不同部位，如吉祥結(jié)代表佛陀之意，寶傘代表佛陀頭，寶瓶代表佛陀的喉嚨，白海螺代表佛陀之語，金輪代表佛陀之足，蓮花代表佛陀的舌頭，勝利幢代表佛陀之身，金魚代表佛陀的眼睛。
藏八寶紋飾則始見于元，流行于明、清。八寶紋常與蓮花組成圖案，作折枝蓮或纏繞蓮?fù)衅鸢藢毜臉?gòu)圖，也有以八寶捧團(tuán)壽的圖樣。時代不同八寶紋飾的排列也不同。明代早中期排列次序為：輪、螺、傘、蓋、花、魚、瓶（罐）、結(jié)；明代晚期至清代排列次序為：輪、螺、傘、蓋、花、瓶（罐）、魚、結(jié)。清乾隆以后又有見打亂上述次序。
大銅鍋上的八寶紋飾為何不是八件呢？這是個秘密迄今尚未解開。但無論如何這口大銅鍋，不僅見證了明代甘肅地區(qū)的鑄造工藝，更是漢藏文化交匯融合的見證，有著非常重要的歷史文化價值。
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