陜西黨家村：
探訪中國(guó)古代的鄉(xiāng)村自治
中國(guó)古代鄉(xiāng)村是怎樣管理的？在沒有現(xiàn)代管理理念和思想的時(shí)代,古代人如何將一個(gè)村落管理得井井有條?那些以家族為主體的村落，人們是怎樣實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和生活分配的？
今天人們似乎對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大家族很陌生了？但那些五代同堂，七代同堂，甚至于九代同堂的家族，數(shù)百人吃住在一起，生產(chǎn)和建設(shè)在一起，那么這種關(guān)系是如何維系的？這一直是后人難了解的。
過去人們過于注重表面現(xiàn)象，單純地將大家族能夠維系的因素，歸結(jié)為家族中個(gè)人的自覺和努力?？山裉煸絹碓蕉嗟难芯勘砻鳎绞谴蠹易?，其內(nèi)部的管理方式越同現(xiàn)代的管理方式接近。
在歷史上，越是這種大家族，其發(fā)展的勢(shì)頭就越兇猛。人們所熟知的博陵崔家等許多名門望族，千年間聲望不墜，走上了一條可持續(xù)發(fā)展之路。他們是怎樣實(shí)現(xiàn)家族發(fā)展的？
其實(shí)，所有問題都與“鄉(xiāng)村自治”密切相關(guān)，走進(jìn)陜西韓城黨家村，我們能夠看到不為人知的秘密——古代鄉(xiāng)村自治。
1.走進(jìn)黨家村
黨家村坐落在一個(gè)山洼里，我們沿著一條陡峭的公路。一步步走了進(jìn)去，公路的盡頭，“黨家村”三個(gè)字大牌迎面矗立。這就是村口，兩條小巷蜿蜒左右分開，路面上的卵石錯(cuò)落有致。沿著小巷走進(jìn)去，一座座古院落依次排開。這個(gè)地方從元代至順二年(1331)年開始修建使用，至今已經(jīng)有６００多年的歷史了。
漫步在村中，二十條小巷道縱橫貫通。經(jīng)過明清兩代，居民們修建了大量的四合院落，如今保留下來大約有125院。中國(guó)北方民居的典型代表全部都集中到了這里。同山西晉中的王家大院等富商的豪宅相比，黨家村內(nèi)的小院則有一種小家碧玉的感覺。一座座院落雖然小，但卻非常精致。
在這個(gè)古村落里一磚一瓦，一個(gè)石鼓，一個(gè)磚雕都透露著黨家村人對(duì)生活的執(zhí)著。在以科考為榮的時(shí)代里,黨家村共出進(jìn)士,舉人5名,秀才44名,可以說幾乎半數(shù)人家都取得過功名.整個(gè)村落貫穿著濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，生活在這些大大小小的院落中的居民，從“忠孝節(jié)義”的理念出發(fā)，建立起了一整套的鄉(xiāng)村自治管理模式。最終這些制度成為，維系人與人之間、宗族之間、村落之間的紐帶，成為今天人研究學(xué)習(xí)的樣板。
整個(gè)黨家村實(shí)際上給我們展示了一個(gè)模型，通過解剖這種模型，我們能夠看到，整個(gè)封建社會(huì)政府管理體系之外的另外一種模式——鄉(xiāng)村自治。
2.嚴(yán)密的祠堂管理
在每一個(gè)地方我們都能看到或者聽到關(guān)于祠堂的傳說故事。
在黨家村也不例外，人們走在大大小小的巷道中，就能看到各不相同的祠堂。生活在黨家村的黨、賈兩姓先后建了十一座祠堂，這些祠堂可分合族，分門，分支，個(gè)人四類。
走進(jìn)黨家村，他們風(fēng)格各異祠堂成為游客們嘖嘖稱贊的建筑。黨家村的祠堂，大體類似于傳統(tǒng)的四合院，祠堂正門為五大間，中間是"三開間大門"，兩端兩間為"門房"。為了顯示不同宗族的實(shí)力，人們盡最大的力量，將祠堂修建的美輪美奐，不僅懸掛歌宗頌祖、崇本追遠(yuǎn)的匾額，而且還懸掛了精美的磚木楹聯(lián)。封建社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史中，祠堂往往被人們當(dāng)作了學(xué)堂。
不論在過去還是在現(xiàn)代，這些保存下來的祠堂都是維系族人關(guān)系的紐帶。但是最令人矚目的卻是祠堂管理模式。
如果說在山西晉中的王家大院，我們能看到晉商嚴(yán)密的管理和經(jīng)營(yíng)方式。但是在黨家村我們卻看到的是人們是祠堂的管理方法。
祠堂活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的來源。祠堂經(jīng)費(fèi)主要來自于土地和基金。
“人們?cè)谠O(shè)立祠堂的時(shí)候，都要拿出一定的經(jīng)費(fèi)和土地，作為祠堂的公共財(cái)產(chǎn)，這樣每個(gè)祠堂名下都有一定數(shù)量的土地和若干銀兩的基金，土地租金和基金的利息就是祠堂的收入?！倍矣械撵籼眠€得到過族人的專項(xiàng)捐獻(xiàn)。
有了資金，祠堂的管理就成為重點(diǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中祠堂的管理分為兩個(gè)層次：一是財(cái)物，帳目管理，俗稱"管匣子"，推舉二或三人不等；二是具體組織各節(jié)祭祀制和分配祭祀供品的，由本祠堂男丁輪流承擔(dān)。以黨家村的黨氏祖祠為例，十八至五十九歲所有男丁，編為二十多組，每組十?dāng)?shù)人不等，每年一個(gè)組"做節(jié)"，周而復(fù)始，六十歲"破老"，免除做節(jié)義務(wù)，所以一般一個(gè)男丁一輩子只有兩次做節(jié)機(jī)會(huì)。
在民間“破老”是一個(gè)非常有意思規(guī)定。幾乎每個(gè)祠堂都有"破老"的規(guī)程。這種規(guī)程就是族人認(rèn)同的年齡界限。把超過界限的人劃入老人行列這種認(rèn)定同宗族的實(shí)力又直接的關(guān)系。如果認(rèn)定某一成員為“老人”，就要給予優(yōu)待。
在黨家村，黨姓因?yàn)槿硕?，祖?0歲“破老”。他們會(huì)受到族人和村人的格外尊敬。走到巷里，時(shí)時(shí)能受到問好請(qǐng)安；可以理直氣壯地指教他人不合理行為，如某個(gè)小伙子不務(wù)正業(yè)，誰(shuí)家的媳婦不孝敬老人等。在一個(gè)宗族祭祖時(shí)，老人們要進(jìn)入主祭位置,按照雙份領(lǐng)受祭品。有的祠堂對(duì)"破老"者，還有每長(zhǎng)5歲，再增一個(gè)"份子"的規(guī)定?！捌评稀闭哌€擁有被推舉"族長(zhǎng)","門長(zhǎng)"的族長(zhǎng)的資格，握有處置祠堂大事和處分族人的權(quán)力。
3.鮮為人知的“公直制度”
中國(guó)許多地方都保留著一種"公直老人村政制度"。這種鮮為人知的村政制度，其實(shí)就是中國(guó)古代鄉(xiāng)村自治制度的核心內(nèi)容。在今天這種村政管理制度還有著相當(dāng)?shù)慕梃b作用。
在黨家村我們看到了這種制度的運(yùn)行模式。一些村民介紹，在黨家村一般由兩姓共推選出八位"老人"，組成一個(gè)類似委員會(huì)的機(jī)構(gòu)，這八位老人中選擇六位老人擔(dān)任“公直”，共同組成管理村務(wù)的班子，老人的職責(zé)偏重于決策，監(jiān)督和發(fā)號(hào)施令；公直則重在執(zhí)行和管理?？梢赃@樣說，在黨家村老人權(quán)威大,公直責(zé)任重。
他們可以對(duì)對(duì)村民發(fā)布的文告，只要后面簽署"公直老人同具"。就在村里具有相當(dāng)大的效力。這個(gè)公直老人，不僅要負(fù)責(zé)全村的安全事務(wù)，如公共設(shè)施的興建修繕，突發(fā)事件的應(yīng)變策略等都要籌劃拍扳。而且也要安排例行工作，比如秋田將熟，就要擬定擬定《護(hù)秋制度》，冬季夜長(zhǎng)就要制定《冬防規(guī)程》。
在實(shí)際中，這些公直老人同族長(zhǎng)一樣握有處分族人的權(quán)力。比如盜竊，撥弄是非惹村人不和，以及讓村人不難容忍的各種劣跡，都可能受到老人的處分，最重的處分叫"革出行外"，就是將一個(gè)村民參加村里公益事業(yè)的權(quán)利剝奪，不能參加村里組織的各種活動(dòng)，甚至于將他們的莊稼不受村上保護(hù)，以及取消參加廟會(huì)等活動(dòng)。在中國(guó)鄉(xiāng)村以宗教為主體的聚居方式中，這是一種非常嚴(yán)厲的處罰制度。
中國(guó)古代政府直接管到州縣，再往下是由各種血緣的，地緣的或其他性質(zhì)的團(tuán)體，如家族,村社、行幫、宗教社團(tuán)等等，屬于一種自治性質(zhì)的管理。
這些村民自治組織，往往將人們?cè)谏畹膫鹘y(tǒng)習(xí)俗、地域禁忌等形成一種約定俗成，習(xí)慣和規(guī)程。這是基于道德的自律，實(shí)行下來，不僅能夠有效地保障生產(chǎn)秩序，而且能興辦生活福利，促進(jìn)文化發(fā)展,增強(qiáng)村人團(tuán)結(jié)。
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