《興福寺半截碑》為唐代興福寺僧人大雅等集晉王羲之行書所刊碑刻。此碑又稱《吳文碑》或《鎮(zhèn)國大將軍吳文碑》。開元九年（721）立于長安，徐思忠等刻字，菩提像一鋪為居士張愛造。碑缺其上部少半，久棄置西安城南城隍廟中。明萬歷間，王堯惠見之，語郡守移至西安泮宮，始顯揚(yáng)于世。
此碑存三十五行，殘存每行二十三、四、五字不等，中空三行，現(xiàn)存于陜西省博物館碑林。碑身兩側(cè)浮雕陰文花朵，一鳳立于花葉，葉兩邊各立一人。下一佛騎獸也立于花葉。左側(cè)佛向后，右側(cè)向前，刻藝精湛。
楊震方先生在《碑帖敘錄》中以為，碑殘字中“公諱文”上一字作“吳”字，有稱《吳文斷碑》者。但非“吳”字，以文法論，上句末當(dāng)為“矣”字，因此稱《吳文碑》不正確。然此說相延已久，以至于馬子云和施安昌先生所著的《碑帖鑒定》一書也稱其為《鎮(zhèn)國大將軍吳文碑》。
此碑于明萬歷間發(fā)現(xiàn)后就有傳拓，是謂初拓。初拓第廿行“四序”之“四”字完好。清初拓本，“四”字損而可辨。以后其中二筆與右半已損連，又二十五行“瘞將軍于地下”之“軍于”二字筆道未損。方藥雨先生在《校碑隨筆》中認(rèn)為舊拓八行，“斷裁”之“斷”字、“斤”部未損。亦云：廿七行“及厭麈滓”之，“及”字應(yīng)是“乃”字，出土初拓本尚未泐成“及”字。可見對此碑拓本鑒定之方法，各家并不相同。
《興福寺半截碑》行氣流暢，摹刻精良，為研習(xí)王羲之書法之重要碑刻。清代楊賓謂唐代集王書者有十八家，推《圣教》為第一，《興福寺》僅次于《圣教》。安世鳳在《墨林快事》中稱“大雅乃興福寺僧，故世謂之《興福帖》，其集王字，顧獨(dú)得其精神筋力，儼如生動(dòng)，不比懷仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以書家重之。”楊震方先生對其贊賞有加，“《集字圣教序》，時(shí)代離王羲之不遠(yuǎn)。碑字亦低劣，但由和諧而書，自有其優(yōu)越興福寺半截碑之處。又因在結(jié)體上亦有優(yōu)點(diǎn)，故很難定其優(yōu)劣。愚以為興福寺選字摹刻雖不及圣教，但結(jié)字和字與字之間的映帶關(guān)系似可勝出。
因其在書法史上的重要性，該碑屢經(jīng)翻刻或出版，解放前文明書局、日本博文堂、骎骎堂《書苑》七卷十二期影印者，皆翁方綱跋本，惜有描填。藝苑其賞社珂版和愛儷園珂版影印者均為稍舊拓本。日本二玄社也將稍舊拓本輯入《書跡名品叢刊》中。上海書畫出版社亦于2000年將此碑出版。吾齋中所藏清代翻刻本《興福寺半截碑》為先祖所遺，刻拓亦精致可人，摩挲臨寫之間，先祖誨余之景歷歷在目，感念之深，不勝唏噓。
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