道教所信奉的神仙，上至三清、四御，下至城隍、灶君，風雨雷電、山川社稷均有神靈。而道教最根本的教理教義，是 “道”和“德”。
“道”在道教中是唯一的理論基礎，是以“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”的一種“道”。這種“道”就是道教最根本的信仰。道教認為：“道”是無所不包和無所不在的，它是一切的開始；并認為“宇宙”是由“道”演化出來的，有了“道”才生成“宇宙”，由“宇宙”中的“元氣”構成了“天地、陰陽、四時”，由此而化生萬物。有的道書又認為：先有“元氣”，后有“宇宙”，并將“宇宙”分為“混元、洪元、太初”三個不同的大的世紀，這是依據(jù)“道生一、一生二，二生三，三生萬物”的理論而發(fā)展的。老子所說的“道”，既是指“宇宙”的本體，又是指“自然”的規(guī)律?！兜赖陆洝?二十五)所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。是說明“宇宙”的根源是“自然”；由自然產生宇宙之后，再由宇宙產生萬物?！暗馈庇质侵柑罩翱铡倍?，緣它是無形無象的，故經書上說：“萬物生于有，有生于‘無'?！?nbsp;
“德”在道經中說：它是從“道”中分化出來的，而萬物化生都必須有“德”；因為“道”是總體，“德”是個體，德是指萬物所含有的特性而言，“道”和“德”都有著共性與特性的關系。道教認為：道之在我者就是德?！蹲匀唤洝分姓f：“德言得者，謂得于道果?！彼缘澜讨腥艘欢ㄒ匾曅薜鲤B(yǎng)德；并將“道”和“德”作為其信仰及行動的總準則，必須做到既要修道，又要積德，故“道”和“德”又是道教所說“教理、教義”中的基本原則。道教主張以“清靜”、“無為”、“柔弱”、“不爭”、“抱一”、“寡欲”等作為處事與修養(yǎng)之方法，也都是從“道”與“德”的基本原則中而發(fā)揮出來的?！兜赖陆洝防锼f的“上德”、“玄德”、“常德”，其含意就是：自己做了有益之事而從不居功者為“上德”，天地對萬物抱著聽其自然而不主宰者為“玄德”，能將正義之事堅持而始終不變者為“常德”。老子所說的“上德不德”，“上德無為而無不為”就是道教最高的“教義”。必須理解，所言“無為而無不為”，它既是“道”的本性，也是“道”的現(xiàn)象和所發(fā)出來的作用。
“清靜”，老子認為是大自然最早的一種形態(tài)；又是指修養(yǎng)過程中獲得成功的一種境界；也是指他所理想的社會與領導者的一種政治風格，即是“道”的“無為而無不為”?！肚屐o經》中所說的“無形”、“無情”、“無名”，都是指“道”的“清靜”現(xiàn)象而言；道教的修養(yǎng)工夫，應效法其“道”的“清靜”與“常清靜”，能做到“常應常靜”，就說明已達到了“清靜”的最高境界，這種境界就是“道”的“無為而無不為”。“清靜”和“無為”本是兩個相類似的概念，道書中所說的“清靜無為”，純是道教中對外聯(lián)用的一種“術語”而已。
“柔弱”，老子說：“弱者道之用”，認為其“柔弱”就是“道”的作用。比如在修養(yǎng)方法上，要做到“專氣致柔，能如嬰兒乎?”；從物理上來說：“天下柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之!”；就人的生理現(xiàn)象而言：“人之生也柔弱，死也堅強”。老子認為：柔能克剛，弱能勝強，是以辨證方法來說明其“柔弱”的功用和“剛強”的弊害之道理。
“不爭”，老子說：“水善利萬物而不爭?！庇终f：“圣人之道，為而不爭?！崩献诱J為：人的一切作為都應該順乎自然，要能做到：一要能利萬物；二要大公無私；三要甘處卑下；四要不與人爭；五要心胸深遠；六要言而有信；七要應時而動；八要善于治國；九要有辦事之才，這就是老子在處世哲學中的一個重要準則。(見第八章)
“抱一”，《道德經》第三十九章中說：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生……。”“一”是指“道”的宇宙本體所說，“抱一”是指“混然一氣”而言，是說道教最基本的修養(yǎng)工夫。如果這個功夫能在“靜坐”時做到“神氣混然”的境界，對于修養(yǎng)工夫的收益就更大了。
“寡欲”，老子說：“見素抱樸，少私寡欲?！?十九)老子認為：對于“人欲”的節(jié)制，尤其是在修養(yǎng)方法上，顯示的非常重要?！兜赖陆洝返谒氖轮姓f：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！痹谛摒B(yǎng)工夫上，人們能做到“寡欲”是有好處的：若能做到“無欲”為最佳。
“精氣神”，歷代的道書在講修養(yǎng)方法上，總是離不開其“精氣神”的研究，并且認為：“虛化神，神化氣，氣化精，乃是順則生人”；能把修養(yǎng)工夫做到：“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，便為逆則成仙?！本托摒B(yǎng)工夫而言，這“精氣神”有先天和后天之分，上乘修養(yǎng)工夫所講的都是“先天”，所說“元精”非交感之精，所說“元氣”非呼吸之氣，所說“元神”非思慮之神。這也是道教的重要教義之一，對愿意學道的信徒們來說，是應當作認真研究的。
總的說來，凡是用語言或文字來說明信仰某個宗教的理由的，其名稱為“教理”；凡是能夠根據(jù)本教中的經典著作既扼要又概括地提出幾句必須遵守的話，而作為信徒們平時在思想上和行動上的準則，這個準則一定要同全部“教理”相符合，其名稱為“教義”。
以上所述，是本人對道教的信仰以及教理教義的認識與體會，不當之處，請指正。
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