徽州茶文化涉及茶道、茶文藝、茶禮俗、茶飲習(xí)、茶建筑等與茶有關(guān)的文化活動，是融詩文、書畫、歌舞等藝術(shù)于一體，集經(jīng)濟、宗教、思想、民俗、醫(yī)學(xué)、旅游、園藝、食品、陶瓷工藝于一堂的文化現(xiàn)象?；罩葜膊枋加谀铣?，茶文化源遠流長，成為博大精深的徽州文化的一個重要組成部分。
徽州茶道講究以茶立德、以茶陶情、以茶會友、以茶敬賓，注重環(huán)境、氣氛，場地一般選擇在園林庭院、竹塢流泉邊上，追求的是湯清、氣清、心清、境雅、器雅、人雅。茶道器具有風(fēng)爐、石鼎、瓷瓶、盛炭籃、滌器桶、銅火箸、竹洗、竹杓、茶稈、竹筅帚、竹茶匙、茶壺、茶盞等。水以泉水為上，河水中，井水次。茶道程序主要有： 1、靜氣。排除雜念。2、烹湯。烹器須無異味，一般用瓦器、錫壺；火須旺熾無煙，文武相宜；湯分三沸，魚目為一沸，緣邊泉涌為二沸，奔濤濺沫為三沸。3、焚香。敬茶神陸羽。4、滌器。茶盞用白瓷，盞不潔則損茶味，洗滌后用干凈布擦干備用。5、燙盞。祛蕩寒氣，盞熱茶面聚乳，盞冷茶色不浮。6、賞茶。察茶色，觀茶形，聞茶香。7、投茶。先茶后湯曰下投；湯半下茶，復(fù)以湯滿曰中投；先湯后茶曰上投。茶以三至五克為宜。8、洗茶。用沸水少許，浸潤茶葉，后將湯汁棄去，去塵祛冷，浸潤張發(fā)。9、注湯。用三沸水，壺高水急，茶湯均勻，水至七分，蓋少頃。10、敬茶。舉案齊眉，以茶敬客，以茶為禮。11、聞香。約3分鐘，蓋揭一縫，香氣溢出，沁人肺腑，茶以真香為上。12、觀色。綠茶以青翠為勝，湯清葉綠，渾黃者次之。13、品味。輕啜一口于齒頰間灌漱，再徐飲慢品，俟甘津潮舌，才得茶之真味。茶品有活、甘、清、香之分，香而清、甘而活，方為名品。14、上食。奉上水果、干絲等食品，以佐品茶。15、論茶?；蛘?wù)摚蛞髟?，或潑墨作畫以助茶興。
文士茶以儒雅風(fēng)流為特征；富士茶講求高堂花廳、茶具華貴、茶形精美、氣度豪華，注重氣派、享受，因為徽州多徽商，擁資千萬、老歸鄉(xiāng)里者比比皆是；農(nóng)家茶注重內(nèi)美不重外形，講求真誠，鄉(xiāng)土氣息濃郁；道家茶以齊云山為本土，敬天祈地是道家茶的思想特征，寄情返樸歸真。每種茶道都有幾道乃至數(shù)十道講究的表演程序。宋代史志學(xué)家羅愿有一首《茶巖》詩，是宋代徽州茶道的真實寫照：“巖下才經(jīng)昨夜雨，風(fēng)爐與鼎一時來。便將槐火煎巖溜，聽作松風(fēng)萬壑回。”
在徽州人生禮儀中，尚有“三茶六禮”的婚俗，“三茶”即接待賓客時必備的清茶、棗栗茶、雞子茶。在徽州民間，采茶歌、采茶戲、采茶舞、茶民謠、茶傳說故事廣為流傳。黔太古道羊棧嶺茶亭上曾有一副清代汪謙予撰寫的楹聯(lián)：“南南北北，總須歷此關(guān)頭，且坐斷鐵門檻，辦夏水冬湯，接應(yīng)過去現(xiàn)在未來，三世諸佛上天下地；東東西西，阿誰瞞了腳跟，試豎起金剛?cè)?，敲晨鐘暮鼓，喚醒眼耳鼻舌身意，六道眾生吃飯穿衣?#8221;楹聯(lián) 74字，將佛像、禪理、人生、茶亭融為一體，深入淺出，如敘家常，如參禪偈。
說徽州文化必談徽商，徽商曾馳騁中國商界長達三四百年，而茶商又是徽商中的一支勁旅。 862年，歙州司馬張途在《祁門縣新修閶門溪記》一文中記載，當(dāng)時祁門縣山上遍植茶葉，百分之七八十的人靠業(yè)茶為生，每年二三月新茶上市，茶商云集。明清是徽州茶商的鼎盛時期，清乾隆年間，徽商在北京設(shè)有茶行七家、茶莊百家以上，在津、滬開茶莊也不下百家，著名的茶商有汪晉和、王云翔、吳榮壽等。在歙縣古村昌溪，“吳茶周漆”曾名揚天下。
(清代徽州茶葉廣告,俗稱"茶單","茶票".)
| 作者:來燕閣主人 |
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