國外名人評（孫子兵法）
〔日〕平山潛
夫?qū)O子之書以兵法而立言也，故仁義禮讓之于圣賢之書而不敢漫論之，反至其所無者則諄諄然叩其兩端而竭焉。是則孫子之所以為子也。吳子以下遙不及于此，故不知就其燦然明備者而求之于斯，妄論道德仁義焉。
《孫子折衷》
〔日〕岡本茂
孫子兵學(xué)可稱之為我國建國兵學(xué)，同時(shí)也是東洋兵學(xué)，故起此書名。
?。ā豆糯鷸|洋兵學(xué)孫子解說》自序）
〔日〕阿多俊介
孫子為富于天才的人，其書之在今日，無論任何人，莫不謂為萬古不易之真理；又其頭腦之甚有組織，思想之博大，讀者不勝驚嘆。
《孫子之新研究》
〔日〕櫻井忠溫
中國古代之兵書，是具有人間廣泛意義的戰(zhàn)術(shù)書。我們從中可以發(fā)現(xiàn)處于時(shí)世的大而新的哲理。
（《孫子》序言）
〔日〕北村佳逸
孫子的戰(zhàn)斗原理，不論何時(shí)，于人類也老是無限地供應(yīng)著力、熱、生命和希望以及其他一切祈禱。漢民族自在黃河流域建筑了文化基礎(chǔ)，春風(fēng)秋雨五千年了，其間不知死生了多少人，用劍或有優(yōu)于孫子者，用筆而賢于孫子者實(shí)無一人。彼是兵學(xué)家，哲學(xué)者，且是東方第一流大文豪。
?。ā秾O子解說》自序）
〔日〕大橋武夫
《孫子》“上下同欲者勝”這句話，即“要上下建立一體感”的意思。韓非子以“君主與國民利害相背，本質(zhì)上沒有能取得共存共榮”為依據(jù)，主張冷酷無情地實(shí)行法治主義。馬克思強(qiáng)調(diào)“資本家（經(jīng)營者）和工人的利害有本質(zhì)的不同，前者靠剝削后者發(fā)財(cái)致富，后者卻依賴反對剝削得以生存”，兩者完全不能調(diào)和。而孫子主張找出共同利害統(tǒng)一兩者的關(guān)系，求得共存共榮。孫子認(rèn)為，如欲取得戰(zhàn)爭的勝利，必須尋求上下共同的利益所在，只有這樣，各自才能發(fā)揮積極性。只要存在建立在壓低工人工資基礎(chǔ)的經(jīng)營，或者開展以經(jīng)營者為另一個(gè)階級加以敵視工人運(yùn)動(dòng)，勞資糾紛就會(huì)持續(xù)不斷，企業(yè)難以求得繁榮，工人也就難以期待生活有所改善和得到幸福。即然是依靠企業(yè)生活，如果沒有企業(yè)的繁榮工人就不會(huì)幸福，這從蘇聯(lián)、波蘭等現(xiàn)狀得到證實(shí)。當(dāng)然，重要的問題在于如何分配企業(yè)繁榮而獲得的利益。
中文《兵法經(jīng)營要點(diǎn)》
〔日〕德田邕興
夫?qū)O子十三篇之兵法，由吉備公自中華攜歸，始向本朝傳播。因此使《孫子》與本朝的神武融合，號(hào)贊龍圓備，成為兵法、軍制之奧義。
《合傳派武學(xué)傳來口授》
〔日〕福本椿水
抑誦觀孫子，其文遒勁瑰麗，雁行老莊韓非諸子，至其局面之大，或出于諸子之上；尤其意圖深遠(yuǎn)，謀策精細(xì)，術(shù)略的確；此孫子所以為兵家之神也。古來日本明君賢將多精讀之……而樹日本獨(dú)特之兵派……蓋孫子者，兵書而外交教書也，亦人事百般座右銘也。今更生于新時(shí)代，依各人之職務(wù)而活用之，處世上有所裨益也必矣。
?。ā秾O子訓(xùn)注》自序）
〔日〕福田勝久
偉哉武經(jīng)之神理，通治亂，辯興衰，實(shí)天下之至寶也。
《中國歷代兵書述略》
〔日〕服部千春
《孫子兵法》在世界兵壇上被譽(yù)為“兵經(jīng)”、“第一部戰(zhàn)略學(xué)著作”。它那深富哲理的軍事思想，字字珠璣的修辭藝術(shù)，歷來為人們所稱道。
《孫子兵法》不是憑空產(chǎn)生的，它是從古代中國的風(fēng)土和中國歷史中錘煉而成的。它當(dāng)之無愧地成為珍貴而重要的文化遺產(chǎn)，同時(shí)，它也是世界成就最高的兵法書之一。因此，它也是全世界共同擁有的文化遺產(chǎn)。
《孫子兵法校解》
〔日〕吉田松陰
孫子開卷言計(jì)，終篇言間，非間何以為計(jì)，非計(jì)何以為間？間、計(jì)二事，可以終始十三篇矣。
《孫子評注》
〔日〕平田晉策
孫子兵法比任何兵談與軍事小說為有趣味，且可做各國陸軍大學(xué)的兵術(shù)教科書。
?。ā秾O子兵法講義》序）
〔日〕三好修
孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事觀點(diǎn)非常深?yuàn)W，觸及了核戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)。具有現(xiàn)實(shí)意義。核戰(zhàn)爭會(huì)給人類造成巨大的災(zāi)難理應(yīng)盡力避免，眼下最理想的戰(zhàn)略還是孫子提出的觀點(diǎn)：“不戰(zhàn)而克敵”、“不付代價(jià)取天下”。
《蘇聯(lián)帝國主義的世界戰(zhàn)略》
〔日〕山鹿素行
自《始計(jì)》迄修功，未嘗不先知，是所以序《用間》于篇未，三軍所恃而動(dòng)也。然《始計(jì)》、《用間》二篇，為知己知彼、知地知天之綱領(lǐng)，軍旅之事，件件不可外之矣?！蹲鲬?zhàn)》、《謀攻》可通讀；《形勢》、《虛實(shí)》一串也；《九變》、《行軍》一貫也；《地形》、《九地》一意也；《火攻》附水攻也；《始計(jì)》、《用間》在首尾。通篇自有率然之勢，文章之奇，不求自有無窮之妙。
?。ā秾O子諺義》自序）
〔日〕新井白石
予嘗觀其（孫子）書，與管子越語，相出者頗多。蓋孫武其人，而學(xué)管子兵法焉〔序〕蓋武（孫子）誠其人，嘗學(xué)管子兵法，而有所自得者〔計(jì)篇〕。
《孫武兵法擇》
〔日〕松宮觀山
如武學(xué)，則無出于孫子之右者。
《國學(xué)正義》
〔日〕佐久間象山
間之于軍，猶瞽之相聾之史乎。……孫子之書，首列始計(jì)，而以用間終焉。貞下起元之意也。故軍國之務(wù)，莫先于間。事莫重于間，情莫親于間，故曰，微哉！微哉！無所不用間也。而世有大敵在前，而不知用間，屬有勝間之任，而視之如草芥者，可痛苦也己。
《孫子說二則》
戰(zhàn)國之際，欲得敵國，萬事莫若用間，《孫子》十三篇以始計(jì)始，以用間終。此所謂五事七計(jì)兵之先著者也。然初不以間得敵之實(shí)情則無所施。故此，首有始計(jì)，終有用間焉。換言之，申以事道則為貞下起元之意也。軍、國之間諜誠如瞽之相聾之史也。瞽無相對，雖有水火在前而不知，聾無史時(shí)，雖有牛馬在后而不省。與敵國交而無間，莫知敵之知吾、陷吾，不得敵國之形勢、敵國君之仁暴，敵將之能否，敵眾之強(qiáng)弱，敵兵之利鈍，和耶？戰(zhàn)耶？固守耶？所謂廟算，固難論及。
（《象山全集》卷二《以依田源之丞之名
請教藩老象山可否上奏幕府之書》）
〔日〕獲生租徠
孫子非言王道、亦非言霸道，也非言王霸兼有之道也。唯使士卒與上同心者即為道。此乃孫子之本意也。
《孫子國字解》
〔日〕恩田仰岳
皆言全勝之術(shù)也，然自保，本也；全勝，未也。本固而后末自茂，自保立而后全勝自至。故十三篇中，深意所注，常在求不敗，而不在求勝。
《孫子纂注》
〔日〕藤冢鄰、森西洲
若把《孫子》作為一部片斷性的讀物，并以一知半解的讀書
態(tài)度學(xué)習(xí)《孫子》的話，那就不可能全部理解《孫子》的意義?！秾O子》的結(jié)構(gòu)實(shí)際上如同χ字縱橫交叉，渾然一體，巧妙得令人贊嘆。
《孫子新釋》
〔日〕松下幸之助
中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)。
《日本名人談中國古代智慧》
〔日〕尾川敬二
孫子是東方兵學(xué)的鼻祖，武經(jīng)的冠冕；東方各種兵法說，皆出自孫子，實(shí)是不錯(cuò)；……至其文章蒼古雄勁，與內(nèi)容之美滿相映，大有優(yōu)于六經(jīng)之概；歷代文人多學(xué)之，愛誦玩索而不置。在東方文學(xué)上，實(shí)給予巨大的影響。又如其格言規(guī)箴，最為膾炙人口?？梢援?dāng)為處世的教訓(xùn)，而貢獻(xiàn)于一般人士者殊不少。故孫子不獨(dú)在兵法上具有最高權(quán)威，且在思想上亦蔚為巨觀。
?。ā秾O子論講》自序）
〔日〕小山內(nèi)宏
《孫子》的確是一部東方產(chǎn)生的，可以夸耀于世界的有關(guān)“戰(zhàn)略”的書。
《現(xiàn)代戰(zhàn)略論》
〔日〕岡村誠之
《孫子》是銳利的兩刃之劍?！秾O子》之真髓是融通無礙、闊達(dá)自在的靈活的智能、周到精致的思想方法。
《袖珍孫子》
〔美〕T·R菲利浦斯
《孫子兵法》是世界上最古兵典，言簡意賅，以敘述基本原則為主，其中許多在二千多年后的今天，即現(xiàn)代戰(zhàn)爭條件下仍能適用，對指導(dǎo)戰(zhàn)爭的實(shí)施很有價(jià)值。
?。ā秾O子兵法》英譯本序）
〔美〕詹姆斯·克拉維爾
我希望能把這部書列為自由世界中所有官兵、一切從事政治活動(dòng)的人以及政府和大學(xué)里所有人的必讀之作。如果我是最高統(tǒng)帥，或被選為總統(tǒng)或當(dāng)上總理，我還要更進(jìn)一步，我要以法律的形式確定下來：所有的軍官，特別是所有的將官，每年都參加兩次《孫子》十三篇的考試，一次口試，一次筆試，及格分?jǐn)?shù)是95分?？荚嚥患案竦膶m立即自動(dòng)罷免，并不準(zhǔn)上訴，其他軍銜的軍官則自動(dòng)降級。
《孫子新探》
〔美〕約翰·柯林斯
孫子是古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物。他寫成了最旱的名著《兵法》。孫子十三篇可與歷代名著、包括2200年后克勞塞維茨的著作媲美。今天，沒有一個(gè)人對戰(zhàn)略的相互關(guān)系、應(yīng)考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)。他的大部分觀點(diǎn)在我們的當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣重大的意義。
《大戰(zhàn)略》
〔美〕里根
2500年前，中國的哲學(xué)家孫子說：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”真正成功的軍隊(duì)是這樣一支軍隊(duì)：由于其力量、能力和忠誠，它將不是用來打仗的一般軍隊(duì)，因?yàn)檎l都不敢向它尋釁。
杰伊·謝弗里茨編《關(guān)于戰(zhàn)爭的言論》
〔美〕約翰·鄧肯
我剛讀完一本引人入勝的書——《孫子兵法》，這本書寫于公元前500年。書中的一種觀點(diǎn)使我想起了您的洪水泛濫的理論（注：指利德爾·哈特1920年在《步兵訓(xùn)練》一書中提出的“洪水泛濫式”進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)理論）……
?。?font face="Arial">1927年致利德爾·哈特信）
〔美〕理查德·勞倫斯
美軍著名戰(zhàn)略理論家、美國國防大學(xué)校長理查德·勞倫斯中將，在對我國防大學(xué)師生所作報(bào)告（題為《空地一體作戰(zhàn)——縱深進(jìn)攻》）中，大量引用《孫子兵法》的論述，說明《孫子兵法》己成為美軍確定今天的作戰(zhàn)原則的一個(gè)重要理論根據(jù)。勞倫斯說：“《孫子兵法》在美國軍校中，是作為教科書來學(xué)習(xí)的”。
（《解放軍報(bào)》，1986年6月16日）
〔美〕尼克松
民主國家是不適合于打長期戰(zhàn)爭的。……當(dāng)（越南）戰(zhàn)爭是在半個(gè)世界以外的地區(qū)中進(jìn)行時(shí)，這一點(diǎn)也就尤其真實(shí)。2500年以前，中國古代戰(zhàn)略大師孫子曾經(jīng)指出：“夫兵久而國利者，未之有也。”接著他又說：兵貴勝，不貴久。”美國人民所不曾獲得的正是勝利。
相互確保摧毀觀念有三大缺點(diǎn)：第一，當(dāng)然是蘇聯(lián)拒絕接受它。……第二，在戰(zhàn)略上和政治上它都是錯(cuò)誤的。……第三，它在道義上也是錯(cuò)誤的。……這兩種基本目標(biāo)——戰(zhàn)略的和道義的，彼此相連。中國兵圣孫子在公元前5世紀(jì)曾經(jīng)這樣說：“上兵伐謀，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，為不得已。”
就長程而言，求勝戰(zhàn)略要求我們應(yīng)能克制蘇俄的優(yōu)點(diǎn)和利用蘇俄弱點(diǎn)。……兩千多年以前，中國古代大戰(zhàn)略家孫子曾經(jīng)提出下述的原則：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。”孫子憑著他的智慧，認(rèn)清了這兩種力量是互相增強(qiáng)的，所以要想求勝必須同時(shí)使用二者。
（《真正的戰(zhàn)爭》1980年）
〔美〕柏特遜
在遙遠(yuǎn)的中國，有兩位將軍（指孫子、吳子），他們所有的關(guān)于戰(zhàn)爭的議論，都可以匯集在一本小冊子里，不像克勞塞維茨那樣寫了九大巨冊……這兩位軍事主宰者——孫子和吳子，他們無價(jià)的真理，已經(jīng)長存了兩千年。
《孫子兵法思想體系精解》
〔美〕茲·布熱津斯基
美蘇爭奪的歷史很長，沖突的根源根深。這是一場真正的爭奪，將長期持久地進(jìn)行下去。但每一代美國人都不必白手起家。他們既不能抱幻想，也不能被恐懼左右。孫子說：“上兵伐謀”。進(jìn)行持久的歷史沖突，情況亦然。模仿孫子的話來說，美國欲在美蘇爭奪中不戰(zhàn)而勝，上策是挫敗蘇聯(lián)的政策和利用蘇聯(lián)的弱點(diǎn)。
?。ā哆\(yùn)籌帷幄——指導(dǎo)美蘇爭奪的地緣戰(zhàn)略構(gòu)想》1986）
〔美〕C·S喬治
《孫子》在用人方面的論述，對今天企業(yè)管理有很大價(jià)值。
《管理思想史》
〔美〕松得爾恩
這位中國的天才戰(zhàn)略家，于24世紀(jì)以前即撰一部孫子兵法，在14世紀(jì)之后，全世界的軍事學(xué)校，還奉他的書為金科玉律，列為必修課，足見武器雖有變更，戰(zhàn)爭的價(jià)值則今古無異。
《愚弄敵人的故事》
〔英〕布勞
《孫子兵法》這一部書，可以說是世界史中研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原理的第一部著作。但是書里面所載的許多學(xué)理，確是非常適于現(xiàn)代的應(yīng)用。而在某一點(diǎn)上，顯示出和我們現(xiàn)代的著作（包括洛倫斯和哈特）有著密切的聯(lián)系。
李浴曰《孫子新研究》
〔英〕理查德·迪肯
孫子的著作《兵法》揭示了許多諜報(bào)活動(dòng)的原理。令人驚訝的是，就是在技術(shù)進(jìn)步的今天，這些原理仍然不失其應(yīng)用價(jià)值。
《日諜秘史》
〔英〕馬爾科姆·肯尼迪
1904—1905年日俄戰(zhàn)爭期間，日本情報(bào)工作的成就主要?dú)w功于數(shù)代人對吳起和孫子這兩位中國戰(zhàn)略家所闡述的原理進(jìn)行研究的結(jié)果。
《日本史》
〔英〕利德爾·哈特
《孫子兵法》是世界上最早的軍事名作，其內(nèi)容之博大，論述之精深，后世無出其右者。……相比之下，孫子的文章講得更透徹、更深刻，永遠(yuǎn)給人以新鮮感。……
總之，《孫子兵法》是研究戰(zhàn)爭的最佳入門捷徑，又是深入全面地研究戰(zhàn)爭問題時(shí)經(jīng)常要參考的寶貴的材料。
?。ā秾O子兵法》英譯本序言）
〔英〕雷蒙德·帕爾默
自公元前5世紀(jì)與孔子同時(shí)代的中國賢人孫子以來，諜報(bào)的基本戰(zhàn)略、目的和技巧變動(dòng)很少。孫子在其偉大的軍事經(jīng)典著作《孫子兵法》一書中，曾以《用間》篇作了詳細(xì)敘述。
《間諜的培訓(xùn)與招募》
〔英〕約翰·斯萊瑟
孫子引人入勝的地方，是他的思想多么驚人的“時(shí)新”——把一切辭句稍加變換，他的箴言就像昨天剛寫出來的。
《中國的軍事箴言》
〔法〕拿破侖
倘若我早日見到這部兵法，我是不會(huì)失敗的。
《孫子兵法今譯》
〔德〕布魯諾·納瓦拉
多年來，日本的士兵都是按《孫子》及《吳子》的思想進(jìn)行戰(zhàn)斗的。
《孫子》一書，必將為歐洲作者及其科學(xué)著述提供參考。
《中國古典兵家論戰(zhàn)爭的書》
〔俄〕郭泰納夫
孫子確實(shí)可以算是世界第一流的軍事學(xué)家。
《中國軍人魂》
〔蘇〕拉辛
軍事科學(xué)的萌芽在遠(yuǎn)古時(shí)代即已產(chǎn)生，……在這方面，人們奉為泰斗的通常是希臘的軍事理論家，其中最著名的有色諾芬，還有后來的韋格蒂烏斯。韋格蒂烏斯在很長時(shí)期內(nèi)是拜占庭與西歐的軍事理論權(quán)威，但實(shí)際上排在最前面的應(yīng)當(dāng)是古代中國，中國古代軍事理論家中最杰出的是孫子。
（1955年俄文譯本《孫子兵法》序言）
〔蘇〕漢斯·格拉夫·胡思
不戰(zhàn)而勝是那些最偉大的戰(zhàn)略思想家認(rèn)為最理想的事，奉為座右銘。在蘇聯(lián)對此有深入的研究。在蘇聯(lián)的政治教育中學(xué)習(xí)孫子的原則：不戰(zhàn)而勝。這也是二十世紀(jì)社會(huì)主義政治的座右銘。
《德國這張王牌——莫斯科的新戰(zhàn)略》1991年慕尼黑出版）
〔蘇〕米里施坦因·斯洛博琴科
最早、最優(yōu)秀的是孫子的著作。在這本著作中，孫子總結(jié)了當(dāng)時(shí)中國奴隸主所進(jìn)行的戰(zhàn)爭的豐富實(shí)踐，奠定了古代中國軍事科學(xué)的基礎(chǔ)。孫子的著作對亞洲各國各個(gè)歷史時(shí)期軍事科學(xué)的發(fā)展都有巨大影響。在19世紀(jì)，甚至20世紀(jì)，中國、朝鮮和日本都把孫子兵法規(guī)定為訓(xùn)練軍官的必修課程。
?。ā墩撡Y產(chǎn)階級軍事科學(xué)》，1957年）
〔捷〕雅羅斯拉夫·普魯塞克
《孫子兵法》是世界上最古的一部戰(zhàn)術(shù)著作。……非軍人是難以評估《孫子兵法》這部書的全部價(jià)值的。與東方（中國）有過沖突的聯(lián)軍的士兵一定領(lǐng)教過該書卓越精華之所在。……作為專業(yè)漢學(xué)家，我深知早在基督產(chǎn)生前時(shí)期的中國文化已是非同尋常的成熟了。這個(gè)時(shí)期的中國文化像一朵絢麗的奇葩，盛開在歐洲的另一端，可與古希臘文明相媲美。我多次強(qiáng)調(diào)過，中古時(shí)期的中國文化將永遠(yuǎn)是一個(gè)珍貴的源泉，供人類社會(huì)不斷地汲取，產(chǎn)生新的活力。《孫子兵法》一書就是例證之一。
?。ā秾O子兵法》序言）
〔羅馬尼亞〕康斯坦丁·安蒂普
《孫子兵法》系古代世界軍事思想最佳名著之一，它使我們更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的世界史實(shí)，同時(shí)該書以其帶有原則性和具有普遍意義的、已證明為永恒的格言，至今仍神力猶存，并使我們沉恩。
?。ā秾O子兵法》羅文譯本序言）
〔印度〕J·N·薩爾卡爾
集中兵力攻擊敵之弱點(diǎn)，從拿破侖時(shí)代以來就為人們所重視（拿破侖認(rèn)為這是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)中首要之點(diǎn)），克勞塞維茨則將之列為戰(zhàn)略的第一條原則。若米尼強(qiáng)調(diào)它是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的主導(dǎo)原則。而亞洲的軍事專家早已熟知這條原則。孫子說：故形人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾而敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。
戰(zhàn)爭有二關(guān)鍵原則，即：欺騙性與突然性。孫子是提出心理戰(zhàn)的第一人，他的說法是：“兵者詭道也”。突然性有時(shí)能獲得決定性的結(jié)果，能給侵略一方（如拿破侖法國，帝制的德國和納粹德國，軍國主義日本）以很大的好處。故克勞塞維茨認(rèn)為，突然襲擊是制勝的最重要因素，其在戰(zhàn)略上的作用尤大于戰(zhàn)術(shù)上的作用。若米尼也深知突然性和主動(dòng)性之利。而孫子早在他們之前就已認(rèn)為，除詭道以外，速度與突然性同樣是進(jìn)攻的首要之點(diǎn)。他曾說：“攻其無備，出其不意”，“兵之情主速”。
?。ā吨惺兰o(jì)印度的戰(zhàn)爭藝術(shù)》，1984年版）
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