孔子作為中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的奠基者，在我國(guó)文化發(fā)展上有著舉足輕重的地位，其一生都在用自己的言行教育世人，是當(dāng)之無(wú)愧的圣人。

但在孔子的一生中也有一些爭(zhēng)議事件，其中最著名的莫過(guò)于“子見(jiàn)南子”一事，明代思想家朱熹更是做出了“此是圣人出格事，而今莫要理會(huì)它”的評(píng)論。

那么這個(gè)南子究竟是怎樣的人，孔子只是與她見(jiàn)了一面怎么就成了污點(diǎn)呢？

孔子去見(jiàn)的南子是春秋時(shí)期出名的美人，是當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公的夫人，來(lái)自于宋國(guó)。對(duì)于南子的出身史料中并沒(méi)有記載，但是從按照春秋時(shí)期諸侯婚配的規(guī)律，南子應(yīng)當(dāng)也是貴族出身。

南子在嫁到衛(wèi)國(guó)之后，很快就成為了衛(wèi)國(guó)政壇的關(guān)鍵人物，并且做出了很多對(duì)衛(wèi)國(guó)政局造成深遠(yuǎn)影響的大事。

▲南子劇照

首先是在定公十三年的時(shí)候，衛(wèi)國(guó)大臣公叔戍在朝中清洗南子的黨羽，這讓南子感到十分恐懼。

她敏銳地發(fā)現(xiàn)衛(wèi)靈公對(duì)于富有的公叔戍也非常不滿，便在丈夫跟前說(shuō)公叔戍的壞話，聲稱(chēng)他不久之后就要謀反。

這讓衛(wèi)靈公下定決心鏟除公叔戍及其黨羽，最終公叔戍出逃到魯國(guó)，這讓衛(wèi)國(guó)的政壇產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。

▲春秋時(shí)期地圖

第二年衛(wèi)靈公為了南子，召見(jiàn)宋國(guó)美男子宋朝，并與其在洮相會(huì)，當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公世子蒯聵正在執(zhí)行出使齊國(guó)的任務(wù)。

在他們一行人路過(guò)宋國(guó)國(guó)境的時(shí)候，宋國(guó)人朝著他們唱起了“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭”這首歌謠。

▲衛(wèi)莊公蒯聵劇照

這句歌詞的意思是既然母豬已經(jīng)得到滿足，為什么不把公豬歸還給我們，蒯聵知道這是在諷刺南子不守婦道，與宋朝廝混，這讓他怒不可遏，決定殺死南子保全衛(wèi)國(guó)的名聲。

為此他找到了自己的心腹戲陽(yáng)速，并讓他在自己回國(guó)拜見(jiàn)南子的時(shí)候跟在后面，等自己用眼神示意之后，就立即上前刺死南子。

后來(lái)戲陽(yáng)速和蒯聵一同拜見(jiàn)南子，但戲陽(yáng)速的內(nèi)心對(duì)于要不要?dú)⑺滥献赢a(chǎn)生了猶豫，蒯聵先后三次用眼神示意他都無(wú)動(dòng)于衷。

但南子卻已經(jīng)從蒯聵的異常舉動(dòng)中察覺(jué)出了問(wèn)題，他意識(shí)到蒯聵想要?dú)⑺雷约?，于是她立即哭著跑出了房間，找到了衛(wèi)靈公，告訴他蒯聵想要?dú)⑺雷约骸?/p>

▲衛(wèi)靈公與南子

衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)后便牽著南子的手走上了高臺(tái)，蒯聵看到后知道自己的父親就要向自己發(fā)難，無(wú)奈之下他只得逃到宋國(guó)避難。

在蒯聵出逃之后，衛(wèi)靈公在國(guó)內(nèi)就沒(méi)有嫡子了，因此他在去世前想讓庶子公子郢繼承國(guó)君之位。在衛(wèi)靈公去世之后，南子找到公子郢，希望他能夠遵照衛(wèi)靈公的意愿即位。

▲年邁的衛(wèi)靈公

但公子郢卻推辭不受，表示蒯聵的兒子目前還在國(guó)內(nèi)，按照禮法制度應(yīng)該由他來(lái)繼位，于是南子便聽(tīng)從了他的建議，扶持蒯聵的兒子輒即位，是為衛(wèi)出公。

由此可見(jiàn)相較于其他春秋時(shí)代的女性，南子在政治上的野心和能力都是出類(lèi)拔萃的，這也是南子在當(dāng)時(shí)遭受非議的原因之一，但南子在當(dāng)時(shí)最有爭(zhēng)議的事情，還是其在私生活方面的放縱。

在中國(guó)古代典籍中，對(duì)于南子具體事跡的記載并不多，但以《列女傳》為主的書(shū)籍中都對(duì)男子的私生活提出了批評(píng)，認(rèn)為她是不守婦道之人，這件事最重要的佐證便是衛(wèi)靈公為她召見(jiàn)宋朝一事。

宋朝是當(dāng)時(shí)宋國(guó)有名的美男子，就連《論語(yǔ)》中都有“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣”的說(shuō)法。

▲《列女傳》書(shū)影

對(duì)于宋朝的生平史料中沒(méi)有任何記載，但對(duì)于他和南子的關(guān)系卻有不少說(shuō)法，其中最常見(jiàn)的一種指出南子在宋國(guó)的時(shí)候和宋朝有過(guò)私情。

這種言論在當(dāng)時(shí)應(yīng)該也頗為流行，否則在衛(wèi)靈公召見(jiàn)宋朝的時(shí)候，宋國(guó)人也不會(huì)寫(xiě)出那樣的歌謠嘲笑衛(wèi)國(guó)公子了。

▲蒯聵劇照

從蒯聵的反應(yīng)上來(lái)看，他也是默認(rèn)了這件事情，由此可以看出南子確實(shí)曾經(jīng)有過(guò)私生活不檢點(diǎn)的問(wèn)題。

但衛(wèi)靈公召見(jiàn)宋朝是不是為了讓南子和老相好見(jiàn)面，學(xué)者們提出了新的觀點(diǎn)，有人指出衛(wèi)靈公和南子在婚后十分恩愛(ài)。

▲彌子瑕劇照

在出行的時(shí)候兩人也違反禮法約束共乘一車(chē)，還為了妻子趕走了世子蒯聵，從兩人的感情推測(cè)，衛(wèi)靈公估計(jì)不希望看到南子與情人再次幽會(huì)。

那么衛(wèi)靈公召見(jiàn)宋朝的原因就比較耐人尋味了，筆者認(rèn)為衛(wèi)靈公召見(jiàn)宋朝很有可能是為了滿足自己的私欲。

▲衛(wèi)靈公畫(huà)像

因?yàn)榇饲靶l(wèi)靈公就曾經(jīng)在衛(wèi)國(guó)有過(guò)男寵彌子瑕，成語(yǔ)“斷袖分桃”中的“分桃”就是衛(wèi)靈公和彌子瑕之間的故事。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公對(duì)于彌子瑕十分寵愛(ài)，一次彌子瑕的母親深夜突發(fā)身體不適，彌子瑕便矯詔使用了衛(wèi)靈公的馬車(chē)趕回家中。

▲美麗的桃園

按照律法彌子瑕理應(yīng)被處以刖刑，但衛(wèi)靈公卻說(shuō)彌子瑕這是為了盡孝道，最終免去了他的責(zé)罰。

之后兩人還曾一同到桃園中游玩，彌子瑕吃到了一個(gè)很甜的桃子，便將自己咬過(guò)的送給衛(wèi)靈公品嘗，衛(wèi)靈公還感慨說(shuō)彌子瑕十分愛(ài)自己，甚至忘記了自己已經(jīng)吃過(guò)這個(gè)桃子了。

▲南子劇照

但隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，彌子瑕的美貌不再，衛(wèi)靈公對(duì)他的態(tài)度也逐漸冷淡起來(lái)，最后在彌子瑕再次犯錯(cuò)后甚至直接翻起了舊賬。

衛(wèi)靈公表示彌子瑕之前偷盜自己的車(chē)以及喂自己他吃過(guò)的桃子都是大錯(cuò)，應(yīng)該對(duì)彌子瑕施以更重的責(zé)罰。

在彌子瑕老去之后，筆者認(rèn)為衛(wèi)靈公可能還在物色新的男寵，而宋朝作為當(dāng)世知名的美男子自然引起了衛(wèi)靈公的興趣。

但他又沒(méi)有什么名頭召見(jiàn)宋朝，只能搬出妻子與宋朝的舊情來(lái)做文章，如果他真的是為了南子召見(jiàn)宋朝的話，他又何必親自趕赴洮地呢。

因此南子可能并沒(méi)有史書(shū)中記載的那么放蕩，與宋朝相會(huì)一事中，她恐怕成為了衛(wèi)靈公的擋箭牌。

以上關(guān)于南子的故事都是《左傳》中的記載，但南子最著名的故事卻是《左傳》中沒(méi)有提及的與孔子會(huì)面一事。

由于孔子一生品行端正，因此他和名聲不佳的南子見(jiàn)面就成了儒生心中的污點(diǎn)，很多人都不愿意提及此事。

▲子見(jiàn)南子圖

在《論語(yǔ)》中，還記載了子路對(duì)孔子拜見(jiàn)南子一事的反感，這甚至逼得孔子對(duì)天發(fā)誓，表示自己如果不是迫不得已，就讓上天懲罰自己。

有人從子路的厭惡態(tài)度中猜測(cè)孔子和南子發(fā)生了一些不可告人的事情，但筆者并不這么認(rèn)為。

▲《論語(yǔ)》書(shū)影

首先南子召見(jiàn)孔子的時(shí)候，是明確說(shuō)明自己見(jiàn)孔子是為了幫助他日后與衛(wèi)靈公會(huì)面，因此該場(chǎng)合頗為正式。

在《史記》中還記載了南子和孔子彼此行禮的細(xì)節(jié)，由此可見(jiàn)這是一次正式的會(huì)晤。

▲《史記》書(shū)影

而子路對(duì)于孔子的反感可能來(lái)自于他對(duì)孔子動(dòng)機(jī)的猜測(cè)，子路當(dāng)時(shí)可能覺(jué)得孔子是希望通過(guò)與南子拉近關(guān)系來(lái)為自己謀得一官半職。

前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)南子在衛(wèi)國(guó)不但有自己的黨羽，而且在任命國(guó)君這種大事上都有發(fā)言權(quán)，這足以看出南子的政治地位。

▲子路畫(huà)像

因此子路懷疑孔子應(yīng)邀赴約是放棄了君子的操守來(lái)?yè)Q取仕途發(fā)展，因此子路的態(tài)度并不能說(shuō)明孔子和南子之間有任何逾矩之事發(fā)生。

既然南子和孔子之間沒(méi)有任何私情，那么弄清楚南子召見(jiàn)孔子的原因就是問(wèn)題的關(guān)鍵了，在筆者看來(lái)，南子召見(jiàn)孔子的原因是他希望這位聞名天下的大圣人能夠解答自己心中的疑惑。

▲孔子雕像

作為一名有著獨(dú)立思想和政治抱負(fù)的獨(dú)立女性，南子的行為方式和當(dāng)時(shí)的女子是頗為不同的。

這種孤獨(dú)的處境難免會(huì)讓南子背負(fù)上一定的心理壓力。再加上彼時(shí)天下人對(duì)她的私生活也有頗多非議，她一定希望從孔子這里找到應(yīng)對(duì)這一切的答案。

▲孔子畫(huà)像

但孔子在去到衛(wèi)國(guó)的時(shí)候是抱著在這里大展身手，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的目的的，而且孔子對(duì)于女性的了解和研究不多。

“唯小人與女子難養(yǎng)也”一句也能看出孔子對(duì)女性視角和女性思維的漠視，因此孔子顯然不能回答南子的問(wèn)題，他們兩人的對(duì)話內(nèi)容也就成了永久的秘密。

由此筆者認(rèn)為子見(jiàn)南子一事并不是孔子人生中的污點(diǎn)，他既沒(méi)有和南子發(fā)生違背禮法之事，也沒(méi)有通過(guò)這次私人會(huì)面為自己爭(zhēng)取不當(dāng)利益，南子可能也只是想讓孔子回答自己內(nèi)心的疑惑。

但古代儒生們對(duì)于南子的過(guò)分污名化導(dǎo)致這件事情反而變得撲朔迷離，孔子和南子都背上了他們本不該承受的指責(zé)和質(zhì)疑，這實(shí)在是令人唏噓。

▲古代儒生形象

參考資料：

本文部分內(nèi)容，參考自《論語(yǔ)》，中華書(shū)局2015年版；

《左傳》，左丘明著，中華書(shū)局2011年版。