為什么考古學(xué)術(shù)界不承認(rèn)夏朝？
第一個(gè)世襲制朝代夏朝的出現(xiàn)是在公元2070年，在夏朝以前的原始部落是實(shí)行的禪讓制，我們?cè)谝酝恼n本上學(xué)習(xí)到的歷史進(jìn)程第一個(gè)朝代也是夏朝，所以我們都認(rèn)為夏朝肯定存在，而在國(guó)際上好多學(xué)者不承認(rèn)夏朝的存在，覺(jué)得中國(guó)的第一個(gè)出現(xiàn)的朝代是商，不是夏，那么大家為什么都覺(jué)得夏朝不存在呢？
因?yàn)樵诳脊艑W(xué)界承認(rèn)一個(gè)朝代的存在是從兩方面來(lái)看，一方面是看有沒(méi)有留下來(lái)的文物，另一方面有沒(méi)有留下來(lái)的文獻(xiàn)資料。那我們就來(lái)一起了解一下夏朝有沒(méi)有留下來(lái)的文物或文獻(xiàn)來(lái)證明自己存在過(guò)，為什么考古學(xué)術(shù)界不承認(rèn)夏朝？
一:考古界沒(méi)發(fā)現(xiàn)能證明夏朝存在的物品
(一)夏朝是否留下來(lái)文獻(xiàn)
我們知道夏商周是一起的，一方面我們對(duì)夏朝的了解是從在史記中司馬遷寫到大禹治水，大禹治水后，阻擋了水患，于是大禹成為了天子，也就代表著夏朝的出現(xiàn)，但是在其他文獻(xiàn)中沒(méi)有找到過(guò)夏朝有水患出現(xiàn)過(guò)。
另一方面，想證明夏朝的存在，在歷史學(xué)界必須拿出確鑿的證據(jù)，而文獻(xiàn)是最具有說(shuō)服力的證據(jù)，其中最主要的證據(jù)就是史記，記載了一個(gè)時(shí)代的發(fā)生的所有重大事件的發(fā)生過(guò)程。很可惜夏朝沒(méi)有留下來(lái)的文獻(xiàn)資料，在中華民族早期活動(dòng)把這個(gè)時(shí)代作為了神話時(shí)代，在大禹治水中的內(nèi)容得不到其他任何的佐證，總之，夏朝沒(méi)有留下來(lái)任何文獻(xiàn)資料。
(二)夏朝是否有甲骨文記載
在商朝的甲骨文中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何關(guān)于夏朝的存在而且甚至連夏字都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，不過(guò)在周朝的史書中記載過(guò)夏朝，周公與殷朝貴族交流時(shí)，拿夏朝和商朝進(jìn)行舉例，這些應(yīng)該都真實(shí)存在過(guò)的，不是編寫的。
甲骨文可能被人吃到肚子里，如今也很難給我們證明。在《史記·殷本紀(jì)》中記載了殷朝代替夏朝的成湯，每一代的先公和先王都記載出來(lái)了，在考古學(xué)界挖掘到安陽(yáng)殷墓后，破解的甲骨文中證實(shí)了史記當(dāng)中的內(nèi)容，證明了殷朝代替夏朝的存在，同時(shí)也證實(shí)了夏朝的存在。
(三)二里頭能不能證明夏朝存在
在二十世紀(jì)五十年代，二里頭遺址被發(fā)現(xiàn)，那么這個(gè)遺址能不能證明夏朝存在呢，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這個(gè)遺址和夏朝出現(xiàn)的時(shí)間相符合，夏朝后的商朝已經(jīng)被確認(rèn)存在，始于公元前一千六左右，而華夏民族文化有五千多年歷史，如果夏朝不存在那么華夏民族只有三千多年，這個(gè)差距太大，而且在歷史上記載的五千多年歷史也就不符合，史記也沒(méi)必要記錄這么多空有虛無(wú)的內(nèi)容，還要進(jìn)行編造，完全沒(méi)有必要。
在二里頭遺址研究上，科學(xué)家徐旭生學(xué)者曾經(jīng)對(duì)遺址上進(jìn)行了研究，在研究中發(fā)現(xiàn)二里頭里有許多的宮殿遺址和大型青瓷作坊，還有大量的青銅禮器和玉器等等。發(fā)現(xiàn)這些物品出現(xiàn)在夏商時(shí)期，在大部分考古學(xué)界者來(lái)看這個(gè)遺址是能證明夏朝存在過(guò)，比如鄒衡說(shuō):我們爭(zhēng)論夏朝是否存在是一個(gè)謹(jǐn)慎的問(wèn)題，不過(guò)二里頭遺址確實(shí)可以證明夏朝存在過(guò)。但不能僅僅依靠這個(gè)來(lái)證明夏朝存在過(guò)，因?yàn)椴荒鼙鎰e文化的真假，它的文化有可能是周文化，也有可能是夏文化，我們無(wú)從得知，畢竟必須有客觀的文物或遺跡被發(fā)現(xiàn)。
二:夏朝的謎團(tuán)
夏朝的存在是一個(gè)迷，它存沒(méi)存在在過(guò)就是一個(gè)根本性問(wèn)題，如果這個(gè)夏朝存在，那我們要思考幾個(gè)問(wèn)題，其一大約四千年前的夏朝搭建房子的材料多是是竹木，這種材料搭建的房屋能不能隨著時(shí)間推移到今天還能保存下來(lái)呢？
如果不能，那么它自然就不會(huì)留下來(lái)遺跡，其二如果真的留下來(lái)了，那么為什么它被搜尋這么久，是不是夏朝根本不叫夏朝，而是別的命名，如果是這樣，代表搜尋的方向南轅北轍了，不過(guò)可以確定夏朝是真的存在過(guò)，只不過(guò)可能它的遺跡消失在了時(shí)間的長(zhǎng)河中，或許夏朝不是一個(gè)朝代而是一個(gè)小小的部落。
三:假如夏朝不存在會(huì)怎樣？
那么夏朝的幾千年文化都將沒(méi)了，史記的真實(shí)性也要被批判，中華民族的五千年歷史也就不存在了，夏朝如果不存在，那么就沒(méi)有文化繁榮的殷朝。
結(jié)語(yǔ):夏朝是否存在一直是備受考古學(xué)界關(guān)注，多數(shù)者認(rèn)為夏朝一定存在，只不過(guò)還未找到直接證明的證據(jù)，而且考古學(xué)界要想證實(shí)一個(gè)朝代的存在最主要的是看文物或遺跡，最直接的還是甲骨文等直接的證據(jù)，現(xiàn)在得到的是可以證明夏朝文化確實(shí)存在過(guò)，但是沒(méi)有東西能證明哪些是夏朝的文物，對(duì)于二里頭的考古成就，可以證明商周文化的啟程，確定了華夏文明的基本特征。
參考:《史記》
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