山海經(jīng)時(shí)代，“中國”的南大門位于臺(tái)灣島和新幾內(nèi)亞島之間，此一“門”戶之間有一“蟲”，即今日之菲律賓，古人因象制名曰“閩”，標(biāo)示中國東南地區(qū)。自古以來中國東南與菲律賓以及東南亞的密切族群關(guān)系是無可爭議的，但洪荒之后，隨著中原地區(qū)為中心的文明日漸強(qiáng)大，今日中國東南與菲律賓等地區(qū)的文明發(fā)展水平逐漸拉開，對(duì)“閩”等一系列共同記憶多有耗散。
但亦有許多記憶仍零星存留于《山海經(jīng)》乃至正史《三國志》等文獻(xiàn)中，如《優(yōu)由國（巴厘島冰河水道）》一文我們便給出了《三國志》里相應(yīng)記憶的證明和推定。
海內(nèi)50國·三天子鄣山：《海內(nèi)南經(jīng)》“閩”及“閩西?！?/p>
《海內(nèi)南經(jīng)》中亦有洪荒之前關(guān)于“閩”的一處描述：“三天子鄣山在閩西海北。一曰在海中?！逼渲小伴}西?！奔唇袢辗坡少e以西南海地區(qū)，一萬多年前這里還是一處類似于今日渤海的內(nèi)海，由巴厘島至日本列島連為一體。
海內(nèi)50國·三天子鄣山：濟(jì)州島、臺(tái)灣島、海南島/漢拿山、玉山、五指山
“三天子鄣山”，“天子”代表天子所居，借指中華文明核心區(qū)、陸地毗連區(qū)，略同于今天的“大陸地區(qū)”；“鄣”即“章邑”，有威服海內(nèi)，彰揚(yáng)教化之意，亦有屏障、屏藩之意，后世在臺(tái)灣設(shè)有彰化縣可見中華文化優(yōu)異、穩(wěn)定之傳承；“三”即三處屏障之山。此一表述系對(duì)中國“大陸”沿海部分整體呈弧形拱衛(wèi)之勢的一種發(fā)現(xiàn)和明示，而且此一拱衛(wèi)幾乎與中國文明早期最為核心的關(guān)中地區(qū)呈等距排列，均為1666公里左右，如圖，“三天子障”依次為濟(jì)州島、臺(tái)灣島、海南島。言其為為“山”而不言其為“州”、“島”，或特言三島曾與大陸相連并非傳統(tǒng)意義上有深海隔絕的火山島（含珊瑚島）。最后“一曰在海中”，可能是對(duì)三島亦島亦陸雙重屬性的備注。所以三天子鄣山即濟(jì)州島之漢拿山、臺(tái)灣島之玉山、海南島之五指山，亦可理解為三座島嶼?！叭熳盂瞪健币嗵刂负Ｄ蠉u（五指山）。
海內(nèi)50國·三天子鄣山：濟(jì)州島、臺(tái)灣島、海南島/漢拿山、玉山、五指山
“三天子鄣山”之外另有“三天子都”：
《海內(nèi)東經(jīng)》：“浙江出三天子都，在蠻東，在閩西北，入海，馀暨南?！薄皬]江出三天子都，入江，彭澤西。一曰天子鄣。”
《海內(nèi)經(jīng)》：“南海之內(nèi)有衡山。有菌山。有桂山。有山名三天子之都?！?/p>
以上兩條由于不合《山海經(jīng)》記述范式，通常認(rèn)為是后人篡入。以上描述涉及的地域基本位于皖南山地一帶，對(duì)應(yīng)考古學(xué)的巢湖凌家灘遺址至杭州灣的河姆渡、良渚遺址地區(qū)，此一地區(qū)是各方人流交匯之地，謂之“都”基本合乎《三國志》辰國、奴國系列等古代命名規(guī)則，所以無論是否屬于《山海經(jīng)系列》，“三天子都”要表述的都是三天子鄣山（濟(jì)州島、臺(tái)灣島、海南島）一線，也即東部沿海之外地區(qū)于此交貿(mào)匯集之意，事實(shí)也正是如此。所以，“三天子都”有別于“三天子鄣山”，但源于“三天子鄣山”。但兩者命名當(dāng)在“周天子”時(shí)代或之后的嬴秦。
海內(nèi)50國·三天子鄣山：山東章丘山（女郎山）
與“三天子鄣山”概念相關(guān)的還有泰山東北方向的“章丘”，章丘依章丘山而建，相傳協(xié)助大禹治水之大章、豎亥有三個(gè)女兒于此為洪水所害，并葬于此地。此一傳說真實(shí)歷史或許與大禹并無關(guān)系，而只是后世疊加的結(jié)果，真實(shí)故事或許是三天子鄣山被洪水淹沒有關(guān)，所謂“一曰在海中”。
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2021年2月16日星期二
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