01
對于紅塵人間，莊子有言：“人之生也，與憂俱生。 ”
人一旦降生于世，那他的煩惱也跟他來到人間了。煩惱，就如同千絲萬縷的蛛網(wǎng)一般，困擾在我們的心間。而你我，永遠無法逃離其中。
為什么人會被煩惱所影響呢？如果我們可以選擇瀟灑自由，不也能夠獲得幸福嗎？
煩惱這種東西，其實跟我們的內(nèi)心有關(guān)。我們的內(nèi)心通透，那煩惱就會逐漸減少。而我們的內(nèi)心不夠通透，那煩惱就會越來越多。
你一年能賺10萬，但你看到別人一年能賺100萬，你的內(nèi)心頓時就不平衡了。哪怕你安慰自己說平凡是福，但你依舊活得痛苦不堪。這，跟你羨慕嫉妒的心態(tài)有關(guān)。
你每天都吃著雞鴨魚肉，算是很不錯了。但你看到一些人吃著精致的點心以及西餐，或者在豪宅中享受著山珍海味，那你也會厭惡無能為力的自己。
人就是這個樣子，連“攀比”之心都無法擺脫，就妄想擺脫煩惱。說到底，依舊是人之境界不太夠，心態(tài)有待改善。
如果有一天，你有幸悟透了，那你就會明白，所謂的紅塵俗世，皆是一場虛妄。你我，皆是虛妄當(dāng)中的癡人。
02
對莊子比較了解的人，都應(yīng)該知道“莊周夢蝶”這個典故。
有一天，莊子睡著了，他夢到自己成為了一只蝴蝶，自由自在地飄飛在天地當(dāng)中， 無憂無慮，瀟灑脫俗，根本不受到塵世的影響。
其實，身處在夢境當(dāng)中的莊子，已經(jīng)知道自己在做夢了，但他還是選擇相信夢中所看到的、所享受到的一切，根本不希望回到現(xiàn)實當(dāng)中。
過了一會，莊子醒來了，于是他提出了一個為人們所津津樂道的哲學(xué)難題——到底莊周是蝴蝶，還是蝴蝶是莊周呢？
唯物主義哲學(xué)家認為，莊周就是莊周，蝴蝶就是蝴蝶，這兩者是不相同的。說到底，莊周并非蝴蝶，蝴蝶也并非莊周。
唯心主義哲學(xué)家認為，莊周有著對于自由的追求，所以他幻想自己成為蝴蝶，那夢境中的他就是蝴蝶。說到底，莊周是蝴蝶，蝴蝶也是莊周。
這兩派的哲學(xué)家，其實都說得很有道理。只不過，從人間的角度來說，莊子希望自己成為蝴蝶，也不過是自己騙自己罷了，俗世哪有那么容易擺脫呢？
人生就像一場大夢，我們都在這場夢境當(dāng)中，歷經(jīng)幾十年，甚至百年的時光，悲苦自嘗，愛恨盡享。
03
有道是：“紅塵俗世已匆匆，愛恨情仇一場空?！?/span>
時光，就像水流一般，匆匆流逝，根本不知道什么時候流到盡頭。但我們可以肯定的是，我們都是時光滄海中的一個小點滴，一瞬間就消失得無影無蹤了。
在莊子臨終之前，就吩咐自己的徒弟不需要給他辦葬禮，就連棺木也省了，讓他在自然當(dāng)中腐化，歸于黃土就可以了。
徒弟們哭訴地說：“吾恐烏鳶之食夫子也?！贝笾乱馑际牵覀儞?dān)心烏鴉和禿鷲會來啃食老師的遺體啊。
莊子坦然地說：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷，吾葬具豈不備邪？”
我把天地當(dāng)成棺木，把日月當(dāng)成連璧，把星辰當(dāng)作珠璣，這天地萬物、滿天星辰都給我送葬，那我陪葬的東西難道還不夠完備嗎？
莊子這一番話，在兩千多年前，很有道理。哪怕到了今天，也很有道理。無論是誰，都是塵歸塵，土歸土罷了，又能擺出什么新花樣呢？
到了歸去的那一天，我們都將回歸到自然的黃土當(dāng)中。不要焦慮，不要憂心，我們從黃土而來，也從黃土而去，本就是自然的常態(tài)。
04
紅塵是一場虛妄，凡事都是人生的夢境。
不論是莊周夢蝶，還是莊子臨走前的一番言論，都可以表明莊子的思想境界，已經(jīng)達到了一個“返璞歸真”的層次了。
很多人不明白“返璞歸真”是什么意思，認為人長生不老了，才是返璞歸真。其實，真正的“返璞歸真”，就是讓我們重新?lián)碛凶匀坏谋拘?，擺脫一切的俗世雜念。
什么物質(zhì)錢財，什么豪門別墅，能擁有自然是幸事，可無法擁有，那我們也不要計較太多。反正百年之后，這世間還是老樣子，只是沒有你我罷了。
談到“百年人生”，就不得不談到生死的問題。
莊子覺得，萬物一府，死生同狀。
這萬事萬物的結(jié)果，都是一樣的。而生死，也是相似的。有生必有死，有死必有生。管你錢財多少，管你地位多高，管你能力多強，到站了終究就要下車了。
所謂“一代新人替舊人。”舊的那一代人，逐漸老去了。新的那一代人，又逐漸起來了。一代接替一代，一代接著一代魂歸黃土當(dāng)中。這，就是自然界所有生物的宿命。
人，當(dāng)你看透了這一個真相時，那你將不再癡迷，反而多了一份心安。
文/舒山有鹿
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