01
在歷經(jīng)滄桑之后，范仲淹寫下了這么一首詩《書扇示門人》：
一派青山景色幽，前人田地后人收。
后人收得休歡喜，還有收人在后頭。
大致意思是，這片青山原野，景色如此優(yōu)美。前人辛辛苦苦打拼而來的田地以及錢財，終究會被后人所接收了去。只不過，擁有這些田地以及錢財?shù)暮笕?，不要高興得太早，因為還有接收這些田地錢財?shù)娜嗽诤箢^。
直白一點來說，我們總認(rèn)為自己有幾套房子或者一些錢財，就能夠永遠(yuǎn)傳給后代。殊不知，一切都會化為灰燼，然后被人取代。
古時候，村里面有這么兩個家族，劉家特別有錢，田地也有很多。而李家呢？雖然落魄了一點，但不至于沒米開鍋。
可過了四十年之后，劉家的田地全部都?xì)w李家所有，劉家祖祖輩輩所奮斗的家業(yè)，終究成為了過眼云煙。這一切，又有誰能知道呢？
一切，都是不長久的，也是不絕對的。三十年河?xùn)|，三十年河西，萬事萬物都會發(fā)生變化。所以說，人上了一定的年紀(jì)，就該看透“傳承”的真相。
02
在網(wǎng)絡(luò)上，有人提出了一個問題，當(dāng)人上了年紀(jì)之后，到底要留多少資產(chǎn)給孩子才靠譜呢？
有人回答了這么一句話——留多少資產(chǎn)都不靠譜，不是自己打拼而來的東西，永遠(yuǎn)都會被揮霍一空。
在現(xiàn)實生活中，很多人都覺得，人到晚年，就該多留一些房子以及金錢給子孫后代就好，希望他們能夠把這些房子以及土地永遠(yuǎn)傳承下去。
可他們不知道的是，傳承物質(zhì)，那是不靠譜的。終究會有這么一天，你所打拼而來的物質(zhì)都到了別人的手上，而你的兒孫依舊活得迷茫不堪。
就拿曹操的曹家以及司馬懿的司馬家來說，曹操留給了子孫后代一個三分天下有其二的魏國，原以為他們能夠統(tǒng)一天下，再不濟也能等待時機，曹氏子孫永為魏帝。
可令人意想不到的是，曹操親手打拼而來的基業(yè)，卻被司馬父子所奪取了。可以說，為他人作嫁衣裳，這是曹操以及兒孫的無奈。
這說明了一個道理，把資產(chǎn)留給后人，這是一種暫時的保障，而并非是長久的保障。真正讓后人活得安穩(wěn)的，應(yīng)該是傳承“奮斗以及積極”的觀念。
試想，當(dāng)一個家庭只有物質(zhì)，而沒有精神的時候，那這個家庭，終究過分干癟了。
03
一個人晚年最好的歸宿，是能夠?qū)⒍苏挠^念傳承下去。
黃炎培沒有給孩子留下什么，但他給兒女留下了48個字：
理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實。
事閑勿荒，事繁勿慌；有言必信，無欲則剛。
和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方。
這48個字，就是一個人繼續(xù)奮斗下去的觀念保證。兒孫不會因為安逸的生活而喪失了奮斗的性情，更不會因為父母的庇護而不知道繼續(xù)翱翔。
后來，黃炎培的孩子黃大能感慨，父親總跟他們說，我們黃家不能培養(yǎng)出一個貴族子弟來。
而黃大能自然也成就非凡，地位頗高，在事業(yè)上取得了巨大的成功。
其實，這就是家庭觀念對于孩子的影響，也是父母的思想對于孩子的影響。試想，如果黃炎培只給孩子留下一些錢財，而不留下一些精神，那他的孩子，不就只能愈發(fā)活得不幸了嗎？
一個人晚年的歸宿，應(yīng)該是把自己最好的一切，都留給后人。而這里所指的最好的一切，應(yīng)該是可以“長久”的精神觀念。
物質(zhì)，終究會有消逝的那一天。唯有觀念以及風(fēng)氣，才能永存。
04
你還記得誰有幾套房產(chǎn)，誰開了大公司嗎？誰都不記得。因為時代會把一切物質(zhì)化的事物都洗刷一空。可是，我們還記得“取象于錢，外圓內(nèi)方”這句話是黃炎培說的。
這至少說明了一個道理，對于一個人來說，最大的福氣，并不只是自己活得快樂，自己活得瀟灑，而是讓兒孫也同樣接受端正的觀念的洗禮。
比如說他是一位富豪，但他讓兒女看到的，要么是包養(yǎng)情人，要么是拋妻棄子的壞事。如此，哪怕他人到晚年，留給了孩子無數(shù)資產(chǎn)，那他以及兒女，都不會過得幸福。
為什么我們常說要“以身作則”？
就是因為榜樣以及風(fēng)氣的影響，那是巨大的。就像你是一個孝順的孩子，那你的兒女，也不會差到哪里去。
在兒女孝順我們之前，我們應(yīng)該要讓他們知道孝順的觀念。在有房有車的時候，我們應(yīng)該要讓孩子知道“拼搏”的不易。
你賺了很多錢，懂得生活的不易，那是沒用的。當(dāng)某一天，你的孩子也感同身受，傳承了你奮斗勤勞的觀念，那你的這一生，不就有價值了嗎？
莊子認(rèn)為，薪火相傳的，不該是有形的物質(zhì)，而應(yīng)該是無形的精神。
所以說，一個晚年幸福的人，必然是觀念端正，精神深厚，品德優(yōu)秀，能夠讓兒孫受益匪淺的有遠(yuǎn)見、有格局之人。
文/舒山有鹿
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