山火賁卦，上艮?下離?。
賁：“亨，小利有攸往?！?/span>
賁字從卉從貝。艮為果蓏（luǒ），有卉之象，離為蚌、蟹、螺、龜，此類水生硬殼類生物，表面皆有美麗文彩，有五彩繽紛之美。
《序卦傳》曰“賁者飾也”，指裝飾、修飾，使之為美。賁卦上艮下離，《象傳》曰“山下有火”，山體遍布草木，下有火光照徹，則草木皆得光彩照耀，有光怪陸離、絢麗之美。
山為質(zhì)，光為文，事物本身加之必要的修飾，則物有光華?！?span style="color: rgb(0, 82, 255);">人靠衣服馬靠鞍”，不僅要有其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，還需有適當(dāng)?shù)耐獗砼c其相配，不僅價(jià)值得到體現(xiàn)，也可使人賞心悅目。
離為光明，此卦陰陽爻相錯(cuò)，有紋理之象，剛?cè)岣鞯闷湮?，所?span style="color: rgb(255, 76, 65);">亨。艮為止，光明而止，所以“小利有攸往”。
文有天文、人文之分，天文即日月星辰之光華閃耀，乃是物之本然；人文即詩書禮樂，使人顯得文明，是人行為舉止、修身的一部分。
人通過人文的修飾在社會(huì)上立足，修飾的基礎(chǔ)和度在于其本體的實(shí)質(zhì)。過分的修飾則導(dǎo)致華而不實(shí)、徒有其表，此為偽飾，是人所摒棄的。
高島曰：“有實(shí)而加飾，飾之足以增其美也。”“而人事之飾偽而亂真，黜美而誣實(shí)者，皆當(dāng)反而自省矣！”過分的修飾變成了粉飾和掩飾，使物的實(shí)質(zhì)發(fā)生了變化，這是不可取的。
就六爻位置而言，上卦為天文，下卦為人文。
初爻為趾，是無位之時(shí)，宜守道；
二爻為須，胡須隨嘴巴而動(dòng)，是待時(shí)而動(dòng)；
三爻陽爻為卦主，是賁之盛壯，能貞守則吉；
四爻由離入艮，由華麗而止，甘于素樸；
五爻為君，下殿堂守丘園，歸民于樸；
上爻賁之極，物極必反，由飾而不飾，所以白賁，終歸返璞歸真之境界。
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