子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”(《論語·雍也》)
孔子去見南子，子路很不高興。
那么南子是什么人？南子原來是宋國公主，后來嫁到衛(wèi)國，成為衛(wèi)靈公的夫人，兩人相差30多歲，典型的老夫少妻。南子據(jù)說很漂亮，生活作風(fēng)有很大問題，史書對(duì)她的評(píng)價(jià)是“美而淫”。她和衛(wèi)靈公男寵公子朝私通。但是，南子的老公衛(wèi)靈公很另類，對(duì)他們的私通不但不加阻止，反而縱容南子，讓公子朝和南子在洮地相會(huì)。衛(wèi)靈公的太子、也是南子的兒子蒯聵，知道南子私通的事之后，覺得很沒臉面，非常憤怒，就和手下的家臣戲陽速商量，在朝見南子時(shí)趁機(jī)刺殺她。結(jié)果戲陽速這個(gè)人靠不住，臨時(shí)反悔了，沒有落實(shí)到行動(dòng)上，還被南子發(fā)現(xiàn)了。蒯聵沒有辦法，只能逃到宋國。可見這個(gè)南子，把衛(wèi)國宮廷搞得有多亂。
孔子周游列國時(shí)，曾訪問衛(wèi)國，應(yīng)約見了衛(wèi)靈公的這個(gè)漂亮又貪男色的老婆南子。其實(shí)孔子本來是不想見的，因?yàn)楹瓦@種人見面很難說得清楚。但是南子強(qiáng)行要見孔子，派人轉(zhuǎn)告孔子：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原（愿）見?！?/strong>這段話的意思太直截了當(dāng)了：你要和我老公衛(wèi)靈公打交道，就必須先見我。而且我呢，就愿意見你。
南子這段話，典型的有權(quán)有色就任性。因?yàn)槿思沂菄?，沒有她想得到而得不到的東西，除非人家不想要?？桌蠋煄е蝗簩W(xué)生呢，在人家國家里，學(xué)生的安危很重要，也許孔子還想借機(jī)影響衛(wèi)靈公，所以他審時(shí)度勢，權(quán)衡利弊，硬著頭皮，“不得已而見之”。
孔子和南子是怎樣見的呢？據(jù)《史記·孔子世家》記載：“夫人在絺帷中?？鬃尤腴T，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。”南子若隱若現(xiàn)地坐在紗簾后面。孔子隔著簾行禮。這時(shí)聽到玉環(huán)璧佩叮當(dāng)聲響，像是南子正在里面欠身還禮。這段話是史太公司馬遷寫的，但是遺憾寫到這沒有下文了，于是后人對(duì)后面的事情有許多隨意猜測。
孔子應(yīng)該有學(xué)生跟著去了，但是人家孔老師還是隔著紗簾見的，學(xué)生當(dāng)然沒有資格見南子。不過問題是，學(xué)生聽到了佩玉叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧?。不知道陪孔子去的是不是子路，?yīng)該不是，但是這事子路后來是知道了。子路想到老師平時(shí)對(duì)學(xué)生反反復(fù)復(fù)做“君子”的教導(dǎo)，當(dāng)然按耐不住心中怒火，就生氣地質(zhì)問老師。孔老師一看對(duì)這事是跳進(jìn)黃河也洗不清了，只能賭咒發(fā)誓。怎么賭咒發(fā)誓呢？
夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（《論語·雍也》）
什么是“矢之”？所謂矢就是箭。從字面看，“矢之”就是折箭為誓。孔老師發(fā)了什么誓呢？發(fā)的誓大體是這樣：“如果我做的事不合禮的話，老天厭棄我，老天厭棄我！”這個(gè)誓基本上相當(dāng)于現(xiàn)在人:“要是我有那事，天打五雷轟，天打五雷轟！”
說到這里，讀者也許覺得子路這個(gè)學(xué)生太過分了，即使有點(diǎn)桃色新聞，但孔老師也是人啊，何必如此過不去呢？這一方面是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人很有正氣，另一方面這恐怕也涉及到孔門的公信力。如果這事自己人不查清楚，傳出去恐怕影響就不好了，而且也影響學(xué)生們對(duì)老師的信任和尊重。當(dāng)然，孔老師在這事上表現(xiàn)得更可愛，一聽質(zhì)問，立馬意識(shí)到這可是涉及到孔門形象是否毀掉的大事，干脆賭了個(gè)重誓來證明自己的清白。
這事鬧大了，因此成為了被人們議論2000多年的孔門最有趣的事。從這件事上我們也可以看出，孔門中師生關(guān)系并不像后來社會(huì)上那樣，老師高高在上，學(xué)生唯唯諾諾。連老師是否有桃色新聞都敢質(zhì)問，可見師生關(guān)系是很平等的。
孔子與南子的故事到這里還沒完。一次，衛(wèi)靈公邀請(qǐng)孔子和他一起逛街，考察民情。然而，衛(wèi)靈公卻與南子坐頭一輛，還帶上一個(gè)宦官，讓孔子坐第二輛馬車，招搖過市，衛(wèi)靈公和南子顯得很高興。于是，孔子發(fā)出了一句千年感慨：
子曰：“吾未見好德如好色者也?！?《論語·子罕》)
孔子說：“我沒有見過喜歡賢德勝于喜歡美色的人?！笨鬃舆@句話是針對(duì)當(dāng)時(shí)的衛(wèi)靈公的行為發(fā)出的感慨，衛(wèi)靈公表面上非常尊重像孔子這樣有德行的人，但事實(shí)上在美色面前，好色的本性就超過好德的理性。
“吾未見好德如好色者也”這個(gè)判斷說明了一個(gè)問題：色欲始終都是一個(gè)難以回避的問題。好色是人的本性，這種本性也是維持人類生存和發(fā)展的動(dòng)力。但這種本性要用道德加以規(guī)范，否則，就會(huì)把人降格為動(dòng)物。人的存在價(jià)值在于人的思想、品德、貢獻(xiàn)，所以，一個(gè)人只有能超越本能的追求，才能真正體現(xiàn)出作為人存在的價(jià)值。但是，這種超越是很難的，而且絕對(duì)的超越是絕對(duì)地難。
君子要戒色，不要一看見美女就兩眼發(fā)直，心跳加速，一會(huì)兒鼻血都出來了。好色不僅反映的是人對(duì)于感官親密享受的追求，還是人類生生不息的原動(dòng)力，孔子并不反對(duì)正常的對(duì)異性的興趣。但君子對(duì)于美色一定要“發(fā)乎情，止乎禮”。所謂發(fā)乎情，就是心有所動(dòng)、有愛美之心很自然；止乎禮，就是行為上不要突破道德規(guī)矩。所以早期的儒家是很人性化的，并沒有所謂“存天理，滅人欲”這種極端主張?？鬃诱J(rèn)為對(duì)人欲要承認(rèn)，要限制在禮所限定的適當(dāng)范圍內(nèi)，不要讓它泛濫，而不是消滅。其實(shí)，“發(fā)乎情，止乎禮”確實(shí)也是指導(dǎo)人們處理感情問題一個(gè)重要原則，正所謂色字頭上一把刀，有多少英雄好漢、達(dá)官貴人死在這把刀上！
《孔子家語·好生》里講了這樣一個(gè)故事：魯國有個(gè)小伙子單獨(dú)住在一間房子里，他的鄰居是一個(gè)寡婦，也是獨(dú)處一室。一天夜里，風(fēng)雨交加，寡婦的房子受損了，外面下大雨，里面下小雨。寡婦沒有辦法，就跑到隔壁去借宿，然而小伙子卻關(guān)住自己的門不讓寡婦進(jìn)去。
寡婦透過窗戶紙對(duì)他說：“你怎么這么不講人情，不讓我進(jìn)去借宿呢？”
小伙子說：“我聽說男女不到六十歲不能隨便同處一室，你我都正年輕，我怕自己把持不住，所以不敢讓你進(jìn)來?！?/p>
寡婦說：“你為什么就不能學(xué)學(xué)人家柳下惠呢？他把一名女子抱在懷里一夜，也沒有人指責(zé)他好色啊?！?/p>
小伙子說：“柳下惠能做到坐懷不亂，可我做不到啊。我就只能不讓你進(jìn)來以達(dá)到向柳下惠學(xué)習(xí)的目的?！?/p>
孔子聞之曰：“善哉！欲學(xué)柳下惠者，未有似于此者，期于至善而不襲其為，可謂智乎！”孔子聽說了這件事后說：“太好了！想要學(xué)習(xí)柳下惠高尚品格的人很多，卻還沒有采取小伙子這種學(xué)習(xí)的方法。我們做君子也不用嚴(yán)格地照葫蘆畫瓢，小伙子的創(chuàng)新做法是很明智的?！?/p>
在這個(gè)故事里，寡婦的家應(yīng)該就是漏水了，還是勉強(qiáng)能住的。小伙子不僅沒有趁人之危，而且消除了自己可能犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。很多時(shí)候，我們就是故事之中的小伙子，以為自己可以把持得住，大膽地去接觸某些東西。其實(shí)，很可能我們把持不住，一旦接觸就會(huì)誤入歧途。
網(wǎng)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的兩起“性騷擾”事件真讓人見識(shí)到了什么是偽君子。本想用圖片的形式把兩起事件的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，但內(nèi)容的確不堪入目，有太長，就不放上來了。
注：本文內(nèi)容根據(jù)《孔子是個(gè)好老師》一書中的兩個(gè)章節(jié)修改而來，原書作者為鐘國興 陳有勇。
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