走近中庸 作者：小慶
為什么不說(shuō)走進(jìn)中庸？至道，多少圣人君子與仁人志士，都想走進(jìn)代表最高思想境界和人生法則的中庸至道中去，超凡脫俗者又有幾人。而我輩亦是蓬蒿人，想走進(jìn)中庸之道中去，談何容易？然而，還要待人接物，還要給后輩做個(gè)榜樣或者留下點(diǎn)好印象，更別說(shuō)還要為筆耕不輟積蓄點(diǎn)力量，所以走近中庸，哪怕領(lǐng)悟到一點(diǎn)點(diǎn)。追求完美人生，更求心安理得，足矣。開(kāi)卷“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！笨此蒲院?jiǎn)意賅，實(shí)則深邃玄遠(yuǎn)，讓你感受胸懷之寬廣，仿佛有一位圣賢從空中向下俯瞰萬(wàn)物眾生一般，包括人的自然本性，共性的和個(gè)性的；以及萬(wàn)物的自然規(guī)律，歷史的和現(xiàn)實(shí)的?？陀^的，我們可以努力去解讀，最難做的，是主觀的。若教化自己或者他人達(dá)到最高境界，何止一個(gè)“難”字。有幾人能清楚認(rèn)知自我，更別說(shuō)教化他人啦。馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分懈锌溃骸翱垂儆兴恢?。常言道得好，江山易改，稟性難移。”畢竟，有圣賢人善于總結(jié)，滋潤(rùn)著歷史長(zhǎng)河中每一分子；而且每一個(gè)人還是有目標(biāo)的，有目標(biāo)就有追求。其實(shí)，中庸之道，就蘊(yùn)藏在我們的工作生活當(dāng)中，流淌在歷史的長(zhǎng)河里?！爸轮泻停斓匚谎?，萬(wàn)物育焉?！弊尪嗌偃苏归_(kāi)想象。感慨不偏不倚?！熬又杏梗∪朔粗杏?。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！蔽蚁?，可以用“不偏不倚”四個(gè)字來(lái)概括中庸之道。山東人愛(ài)吃水餃，當(dāng)然母親包的白菜肉水餃，那是上乘美味。餃子餡調(diào)味可是一項(xiàng)技術(shù)活，就拿咸淡來(lái)說(shuō)，咸了，口味太重，淡了，吃起來(lái)索然無(wú)味。生素餡，可以先嘗一嘗，可是生肉餡，就無(wú)法下嘴了。娘調(diào)肉餡的時(shí)候，只用鼻子聞一聞，憑感覺(jué)就知道咸淡，正好。子曰：“……賢者過(guò)之，不肖者不及也。人莫不飲食，鮮能知味也?！憋溩羽W的咸淡尚且需要不偏不倚，要像母親一樣把握好度。做人、做事，更要深悟其中的“過(guò)猶不及”的道理。不偏不倚，就是處世做事，要辯證地去看，恰到好處，恰如其分；對(duì)待任何人任何事，不厚此薄彼，不偏激狹隘。不偏不倚，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難了。東漢王景，可以說(shuō)是水利方面的專家。面對(duì)百年黃河水患，朝迋上下議論紛紛。若治理，工程浩大，勞民傷財(cái)，引發(fā)動(dòng)亂也未可知。若不治理，不僅百姓深受水患之害，大片良田被淹，還對(duì)京城洛陽(yáng)構(gòu)成威脅。面對(duì)這項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的重大水利工程，王景運(yùn)用“執(zhí)其兩端，用其中于民”中庸之道，親自指揮，既精打細(xì)算，又大膽開(kāi)辟渠道，歷時(shí)一年多，完成了千里治水工程！黃河近千年未發(fā)生過(guò)大水患！再說(shuō)三國(guó)時(shí)期楊修。才華橫溢，滿腹經(jīng)綸，本是好事。然而，在丞相面前，不斷賣弄聰明，更可恨之處，參與到曹丕與曹植兄弟倆的王位之爭(zhēng)中，最后以“雞肋”蠱惑軍心之罪名，死于曹操之手。何其悲也！楊修不深悟不偏不倚之道“賢者過(guò)，不肖者不及”。過(guò)了頭，掉了腦袋。感慨慎獨(dú)。慎獨(dú)，是道德自覺(jué)，是行動(dòng)規(guī)范。它不僅是一種境界和精神，更體現(xiàn)的是胸懷?！熬咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”東漢楊震卻金，流芳千古?？少F之處，位列三公的他，與老百姓一樣，生活簡(jiǎn)樸。當(dāng)被他提拔的縣令對(duì)其意思意思時(shí)，斷然拒絕。對(duì)方說(shuō)：你知、我知，他人不會(huì)知道。楊震嚴(yán)詞以對(duì)：天知、神知?！疤煜挛跷酰詾槔麃?lái)；天下攘攘，皆為利往。”私欲，人皆有之，而慎獨(dú)、慎微之君子，難能可貴。楊震面對(duì)低風(fēng)險(xiǎn)利來(lái)，做到了，實(shí)在可貴。明代于謙“兩袖清風(fēng)”不也流傳至今。名門(mén)之后，如不慎獨(dú)慎微，同樣也會(huì)成為被唾罵的歷史罪人。當(dāng)今社會(huì)，也不乏這樣的“老虎”、“蒼蠅”，不再一一列舉，最終結(jié)局都是一樣的。感慨以和為貴，海納百川。圣賢君子，往往深悟以和為貴，隱惡揚(yáng)善的道理?！八春脝?wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善?！闭f(shuō)的就是虛懷若谷的舜，以及他那“海納百川，有容乃大”的人生智慧。藺相如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)上卿，在多數(shù)人眼里，是一位卑躬屈膝的文官。可是，面對(duì)威勢(shì)暴戾的秦王，能夠完璧歸趙，能有幾人？“澠池會(huì)”上針?shù)h相對(duì)，不辱本國(guó)顏面，又有誰(shuí)能做到？如不秉持以和為貴，海納百川之道，又怎會(huì)成就負(fù)荊請(qǐng)罪之千古佳話。春秋五霸楚莊王，也是一位心胸開(kāi)闊、知人善任的王者。如果沒(méi)有“滅燭絕纓”，就沒(méi)有三年后以死相救的拽纓猛將。隱小惡揚(yáng)大善，救了自己一條命。而心胸狹窄的人，古今比比皆是。剛愎自用的西楚霸王項(xiàng)羽，致使張良、韓信棄楚而去，最后自己無(wú)顏面對(duì)江東父老，自刎于烏江畔。嫉賢妒能的三國(guó)吳王孫晧，殺戮宗室，殘害賢良，致使東吳折鼎。以和為貴，并非一團(tuán)和氣。既要隱惡揚(yáng)善，也要懲惡揚(yáng)善?！昂投涣鳌?，講的就是和而不同。對(duì)上對(duì)下，對(duì)內(nèi)對(duì)外，謙虛地接受不同意見(jiàn)，坦誠(chéng)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到面對(duì)小事容忍大度，和諧相處；面對(duì)大是大非，當(dāng)要光明磊落，正大光明。學(xué)《中庸》易，踐《中庸》難?？桌戏蜃庸膭?lì)“至死不變其塞”，就是希望后人持之以恒，始終如一。吾輩，如能走近中庸之道，汲取些許精神營(yíng)養(yǎng)和智慧精華，內(nèi)化于心，外化于行，善莫大焉！有人說(shuō)，既然中庸之道如此玄妙高深，如珠穆朗瑪峰一樣高不可攀，又何必走近領(lǐng)悟呢？“君子之道費(fèi)而隱”，中庸之道蘊(yùn)含著哲學(xué)智慧，無(wú)處不在、無(wú)處不有，它就在每個(gè)人的身邊。青梅煮酒論英雄中“大則興云吐霧，小則隱介藏形”，說(shuō)得好。況且，追求至高的境界和至美的狀態(tài)，是人的本性。哪怕達(dá)不到，功不成，也要砥礪前行。更何況先賢留給后代的寶貴精神財(cái)富，需要你，需要我，需要他，去傳承！潛移默化中，我們會(huì)受益匪淺，裨益無(wú)窮。哪怕人生道路上，從中庸之道中獲得啟迪一二，則幸甚！倘若做到“得一善言則拳拳服膺”，幸甚、幸甚！如能不半途而廢，深悟“君子依乎中庸，遁世不見(jiàn)知而不悔”，如諸葛亮“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，則幸甚、幸甚、幸甚！一起走近《中庸》吧。中庸至道，就像燈塔上的航海燈，邊防哨所照明燈，奧運(yùn)會(huì)上的火炬，母親縫衣服的煤油燈，在心中永不熄滅！
辛作慶，筆名小慶、辛承奕祖，男，山東昌樂(lè)人。大專文化，國(guó)有銀行從業(yè)者。個(gè)人經(jīng)歷（榮譽(yù)）：系統(tǒng)內(nèi)先進(jìn)黨務(wù)工作者、市級(jí)第二屆十大杰出青年，現(xiàn)為北京華夏永興文化院會(huì)員?！队螆@·春與《游園·秋》姊妹篇獲得“盛世·文豪杯”三等獎(jiǎng)?！恫衩着c琴棋》正發(fā)表出版。前期以系統(tǒng)內(nèi)投稿為主。興趣愛(ài)好：旅游，寫(xiě)作。
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