前文講到盡管徐渭已經(jīng)探索出在巨幅豎式的空間中如何巧妙地運用墨法、結(jié)字來布局使字能夠立的住，但由于董其昌、米萬鐘、邢侗等人固守傳統(tǒng)筆法的藩籬，并未在書法的用筆、幅制、章法等方面的發(fā)展上發(fā)揮應(yīng)有歷史作用，當(dāng)時福建晉江的張瑞圖則另辟蹊徑反而一躍成為與邢、米、董（其昌）并稱的“晚明善書四大家”之一。張瑞圖政治上的作為并不見于《明史》，只因傳為魏忠賢書生祠碑，而有了污點，名列《閹黨傳》，后由學(xué)者考查，“寫生祠”此說并無道理，真相不得而知，或許是清人污蔑改寫。不過，可以肯定的是當(dāng)年的張瑞圖已然是入閣，成為晚明政壇的重要人物。這樣的地位一如在他之他前的董其昌般對全社會的書風(fēng)都形成了廣泛影響。王鐸、黃道周、倪元璐三人就是明末創(chuàng)新風(fēng)氣下取得重要成就的三人，即“明末書壇三株樹”。
在徐渭開路之后，張瑞圖、王鐸、倪元璐、黃道周所處的時代是已經(jīng)筆墨、筆法、結(jié)字走向多元化的時代，這一時期比以往任何時期都自由的時期。
黃道周受到了“時風(fēng)”張瑞圖影響，強化了張瑞圖書法中的連綿之勢，弱化了方折卻以楷書甚至隸書的筆意去表現(xiàn)行草，因此在整體上的風(fēng)貌又有不同于張瑞圖書法。
倪元璐書學(xué)蘇東坡，強調(diào)了字形的橫勢，筆墨上則借鑒徐渭書法，卻又不及徐渭之放縱，因而更加理性，尤其注重字組的結(jié)合搭配，形成了收放有度，姿態(tài)別致，墨色相雜的風(fēng)貌。
王鐸不似張瑞圖、倪元璐、黃道周般個性極強，而是書學(xué)王獻之、米芾，一輩子吃著二王的東西 而猶能有成，可見他的天賦異稟。日本書壇甚至說他“后王（王鐸）勝先王（王羲之）”，而且在章法上，王鐸也是取得了突破。除了用筆的扎實，在落款上，他依然構(gòu)思巧妙使得整個作品宛若天成，在“明末書壇三株樹”中當(dāng)是最具有強烈的“作品意識”的書家。
不過，遺憾的是隨著明代的覆滅，這種明代中晚期興起的以行草書為主要表現(xiàn)內(nèi)容，以豎式巨幅為表現(xiàn)形式的書法作品被淹沒在了政權(quán)更迭之際，而緊隨的是后朝統(tǒng)治者嚴(yán)酷的文字獄以及思想上對科技文化的多重鉗制，書法上取而代之的是行草書的大壞時期，篆書、隸書再次登上書法史的舞臺。這是行草書的悲哀，另一方面，慶幸的是，藝術(shù)并不等同于科學(xué)技術(shù)，行草的阻礙也讓書法家們在篆書隸書中找到了突破，從而涌現(xiàn)出了鄧石如、伊秉綬、金農(nóng)等一批書家。
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