今年春晚最美歌舞，不約而同來自兩幅山水畫卷，《千里江山圖》和《富春山居圖》。
舞劇《只此青綠》的畫卷劇本《千里江山圖》，是少女心中，山水與人合一的優(yōu)雅畫卷。
音舞詩劇《憶江南》的畫卷劇本《富春山居圖》，是年老文人歷經(jīng)風(fēng)雨，隱逸山林的灑脫坦然。
今天怡兒就和你從其中的音樂，舞蹈、詩歌意境來聊聊，同樣美輪美奐，這兩個(gè)節(jié)目的美有什么不同？
看這兩個(gè)節(jié)目好像在看劇。
以富春山居圖為模板的《憶江南》音舞詩劇中，有漁夫、讀書人還有行者。他們都有一個(gè)共同的特質(zhì)，那就是自在。
看音樂劇歌手阿云嘎穿著蓑衣，頂著漁夫的斗笠，側(cè)著身子，哼起歌謠。十足逍遙。再看另一個(gè)美聲歌手，蔡程昱更像是一個(gè)年輕快活的漁夫，就要唱起山歌。
再加上鄭棋元、楊宗緯兩個(gè)歌手。
四個(gè)漁夫，如此愜意的江上，唱著歌。一副瀟灑隱逸的風(fēng)格就出來了。
如果說他們象征著江面上自在的勞動(dòng)者。那么在山間的行者李立群老師，那也是一個(gè)老戲骨。
他運(yùn)用豐富的舞臺(tái)功底，如一個(gè)行走在人世間的老者，縱情吟詩，瀟灑生活，仿佛與山水共舞。
再看馮遠(yuǎn)征的行者和丁志誠(chéng)的樵夫，個(gè)個(gè)都是歷經(jīng)世事千帆散盡的模樣。
讀書人是誰，那是濮存晰，吟誦的是蘇東坡的詩句，一人在亭中，怡然自得。
唐朝的吳融，行走在小橋溪流間，吟誦：“天下有水亦有山，富春山水非人間?！?/span>
“行山行采薇，閑翦蕙為衣。”肩挑樵木，富春的林中走來唐朝的崔涂。
“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺(tái)西住” “振衣獨(dú)立富春山，魚鳥亦知心事閑”等。
這些詩句背后，是從古代來到我們身邊的隱逸山林之人，為什么這么說，因?yàn)楦淮荷奖揪褪俏娜四托姓叩热耍菰L東漢隱士嚴(yán)子陵釣臺(tái)的地方。
這時(shí)候的文人墨客行者漁夫，樵夫等，有的是自在生活，有的是歷經(jīng)風(fēng)雨來到這里，尋求心靈的歸隱自由。
這個(gè)音舞詩劇就好像是陶淵明的田園詩，王維的山水詩，曾追逐過的一切，都放下了歸回山林，愜意自在。
再看《千里江山圖》為模板的舞劇《只此青綠》。
只見山水伊人，融為一體。
我們看到的不是他們的身份，而是宮女？文人還是其他？
更能感受到的是，人和人克制相處，內(nèi)心渴望優(yōu)雅之美，敬畏山水自然，渴望人與自然天人合一，賞心悅目。
這個(gè)舞劇中，展現(xiàn)的是安全穩(wěn)定和諧的環(huán)境，不像之前《憶江南》那樣自由灑脫。卻又一種工整的美感。
有亭臺(tái)樓閣，有山人和人，萬物與我和諧統(tǒng)一，看起來，有深遠(yuǎn)高遠(yuǎn)的空間感。還有時(shí)而頓挫起伏的錯(cuò)落感。
這個(gè)舞劇，更像是杜甫的節(jié)律詩，對(duì)仗工整，意境深遠(yuǎn)。“道游于藝，藝合乎于道”的乘物游心美感。
她的美來自節(jié)制工整，漸漸和自然融合起來。與《憶江南》的大道至簡(jiǎn)，放下后的灑脫自然有不同。
同樣名聲在外，憶江南的模板《富春山居圖》是畫家黃公望在八十多歲的時(shí)候畫出來的，關(guān)鍵詞是老者山居。
當(dāng)時(shí)，畫家所在的元朝統(tǒng)治岌岌可危，作者八十幾歲，當(dāng)他來到富春江上，沉浸在這里的隱逸氛圍中。他認(rèn)為最重要的事，是能不能有“遠(yuǎn)山長(zhǎng)、云山亂、曉山青”。就像畫中的漁、樵、讀書人的形象，隱居于山林而忘于江湖。也像古時(shí)候的東漢隱士嚴(yán)子陵那樣，與自然山水作伴。
這時(shí)的畫作者是元代畫家黃公望，他年輕時(shí)追求仕途備受挫折，五十歲開始游歷山川，78歲定居富春江。開始繪制《富春山居圖》
這幅長(zhǎng)卷《富春山居圖》是中國(guó)最早的禪宗山水畫，和《清明上河圖》齊名。
半生蹉跎，中老年開始游歷和隱逸山水間，《富春山居圖》表現(xiàn)的就是畫家的一種人生態(tài)度。他把積壓在心中多年的亡國(guó)痛和自己的仕途挫折，都放在畫中化為一種豁達(dá)的人生態(tài)度。
那么，音舞詩畫是不是表現(xiàn)出來了，前面已經(jīng)說過《憶江南》里，從知名的國(guó)家級(jí)老戲骨演員，到音樂界中堅(jiān)力量的加入，他們用自己經(jīng)歷過的種種波折和面對(duì)世事的灑脫，展現(xiàn)出一種曠達(dá)恬靜之美。
這種意境正是《富春山居圖》的意境了。
再看，《千里江山圖》從名字就可以聽出，畫者充滿著歌詠盛世江山的情懷。
畫家又是誰？北宋青年畫家王希孟18歲時(shí)的作品。
他創(chuàng)作這部作品時(shí)，正是北宋末期宋徽宗統(tǒng)治時(shí)期。
宋徽宗改變了宮廷畫家的社會(huì)身份，對(duì)他們的形式和趣味要求很嚴(yán)格。
北宋末期，文人地位很高，又有印刷術(shù)，開始探究人與自然的問題。
這樣對(duì)畫家來說，從題材到藝術(shù)，都有了新的要求。
深受宋徽宗影響的王希孟就是在這個(gè)時(shí)候，以宮廷畫家的身份，創(chuàng)作《千里江山圖》，他只花了半年的時(shí)間。
和黃公望一樣面臨王朝統(tǒng)治危機(jī)，民不聊生。他們的年齡不同，仕途不同，道路也不同。
宋朝的青年文人沒有在山水間，而是在宮廷里作畫，把收復(fù)山河的理想寄托在藝術(shù)文化創(chuàng)造中。
王希孟正是在這個(gè)時(shí)候創(chuàng)作了充滿著中國(guó)的自然觀、宇宙觀等的山水畫卷《千里江山圖》。
畫中更多表現(xiàn)的是意像，可游可居的空間，還有對(duì)山水進(jìn)行加工的青綠色彩。
這樣的山水，可以說是表達(dá)自然，更多的是講述人和人如何在自然中相處。
就像是舞劇《只此青綠》中，人如畫，山水如畫，看來人在山水間，人似乎還是主導(dǎo)。
《千里江山圖》如此恢弘曲折，講的還是人的故事，山水更像是人的背景。畢竟命題是江山啊。
就像《富春山居圖》是中國(guó)禪宗第一畫，他表達(dá)的更多是曠達(dá)自在，是一種放下的生命態(tài)度。
當(dāng)人們回歸和山水相守，與古人詩詞相伴，讀書人和樵夫漁夫行者，沒有兩樣。
《千里江山圖》講的是江山社稷，就算已經(jīng)是北宋末期遇見危機(jī)，渴望的還是大好江山，讓人流連忘返，好比用畫筆愛我河山。
當(dāng)人們因?yàn)闊霟岬貝蹏?guó)家愛山水和人，追求一種文人的報(bào)國(guó)，于是就把情感放在畫中，渴望如美人一般優(yōu)雅恬靜，和江山融為一體。
追求的是一種渴望江山永固的生命態(tài)度。
兩幅畫卷都是千古名作，也都名聲在外，這次在春晚相遇，也是一種美的融合。
無論如何，我們?cè)絹碓蕉嗫吹絺鹘y(tǒng)文化之美，就是一種福氣。
我們可以欣賞不同的春晚節(jié)目，感受美感。
也能體會(huì)節(jié)目背后的良苦用心，和千古名畫不同的生命態(tài)度。
追求放下的人生態(tài)度，還是渴望擁有的生命哲學(xué)，都是一種美。
《淮南子· 說林訓(xùn)》早就說過：“佳人不同體，美人不同面，而皆悅于目?！?/span>
來自蘇軾詩中的環(huán)肥燕瘦，說的也是美人各擅其美，楊玉環(huán)的胖和趙飛燕的瘦，都是美的。
一個(gè)包容的時(shí)代，讓我們可以用不同的形式去追尋美，追尋自己的生活方式，理解他人的生命態(tài)度。
這不得不說是一種幸運(yùn)，經(jīng)歷過看見過，思考過，我們會(huì)看見更多不同的生命之美。
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