來(lái)源：中華詩(shī)文學(xué)習(xí)
《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專(zhuān)著，是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。
宋代學(xué)者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
宋元以后，成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。
忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。
【釋義】一個(gè)人做到忠恕，那就離中庸之道不遠(yuǎn)了，如果自己不愿意做的事，也不要強(qiáng)加給別人。
射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。
【釋義】君子立身處世就像射箭一樣，箭沒(méi)有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行，用心不正。
君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。
【釋義】君子實(shí)行中庸之道，就像走遠(yuǎn)路一樣，必然從近處開(kāi)始，就像登高山一樣，必然從低處起步。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
【釋義】喜歡學(xué)習(xí)就接近了智慧，努力實(shí)行就接近了仁愛(ài)，知道羞恥就接近了勇敢。
誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也，誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。
【釋義】真實(shí)無(wú)妄是天生萬(wàn)物的道理，追求真誠(chéng)是做人的原則。天生真誠(chéng)的人，不用勉強(qiáng)就能符合于中，不用思慮就有所得，從從容容就會(huì)符合中庸之道，達(dá)到這種境界的人是圣人，努力求得真誠(chéng)的人，就是選擇善道而執(zhí)著堅(jiān)守的人。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
【釋義】博學(xué)，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵；審問(wèn)，有針對(duì)性地提問(wèn)請(qǐng)教；慎思，學(xué)會(huì)周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。
唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
【釋義】只有天下至誠(chéng)的人，才能充分發(fā)揮其自身的天賦本性；能充分發(fā)揮其天賦本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性；能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性；能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性，就可以幫助天地化育生命；能幫助天地化育生命，就可以與天地并列為三了。
誠(chéng)者，物之終始；不誠(chéng)，無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴。
【釋義】誠(chéng)，是世間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)端和歸宿；如果沒(méi)有誠(chéng)，就沒(méi)有了萬(wàn)事萬(wàn)物，因此君子把真誠(chéng)奉為最寶貴的東西。
言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。
【釋義】言論要符合自己的行為，行為要符合自己的言論，這樣的君子怎么會(huì)不忠厚誠(chéng)實(shí)呢。
編校：寇碩恒、曾子芙；審核：彭敏；核發(fā)：李少君
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