?卷 下
木 部
黃 檗
苦寒，沉而下降，為足少陰、足太陽引經(jīng)之劑。肅清龍雷之火，滋濡腎水之枯，疏小便癃結(jié)，祛下焦?jié)衲[。凡目赤耳鳴，口瘡消渴，血痢吐衄，腸風，腰膝痿軟者，咸資其用。
東垣云：小便不通而渴者，熱在上焦氣分，肺熱則不能生水，法當?shù)瓭B，豬苓、澤瀉之類。小便不通而不渴者，熱在下焦血分，無陰則陽無以化，法當滋陰，黃檗、知母是也。
愚謂：黃檗制下焦命門陰中之火，知母滋上焦肺金生水之源。蓋邪火焰明則真陰消涸，真陰消涸則邪火益烈，取知檗之苦寒以抑南扶北，誠如久旱甘霖，然惟火旺胃強者當之，乃稱合劑。倘中氣已殘，則邪火雖亢，命曰虛炎。從事弗衰，將有寒中之變，非與甘溫則大熱不除。近世殊昧斯旨，而夭枉者不可勝數(shù)矣。
厚 樸
苦溫，體重而降，脾胃藥也。溫中下氣，是其本功，凡健脾寬脹，消痰止吐，消食止痛，厚腸利水，皆溫中之力也。
能瀉胃實，故平胃散收之，寒脹必需，乃結(jié)者散之之義。然行氣峻猛，虛者勿多與也。
東垣云：苦能下氣，故泄實滿；溫能益氣，故散濕滿。
質(zhì)厚色紫者佳，去粗皮，姜汁浸炒。
杜 仲
辛溫，入腎、肝氣分之劑。補腎，則精充而骨髓堅強；益肝，則筋壯而屈伸利用，故腰膝酸疼，脊中攣痛者需之。又主陰下濕癢、小便余瀝，皆補力之馴致者也。
酥炙，或鹽酒炒，去粗皮。
樗白皮
苦而微溫。專以固攝為用，故瀉痢腸風，遺濁崩帶者，并主之。然必病久而滑，始為相宜，若新病蚤[1]服，強勉固澀，必變他癥而成痼疾矣。
時珍曰：血分受病不足者，宜用椿皮；氣分受病有郁者，宜用樗皮。
凡用刮去粗皮，生用則能通利，醋炙即能固澀。
干 漆
辛溫，降而行血，毒而殺蟲，二者已罄其力能。若祛風止痛，除嗽，理傳尸，正行血殺蟲之效也。
性急多毒，弗得過用。凡畏漆者，嚼椒涂口鼻，免生漆瘡。如杉木、如紫蘇、如蟹，患漆瘡者，皆可煎湯浴之。
煎干，炒令煙盡，存性。
金鈴子
即楝實。味苦性寒。導(dǎo)小腸、膀胱之氣，因引心包絡(luò)相火下行，故療心及下部疝氣腹痛，殺蟲利水也。
川產(chǎn)者佳，酒潤去核焙。
楝根白皮，有殺蟲治瘡之功。
槐 子
苦寒，純陰，肝經(jīng)氣分藥也。主清熱去濕，故可療痔殺蟲，明目固齒，腸風陰瘡，吐衄崩帶。
皂 莢
辛溫，肺、胃與厥陰氣分之劑。通關(guān)節(jié)，利九竅，破堅積，搜風逐痰，辟邪，殺蟲，墮胎。
其味辛散，其性燥烈。吹喉鼻，則通上竅；導(dǎo)二陰，則通下竅；入腸胃，則理風濕痰喘腫滿，殺蟲；涂肌膚，則清風去癢，散腫消毒。
治急喉痹、纏喉風，用大皂莢四十挺，切，水三斗，浸一夜，煎至斗半，入人參末五錢，甘草末一兩，煎至五升，去渣，入無灰酒一升，釜煤二匕，煎如飴，入瓶封埋地中一夜。每溫酒下一匙，或掃入喉內(nèi)，取惡涎盡為度，后含甘草片。
中風涎潮昏悶，宜稀涎散。大皂莢末一兩，明礬五錢，每服五分，水調(diào)灌，不大吐，只微微涎出。
核，治大腸燥結(jié)，瘰疬腫毒。
刺，能治癰，未成能消，已成即潰，直達瘡所，甚驗。又治癘風，殺蟲，頗著神功。
訶 子
酸苦澀溫，肺與大腸之藥也。酸澀能固腸止瀉，苦溫可下氣寬中。止嗽化痰，亦下氣之功，腸風止血，亦固腸之力。生用則能清金行氣，煨熟[2]則能溫胃固腸。
波斯國大魚，放涎水中凝滑，船不能通，投訶子湯，尋化為水，則其化痰可知。
面裹煨透，去核。
水 楊
苦平。主久痢赤白，癰腫痘毒。
魏直云：痘瘡頂陷，漿滯不行，或風寒所阻，用水楊枝葉五斤，流水一大釜，煎湯溫浴之。如冷添湯，良久累起有暈絲者，漿行也。未滿再浴，虛者止洗頭面手足，初出及癢塌者勿浴。如黃鐘一鼓而蟄蟲啟戶，東風一吹而堅冰解凍[3]，誠有燮理[4]之妙也。
蕪 荑
辛溫。殺蟲消積，主痔瘺、惡瘡、疥癬。
蘇 木
甘辛微酸，三陰經(jīng)血分藥也。發(fā)散表里風邪，疏通稽留惡血，風與血皆肝所主，大都入肝居多。少用則和血，多用則破血。
棕櫚皮
性澀。止吐血衄血、腸風下痢、崩中帶下。蓋澀可去脫，宜于久病，不宜于新病。
炒極黑，存性。
巴 豆
辛熱。祛臟腑停寒，破堅積痰癖，開通閉塞，疏利水谷，破血排膿，殺蟲辟鬼。
巴豆稟陽剛雄猛之性，有斬關(guān)奪門之功，氣血未衰，積邪堅固者，誠有神功。老羸衰弱之人，輕妄投之，禍不旋踵。
巴豆、大黃同為攻下之劑，但大黃性冷，腑病多熱者宜之。巴豆性熱，臟病多寒者宜之。故仲景治傷寒傳里，惡熱者多用大黃。東垣治五積屬臟者，多用巴豆。世俗未明此義，往往以大黃為王道之藥，以巴豆為劫霸之劑，不亦謬乎！
若急治為水谷道路之劑，去皮心膜油，生用；緩治為消堅磨積之劑，炒令紫黑用。
炒至煙將盡，可以止瀉，可以通腸。用之合宜，效如桴鼓，此千古之秘，人所不知。
紙包壓去油者，謂之巴霜。
巴豆殼，燒灰存性，能止瀉痢。
桑白皮
甘辛，西方之藥也。瀉肺氣，而痰水喘嗽皆除，長于利水者，乃肺金實則瀉其子也。古稱補氣者，非若參芪之正補，乃瀉邪所以補正也。愚者信為補劑，而肺虛者亦用之，大失桑皮之面目矣。刮去皮，蜜水炒。
子名桑椹，安神止渴，利水消腫。
楮 實
甘平。益腎助陽，療腫去水，能軟骨治哽。
枳 殼
苦辛微寒，疏泄肺與大腸之氣，故能逐水消痰，化食寬脹，定嘔止瀉，散痞止痛。
小者名枳實，功力稍緊。夫枳殼、枳實氣味不異，功用相同。古稱枳殼主高主氣，枳實主下主血，然仲景治上焦胸痹痞滿，多用枳實，古方治下焦痢痔腸結(jié)，多用枳殼，由是則枳實不獨治下，而枳殼不獨治高也。蓋自飛門以至魄門，皆肺主之，三焦相通，一氣而已，則二物皆主利氣，又何必分耶？
去瓤，麩炒。
梔 子
苦寒，肺經(jīng)藥也，輕飄上浮，所以瀉肺中之火。金宮不被火擾，則治節(jié)之令、自能通調(diào)水道，下輸膀胱。故丹溪云：能屈曲下行，降火從小便泄去。
寇氏曰：仲景治汗、吐、下后，虛煩不眠，用梔子豉湯。亡血亡津，臟腑失養(yǎng)，內(nèi)生虛熱，非此不可去也。
仲景多用梔子、茵陳，取其利小便而蠲濕熱也。
古方治心痛，恒用梔子，此為火氣上逆，氣不得下者設(shè)也。今人泥丹溪之說，不分寒熱，通用梔子，虛寒者何以堪之。
炒透用。
酸棗仁
味酸，性收，故其主療多在肝膽二經(jīng)。肝虛則陰傷，而煩心不臥。肝藏魂，臥則魂歸于肝，肝不能藏魂，故目不得瞑。棗仁酸味歸肝，肝受養(yǎng)，故熟寐也，其寒熱結(jié)氣，酸痛濕痹，臍下痛，煩渴虛汗，何一非東方之癥，而有不療者乎？世俗不知其用，誤以為心家之藥，非其性矣。
山茱萸
味酸微溫，肝腎之藥也。暖腰膝，興陽道，固精髓，縮便溺，益耳目，壯筋骨，止月水。蓋腎氣受益，則封藏有度，肝陰得養(yǎng)，則疏泄無虞。味酸本屬東方，而功力多在北方者，乙癸同源也。
湯潤去核，核能滑精，切勿誤用。
金櫻子
酸澀而平，是以固精止瀉，職有專司。當其半黃之時，正屬采收之候，若至紅熟則味已純甘，全無澀味，安在其收攝之功哉？
丹溪云：經(jīng)絡(luò)隧[5]道，以宣暢為和平。而昧者資其澀性，以取快欲，必致他疾。自不作靖，咎將誰執(zhí)？
去核并白毛凈。
郁李仁
甘苦而潤。其性主降，故能下氣利水，破血潤腸。
拌面作餅，微炙使黃，勿令太熟，空腹食之，當?shù)每炖蠢龠M，以利為度。如利不止，以醋飯止之。忌食酪及牛、馬肉，神驗。但須斟酌虛實，勿得浪施也。
湯浸，去皮尖及雙仁者，研如膏。
女貞實
苦平。補腎，養(yǎng)神，變白[6]，明目。
冬青乃少陰之精，遇冬月寒水之令，而青翠不改，則其補腎之功，從可推矣。
酒浸蒸曬。
五加皮
辛溫，入肝腎兩經(jīng)。腎得其養(yǎng)則妄水去而骨壯，故能主陰痿脊疼、腰痛腳軟諸癥。肝得其養(yǎng)則邪風去而筋強，故能理血瘀拘攣，疝氣痛痹等癥。《仙經(jīng)》贊其返老還童，雖譽詞多溢，然五加造酒，久久服之，添精益血，搜風化痰，強筋壯骨，卓有奇功。且其氣與酒相宜，酒得之，其味轉(zhuǎn)佳也。
枸杞子
味甘氣平，腎經(jīng)藥也。補腎益精，水旺則骨強，而消渴目昏、腰疼膝痛無不愈矣。
弘景云：離家千里，勿食枸杞。甚言其補精強陰之功也。
按：枸杞平而不熱，有補水制火之妙，與地黃同功，而除蒸者未嘗用之，惜哉！
地骨皮
即枸杞根皮[7]也?？喽⒑?，主治皆在腎、肝。夫腎水不足則火旺，而為骨蒸煩渴、吐血、虛汗。肝木不寧，則風淫而為肌痹、頭風及骨槽風。惟地骨皮滋水養(yǎng)木，故兩經(jīng)之癥，悉賴以治。
洗凈沙土。
蔓荊子
辛而微溫，足太陽經(jīng)藥也。主太陽頭風、頂痛、目痛翳淚，亦能固齒。
去白膜，酒炒，打碎。
山茶花
止吐衄、腸風。取紅者為末，童溺調(diào)服。
密蒙花
甘寒。主目痛、赤膜多淚、羞明障翳。
酒蜜拌，微炒。
側(cè) 柏
苦辛微溫。主吐血衄血、痢血腸風、崩帶、濕痹、冷風歷節(jié)痛。灸罯凍瘡，汁涂黑發(fā)。
丹溪：柏屬陰善守。故采其葉者，隨月建方取之，得月令之旺氣，為補陰之要藥。其性溫燥，大益脾土，以滋其肺。
時珍曰：柏性后凋，稟堅凝貞靜之質(zhì)，乃多壽之木。故道家以之點湯代茶，元旦以之浸酒辟邪。麝食之而體香，毛女食之而身輕，亦其證驗矣。
柏子仁
甘平，心腎藥也。益氣養(yǎng)血，清心安神，補腎助陽，去濕潤燥，辟邪益智，久服顏色美澤，耳目聰明。
時珍曰：柏子甘平，不寒不燥，甘而能補，辛而能潤，其氣清香，能透心腎，益脾胃，仙家上品藥也。 《列仙傳》云：赤松子久食柏實，齒落更生，行及奔馬。非虛語也。
炒去衣，研細。
松 香
苦甘平。主一切瘡痍，除熱祛風，排膿化毒，生肌止痛，殺蟲療疬。
弘景云：松、柏皆有脂，凌冬不凋，理為佳物。
時珍曰：脂乃英華，在土[8]不朽，流膏日久，變?yōu)殓?，宜其可以辟谷延齡。
大釜加水，白茅襯甑，又加黃沙寸許，布松脂于上，炊以桑薪，湯減頻添熱水。候松脂盡入釜中，取出投于冷水，既凝又蒸，如此三過乃佳。服之通神明，去百病。
松 節(jié)
搜風舒筋，燥血中之濕。
松 子
益肺止嗽，補氣養(yǎng)血，潤腸止渴，溫中搜風，潤皮膚，肥五臟。陰虛多燥者，珍為神丹。
肉 桂
甘辛性熱，入脾、腎二經(jīng)。益火消陰，溫中健胃，定吐止瀉，破瘀墮胎，堅骨強筋。
桂心主風寒痛痹，心腹冷疼，破血結(jié)、痃癖癥瘕、膈噎脹滿，內(nèi)托癰疽[9]，引血化膿。
桂枝主傷風頭痛，調(diào)營散邪，去皮膚風濕手臂痛。
在下近根者為厚桂，亦名肉桂；在中者為桂心；在上枝條為桂枝，亦名薄桂，亦名柳桂。
好古云：或問仲景治傷寒當汗者，皆用桂枝湯。又云：無汗不得用桂枝，汗多者用桂枝甘草湯，一藥二用，其義何也？曰：仲景云太陽中風，陰弱者汗自出，衛(wèi)實營虛，故發(fā)熱汗出。又云：太陽病發(fā)熱汗出者，此為營弱衛(wèi)強，陰虛陽必湊之，故皆用桂枝發(fā)汗。此調(diào)其營氣，則衛(wèi)氣自和，風邪無所容，遂從汗解，非桂枝能開腠發(fā)汗也。汗多用桂枝者，以之調(diào)和營衛(wèi)，則邪從汗去而汗自止，非桂枝能止汗也。昧者不知其意，遇傷寒無汗者亦用桂枝，誤之甚矣。桂枝湯下發(fā)汗，發(fā)字當作出字，汗自然出，非若麻黃能開腠出其汗也。
《醫(yī)余錄》云：有人患赤眼腫痛，脾虛不能食，用涼藥治肝則脾愈虛，用暖藥治脾則目愈痛。但于溫平藥中倍加肉桂，制目而益脾，一治兩得之。故曰：木得桂而枯是也。
用三種桂，并忌見火。刮去粗皮。
辛 夷
辛溫。溫中解肌，通關(guān)利竅。凡鼻淵、鼻鼽、鼻塞、鼻瘡，并研末，入麝，蔥白蘸入，甚良。
時珍曰：鼻通于天。天者，頭也，肺也。肺開竅于鼻，而胃脈環(huán)鼻而上行。腦為元神之府，而鼻為命門之竅。中氣不足，清陽不升，則頭為之傾，九竅為之不利。辛夷辛溫走氣而入肺，其體輕浮，能助胃中清陽上通于天，故能溫中，治頭、面、目、鼻之病。軒岐之后，達此理者，東垣一人而已。
刷去毛，微焙。
沉 香
辛而微溫，脾腎之劑也。調(diào)和中氣，溫暖命門。凡脹悶霍亂，癥癖積聚，中惡鬼邪，大腸虛閉，小便氣淋，男子精冷，女人陰寒，及痰涎血出于脾者，并為要藥。
按：沉香溫而不燥，行而不泄，扶脾而運行不倦，達腎而導(dǎo)火歸元，有降氣之功，無破氣之害，洵為良品。
磨細澄粉，忌見火。
丁 香
辛溫，溫胃進食，止嘔定瀉，理腎氣奔豚，救痘瘡灰白。
按：丁香溫中健補，大有神功。須于丸劑中，同潤藥用乃佳。獨用、多用，易于僭上，損肺傷目。
去丁蓋乳子，勿令見火。
檀 香
辛溫，脾、肺藥也。溫中下氣，理噎膈吐食，消風熱腫毒，引胃氣上升，以進飲食。
東垣云：白檀調(diào)氣，引芳香之物，上至極高之分。最宜橙、橘之屬，佐以姜、棗、葛根、縮砂、豆蔻，通行陽明經(jīng)，在胸膈之上，咽嗌之間，為理氣要藥。
入湯泡，勿煎，入丸銼磨用[10]。
降真香
內(nèi)服能行血破滯，外涂可止血定痛。焚之祛邪，佩之辟鬼。
按：沉香色黑，故走北方而理腎；檀香色黃，故走中央而扶脾；降香色赤，故走南方而理血。此物理之確然昭著者。
烏 藥
辛溫。理七情郁結(jié)，氣血凝停，霍亂吐瀉，痰食稽留，腫脹喘急，腳氣疝氣，止小便頻，去腹中蟲。
大抵辛溫香竄，為散氣神藥，故百病咸宜。雖貓犬之疴，無不治療，但專泄之品，與藜藿者相宜，錦衣玉食之人，鮮不蒙其害者。惟與參、術(shù)同行，庶幾無弊。
酒浸一宿，炒。
乳 香
辛而微溫。以活血和氣為功，故能定諸經(jīng)之痛。內(nèi)消腫毒，托里護心，生肌止痛[11]，去風舒筋，止痢，催生。一名薰陸香。
以酒研如泥，水飛曬干。
或同燈心研，則易細。
沒 藥
苦平。破血攻瘀，止痛消腫，生肌明目。
乳香活血，沒藥散血，故止痛生肌，約略相同。外科往往相兼而用。
修治與乳香同。
血 竭
甘咸，厥陰藥也。行血止痛，能收合瘡口。性急，不可多使，卻引膿。
味咸走血，色赤象血，厥陰為藏血之臟，故獨入焉。乳香、沒藥雖主血分，而兼入氣分，此則專于血分者也。
研細，待眾藥磨完，然后入之。若同眾藥搗，則化作塵飛也。
安息香
辛苦，性平。主心腹惡氣結(jié)聚，蠱毒，霍亂，鬼邪傳尸。從安息國來，不宜于焚而能發(fā)眾香，故人取以和香，乃辟邪去惡之圣藥。
酒煮研。
蘇合香
甘溫。芳香氣竄，通達諸竅，流行百骸，故其主治，辟邪殺鬼，止魘截瘧。
冰 片
辛苦，微溫。通諸竅，散郁火，利耳目。主喉痹腦痛，鼻瘜齒痛，傷寒舌出，小兒痘陷。
東垣曰：龍腦入骨，凡風病在骨髓者宜之。若風在血脈肌肉，輒用腦麝，反引風入骨，如油入面，莫之能出。
時珍曰：古方皆言龍腦辛涼入心，故目疾、驚風及痘瘡心熱血瘀倒黡者，引豬血入心，使毒散于外，則痘發(fā)。此似是而非也。目與驚與痘，皆火病也?；鹩魟t發(fā)之，從治之法，辛主發(fā)散故也。使壅塞通利，經(jīng)絡(luò)條達，而驚熱自平，瘡毒能出。用豬心血引龍腦入心，非龍腦能入心也。
廖瑩中：熱酒服龍腦，九竅流血而死。非龍腦有毒，乃熱酒引其辛香，氣血沸亂而然也。
樟 腦
辛熱。純陽，故長于去濕，殺蟲，宣通關(guān)竅。
阿 魏
辛溫。破結(jié)塊，殺細蟲，消肉積，辟鬼，截瘧，止痢，解毒止臭。
譚遠：久瘧，用阿魏、朱砂各一兩，研勻，米糊丸皂子大，空心人參湯化服一丸即愈。如痢疾，以黃連木香湯下。蓋瘧痢多起于積滯故耳。
蘆 薈
苦寒。厥陰藥也。其用專主瀉肝滌熱，故能殺蟲，明目，療癬。傅齒，小兒驚癇疳疰。
胡桐淚
咸苦而寒。車師國胡桐樹脂也。除瘰疬，清咽喉，固齒牙。
味咸入骨，性寒滌熱，故主治如前。
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[1]蚤：通 “早”，《說文解字注·蟲部》言蚤：“經(jīng)傳多假為早字?！?/span>
[2]熟：原作 “熱”，據(jù)元祿本改。
[3]凍：原作 “腹”，據(jù) 《士材三書》本改。
[4]燮理：協(xié)和治理。
[5]隧：原作 “隊”，據(jù)元祿本與 《士材三書》本改。
[6]變白：《士材三書》本作 “黑發(fā)”。
[7]皮：原無，據(jù)元祿本補。
[8]土：原作 “上”，據(jù)元祿本與 《士材三書》本改。
[9]疽：原作 “痘”，據(jù)元祿本改。
[10]入湯泡勿煎入丸銼磨用：原無，據(jù) 《士材三書》本補。
[11]止痛：《士材三書》本作 “去腐”。
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菜 部
韭
味辛溫。溫中下氣補虛，益陽固精，止痢除噎，散結(jié)。主吐血，唾血，衄血，尿血，女人經(jīng)脈逆行，打撲損傷。生搗汁服，散胃脘瘀血，理胸痹刺痛。
《素問》言心病宜食韭，《本草》言其歸腎，文雖異而理則相貫。蓋心乃肝之子，腎乃肝之母，母能令子實，虛則補其母也。
韭子補腎、肝，暖腰膝，主男子精滑、溺頻，女人白淫、白帶。
曝干，去黑皮，炒黃。
蔥 白
辛溫，入手太陰、足陽明經(jīng)。專主發(fā)散，以通上下陽氣，故傷寒頭痛用之。少陰下利清谷，里寒外熱，厥逆脈微，白通湯主之，亦有蔥白。面赤者，四逆湯加蔥白。成注云：腎惡燥，急食辛以潤之，蔥白辛溫以通陽氣也。
陰癥厥逆唇青，用蔥一束，去根及青，留白二寸，烘熱，安臍上以熨斗熨之，蔥壞則易，熱氣透入，服四逆湯即瘥。
蔥同蜜食，能殺人。
大 蒜
辛溫。健脾，下氣，消谷，化肉，破結(jié)，殺鬼。
搗爛，同道上熱土，新汲水服，能救中暑。
搗汁飲，主吐血心痛。
同黃丹止瘧痢。
搗涂臍，能下焦消水利二便。貼足心，引熱下行，止吐衄。
納肛，通幽門，治關(guān)格。
隔蒜片，灸一切毒腫。
辛能散氣，熱能助火，久食多食，傷肺損目，昏神伐性?；拣珩闭?，每日取三顆，截卻兩頭吞之，名曰內(nèi)灸，必效。
白芥子
辛熱，入手太陰與足陽明。溫中散寒，豁痰利竅，止心腹痛，散癰腫瘀血。
多食則昏目動火，泄氣傷精。
丹溪曰：痰在脅下及皮里膜外，非白芥子莫能達。
虛人痰嗽，白芥子同蘇子、卜子煎好入蜜，與姜汁各一匙，殊妙。
蘿 卜
辛甘。下氣消食，和中化痰，解酲散血，大治吞酸。搗汁服，治吐衄血、消渴；涂跌打、湯火傷；解面毒。
楊億云：種芋三十畝，省米三十斛；種卜三十畝，益米三十斛。則蘿卜果能消食也。
服地黃、何首烏，忌食蘿卜，令人髭發(fā)白。有人被賊火熏垂死，以蘿卜菜生嚼汁，咽即蘇。
子能定喘消痰，消食除脹，利大小便，消癰腫毒。生用能升，熟用能降。
生 姜
辛溫，肺、脾藥也。益脾、肺，散風寒，通神明，去穢惡，止嘔吐，化痰誕，除煩悶，去水氣，消脹滿，定腹痛，殺長蟲[1]，消宿食，理冷痢，通血閉。
生用發(fā)散，熟用和中。要熱則去皮，要冷則留皮，秋多食姜，至春患眼。癰疽食姜，則生惡肉。孕婦食姜，令兒多指。
孫真人云：姜為嘔家圣藥，嘔乃氣逆不散，姜則辛以散之也。
夜勿食姜者，夜令主闔，而姜性主辟也。秋勿食姜者，秋令主收，而姜性主散也。
早行含—塊，不犯霧露清濕之氣、山嵐不正之邪。
凡中風、中暑、中氣、中毒、中惡、霍亂一切卒暴之病，姜汁與童便同服立效。姜能開痰下氣，童便降火也。
姜皮性涼，和脾胃，消水腫，除脹滿，去目翳。
干 姜
乃江西所造，水浸三日，去皮，浸六日，更刮去皮，曬干，置瓷缸中釀三日始成。
辛熱之性，肺、脾藥也。溫中下氣，止嘔消痰，破瘀生新，搜寒攻濕，盡有生姜之功而力量更雄也。
生則逐寒邪而發(fā)表，炮則除胃冷而守中。多用則耗散元氣，蓋辛以散之，壯火食氣也，須生甘草緩之。
服干姜者，多僭上；不可不知。引血藥入血分、氣藥入氣分，去瘀養(yǎng)新，有陽生陰長之意，故吐衄、腸風血虛者，多宜黑姜。乃熱因熱用，從治之法也。
胡 荽
辛平。消谷進食，通心發(fā)痘，利大小腸，通小腹氣，拔四肢熱，解魚肉毒，辟鬼邪氣。
茴 香
辛溫。暖下焦，逐膀胱、胃間冷氣，調(diào)中進食，療諸疝、腹痛吐瀉。
形如麥粒為小茴香，性溫宜入食料。形如柏實裂成八瓣者為大茴香，性熱損目，不宜入食料[2]。
微炒。
山 藥
甘平，脾、肺藥也。補脾、肺，益腎陰，養(yǎng)心神，除煩熱，止遺泄，固腸胃。生搗，貼腫毒能消散。
山藥色白歸肺，味甘歸脾。其言益腎者，金為水母，金旺則生水也。土為水仇，土安則水不受侮也。
炒黃用。
百 合
甘平。溫肺止嗽，補中益氣，利大小便，安和心膽，止涕淚，主百合病，辟邪鬼魅。
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[1]殺長蟲：元祿本作 “殺蟲”。
[2]不宜入食料：《士材三書》本作 “不宜多用”。
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果 部
杏 仁
辛苦微溫，手太陰藥也。潤肺燥，除風熱，定咳嗽，散滯氣，消食積，潤大腸，殺狗毒，爛索粉積。
辛能橫行而散，苦能直行而降，遂為要劑。
湯浸，去皮尖，炒黃研細。風寒肺病藥中連皮尖用，取其發(fā)散。
雙仁者有毒。
巴旦杏，味甘美，止咳下氣，潤腸化痰，功力稍薄。
烏 梅
酸澀。主斂肺澀腸，生津化痰。安蛔清熱，截瘧止痢，消酒定嗽。
白梅即霜梅。主中風牙關(guān)緊閉，擦牙齦，涎出即開。止瀉治渴，止下血崩帶，功仿烏梅。
桃 仁
甘辛微溫。主血結(jié)瘀閉癥瘕，潤腸殺蟲。
苦重于甘，氣薄味厚，厥陰血分藥也。
凡行血連皮尖，生用活血潤燥。去皮尖炒用。
大 棗
甘平，脾之果也。補脾益氣，潤肺止嗽，殺附子毒。東垣曰：和陰陽，調(diào)營[1]衛(wèi)，生津液。
仲景治奔豚用大棗者，滋脾土以平腎氣也。治水飲脅痛有十棗湯，益脾土而勝妄水也。
棗能調(diào)臟腑，和百藥，為切要佳品。若食之太多則損齒生蟲。
好古云：中滿者勿食甘，甘令人滿。故仲景建中湯心下痞者，減飴、棗，與甘草同例。
食蛀棗止秋痢。
紅棗主治相同，功力稍遜。止瀉藥用以作丸。
梨
味甘寒。潤肺涼心，消痰降火，止嗽除渴。生者清六腑之熱，熟者滋五臟之陰。
梨者，利也，流利下行之謂也。多食令人寒中發(fā)瀉，脾虛者尤[2]禁。
木 瓜
酸溫，脾肝藥也。強筋舒筋，主腳氣，霍亂，轉(zhuǎn)筋。收攝脾土，去濕熱，止吐瀉，化痰食，理水脹。
木瓜專主筋病，然皆脾病，非肝病也。肝雖主筋，而轉(zhuǎn)筋則由濕熱或寒濕之邪襲傷脾，故轉(zhuǎn)筋必起于足腓，腓及宗筋皆屬陽明。木瓜治轉(zhuǎn)筋，非益筋也，理脾以伐肝也。孟詵云：多食木瓜，損齒及骨。皆伐肝之明驗。
陶弘景云：轉(zhuǎn)筋時，但呼木瓜名及書土作木瓜字皆愈，此理亦不可解。
山 楂
酸溫。消油膩肉食之積，化血瘀瘕癖之疴，祛小兒乳食停留，療女人兒枕作痛，理偏墜疝氣，發(fā)痘疹不快。
按：山楂味中和，消油垢之積，故幼科用之最多。若傷寒為重癥，仲景于宿滯不化者，但用大、小承氣，一百一十三方中并不用山楂，為其性緩，不可以肩弘任巨耳。煮老雞硬肉，入山楂數(shù)枚即易爛，則消肉積之功可推矣。
核有功力，不可去。
石榴皮
止下痢泄精，腸風崩帶。
性極酸澀，善于收攝，新病者勿早服也。
不拘干濕，勿犯鐵器。漿水浸一夜，取出用，其水如墨汁。
陳 皮
苦辛而溫，入太陰經(jīng)。健脾開胃，下氣消痰，消谷進食，定嘔止瀉。
能補能消，能散能降，調(diào)中理氣，功在諸藥之上。
辛宜于肺，香利于脾，肺為攝氣之□，脾為元氣之母，陳皮理氣，故為二經(jīng)要藥。同補藥即補，同瀉藥則瀉，同升藥則升，同降藥則降，故利用最弘。
去白者理肺氣，留白者和胃氣。
筋膜及蒂并去之，芳香之品，不見火則力全也。
小者為青皮。功用悉同，但性較猛耳。青皮，如人當年少英烈之氣方剛；陳皮，如年至老成則燥急之性已化。青皮入肝者以其色也，究竟主肺、脾之癥居多。瘧脈自弦，肝風之祟。青皮入肝散邪，入脾滌痰，故瘧家為必需之品。
橘肉，甘者潤肺，酸者聚痰。
核，疏疝氣。
葉，散乳癰。
枇杷葉
苦辛平，肺胃藥也。清肺則降火而除痰嗽，和胃則寬中而止嘔噦。
胃病以姜汁涂炙，肺病以蜜水涂炙。
肥厚而大者良。刷去毛凈，不爾令人咳。
白 果
甘平。熟食溫肺益氣，定喘嗽，縮小便，止白濁，除白帶。生食降痰消毒殺蟲。嚼漿涂面，去皶皰及疥癬疳[匿下蟲字]陰虱。
胡 桃
甘溫。溫肺止嗽，養(yǎng)血潤腸，利三焦氣，益命門火。
時珍曰：夫三焦者，元氣之別使。命門者，三焦之本原。蓋一原一委也。命門指所居之府而名，為藏精系胞之物。三焦指分治之部而名，為出納熟腐之司。命門在七節(jié)之旁，兩腎之間，下通二腎，上通心肺，貫屬于腦。為生命之原，相火之主，精氣之府?！ 鹅`樞》已著其厚薄緩急之狀，而 《難經(jīng)》不知原委之分，以右腎為命門，謂三焦有名無狀。高陽偽訣承其謬說，以誤后人。至朱肱、陳言、戴起宗始辟之，而知者尚少。胡桃仁頗類其狀，故入北方，通命門，利三焦，為腎命之藥。夫命門與腎相通，藏精血而惡燥。若腎命不燥，精氣內(nèi)充，則飲食自健，腸腑潤而血脈通。命門既通，三焦自利，故上通于肺而止虛寒喘嗽，下通于腎而止腰腳虛痛，內(nèi)而腹痛可已，外而瘡毒可散，其利溥哉。
龍 眼
甘溫。養(yǎng)心益智，開胃益脾，潤肺止咳。
橄 欖
澀而甘平。生津[3]止渴，清咽止咳，開胃下氣，止瀉固精，解一切魚毒及酒毒。
榧 子
消谷進食，殺蟲化積，止嗽助陽，療痔止?jié)帷?/span>
檳 榔
苦辛微溫。下氣消脹，逐水除痰，殺蟲治痢，消食破積，止瘧療疝，腳氣瘴癘。
按：檳榔泄至高之氣，能墜諸藥達于下極，故治痢家后重如神。閩廣多瘴癘，嗜之以為上珍。茍無瘴癘[4]而食之，寧無損正之憂乎？
去空心者，刮[5]去臍皮，見火無功。
大腹皮
辛溫。主水氣浮腫，腳氣壅逆，胎氣惡阻。
大腹子與檳榔同功。
大腹樹多集鴆鳥，用其皮者，豆汁洗凈。
川 椒
辛熱。通三焦，補命門，散寒除濕，解郁消食，理痹止瀉，壯腰膝，縮溺頻，除寒嗽，消水腫，祛痰飲，破癥結(jié)，伏蛔蟲。
按：椒性下達命門，益下不上沖，蓋導(dǎo)火歸元也。味辛應(yīng)四方之氣，故入肺而奏止嗽下氣之功。性溫稟南方之氣，故入腎而奏扶陽益火之效。乃玉衡星之精，善辟疫伏邪，此歲旦有椒柏酒也。凡空心朝起，以沸湯送生椒二十顆，有治熱治冷之妙，有消食散寒之奇，久服則永不受風寒濕，大能溫補下焦，亦神異之品也。邵武府張伯安，腰痛痰喘，足冷如冰，面赤如緋，六脈洪大，按之則軟，服八味無功。用椒紅、茯苓蜜丸，鹽湯下，甫二十日而安。
去核及閉口者，微炒使出汗，搗去黃殼，取紅用。
椒核利小便，治水腫、痰飲、耳聾、盜汗。
吳茱萸
辛熱，脾、肝、腎三陰經(jīng)藥也。溫中下氣，開郁止痛，逐風除濕，定吐止瀉，理關(guān)格中滿，腳氣疝瘕，制肝燥脾。
按：川椒善下，茱萸善上，故食茱萸者，有沖膈、沖眼、脫發(fā)、咽痛、動火發(fā)瘡之害。
鹽湯浸去烈汁，焙干用。
陳久者良，閉口者多毒。
茗 [茗葉常山? ]
苦甘微寒。下氣消食，清頭目，醒睡眠，解炙煿毒、酒毒，消暑；同姜治痢。
按：茗得天地清陽之氣，故善理頭風，肅清上膈，使中氣寬舒、神情爽快，此惟洞山上品，方獲斯功。至如俗用雜茶，性味惡劣，久飲不休，必使中土蒙寒，元精暗爍，輕則黃瘦減食，甚則嘔泄痞腫，無病不集，害可勝數(shù)哉？ 《茶序》云：消停釋滯，一日之利暫加[6]；瘠氣侵精，終身之累斯大。東坡云：除煩去膩，不可無茶，然空心飲茶，直入腎經(jīng)，且寒脾胃，乃引賊入室也。
苦寒。傷寒病在上焦，懊憹，逆氣沖喉不得息，膈上有痰食水氣，同香豉煮糜去滓，服之取吐。
瓜蒂吐法，《素問》所謂在上者，因而越之也。若夫[7]脈虛者，不敢用此法。凡虛弱人均宜戒之。
西 瓜
甘寒。解暑消煩，止渴利水。
西瓜性冷，世俗取一時之快，忘傷胃之憂，古人有天生白虎湯之號，稔其寒也。愚者妄云不傷脾胃，誤矣。
藕
味甘平。生者，散血清熱，解渴除煩；熟者，補中開胃，消食和中。搗絞澄粉，乃其精華也，安神開胃，喜悅忘憂。
蓮 子
甘平。補中，養(yǎng)神清心，固精止瀉，除崩帶赤白濁，安靖上下君相火邪，使心腎交而成既濟之妙。
蓮 須
甘澀。清心止血，通腎固精，男子腎泄，女子崩帶。
甜瓜蒂
……
荷 葉
開胃消食，止血固精。
葉蒂安胎。
東垣云：潔古先生口授枳術(shù)丸[8]方，用荷葉燒飯為丸。夫震者，動也，人感之生，足少陽甲膽為生化萬物之根蒂，飲食入胃，營氣上行，即甲膽之氣，與三焦之氣，同為生發(fā)之氣?！端貑枴吩疲郝亩擞谑?，序則不愆。荷葉生于水土之下，其色青，其形仰，其中空，象震卦之體。食藥感此氣之化，胃氣何由不升乎？更以燒飯和藥與術(shù)協(xié)力補脾，不致內(nèi)傷，其利廣美。
芡 實
甘而微澀。補中助氣，益腎固精。
古方芡實與蓮子對配，金櫻膏和丸，固精神劑。
芡本無大益，而比之水硫黃，何也？食芡者必枚嚙而咀嚼之，使華液流通，轉(zhuǎn)相灌溉，其功勝于乳石也。
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[1]營：原無，據(jù)元祿本補。《士材三書》本作 “榮”。
[2]尤：原作 “猶”，據(jù)元祿本與 《士材三書》本改。
[3]津：原作 “精”，據(jù)元祿本與 《士材三書》本改。
[4]癘：原無，據(jù)元祿本與 《士材三書》本補。
[5]刮：原作 “括”，據(jù)元祿本與 《士材三書》本改。
[6]加：元祿本與 《士材三書》本作 “佳”，義長。
[7]夫：元祿本作與 《士材三書》本作 “尺”。
[8]枳術(shù)丸：原作 “枳實丸”，據(jù) 《本草綱目》果部第三十三卷蓮藕條改。
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寓 木 部
茯 苓
甘淡而平，入手足太陰、足太陽。補中開胃，利水化痰，安神定悸，生津止瀉，止嘔逆，除虛熱。
赤者專主利小便、祛濕熱。
茯苓借松之余氣而成，得土氣最全，故作中宮上藥。《本草》言其利小便，伐腎邪。東垣乃言小便多者能止，澀者能通。丹溪又言陰虛者不宜用，義似相反，何哉？茯苓淡滲上行，生津液，開腠理，滋水之原而下降利小便。潔古謂其屬陽浮而升，言其性也。東垣謂其陽中之陰降而下，言其功也。經(jīng)云：飲食入胃，游溢精氣，上輸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。則知淡滲之藥，俱先上升而后下降也。小便多，其源亦異。經(jīng)云：肺氣盛則小便數(shù)，虛則小便遺。心虛則少氣遺溺；下焦虛則遺溺；胞移熱于膀胱則遺溺；膀胱不利為癃，不約為遺溺；厥陰病則遺溺。所謂肺盛者，實熱也，必氣壯脈強，宜茯苓以滲其熱，故曰小便多者能止也。若肺虛、心虛、胞熱、厥陰病者，皆虛熱也，必上熱下寒、脈虛而弱，法當用升陽之藥，升水降火。膀胱不約，下焦虛者，乃火投于水，水泉不藏。脫陽之癥，必肢冷脈遲。法當用溫熱之藥，峻補其下。二癥皆非茯苓輩淡滲之藥所能治，故曰陰虛者不宜用也。
茯 神
主用與茯苓無別。但抱根而生，有依附之義，故魂魄不安不能附體者，乃其專掌也。
赤茯苓
但能瀉熱行水，并不及白茯苓之多功也。
琥 珀
甘平。消瘀血，利小腸，通五淋，安魂魄，辟鬼邪，去目翳。
丹溪曰：琥珀能燥脾土，脾能運化，則肺氣下降，故小便可通。若因血少而小便不利者，反致燥急之苦。
豬 苓
甘淡而平，入足太陽。開腠理，利小便，療痎瘧。
利小便之劑無如此[馬＋夬][1]，故不入補劑也。
雷 丸
苦寒。清胃熱，殺三蟲。
《本經(jīng)》稱其利丈夫，《別錄》云久服陰痿，似乎相反。不知利者疏利也，疏利太過則閉藏失職，故陰痿也。
桑寄生
甘平。和血脈，助筋骨，充肌膚，堅發(fā)齒，安胎止崩。
丹溪曰：海外地暖不蠶，桑無采捋之苦，則生意濃，自然生出。何嘗節(jié)間可容他子耶？
連桑枝采者乃可用之，偽者損人。
忌鐵，忌火。
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[1][馬＋夬]：古通 “快”。宋·張師正 《括異志·魏侍郎》：“舟經(jīng)大孤山，方乘順風舲，甚[馬＋夬]?！?/span>
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苞 木 部
竹 葉
甘寒。清心熱，降肺氣，止咳逆，解狂煩。
竹 茹
降火止嘔，清肌膚熱，理吐衄血。療傷寒勞復(fù)，小兒熱癇，婦人胎動。
竹 瀝
主中風痰涌不語，顛狂胸痹。凡痰在經(jīng)絡(luò)四肢及皮里膜外，非此不能達。丹溪曰：世俗食筍，自幼至老，未有因其寒而病者。瀝即筍之液也，又假火而成，何寒之有？
時珍曰：竹瀝宜風火燥熱之痰。胃虛腸滑者，何可餌也。
天竺黃
甘寒。清心化痰，主中風痰涌失音。小兒驚癇天吊。氣性中和，故小兒宜之。
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蟲 部
蜂 蜜
甘平。和營衛(wèi)，潤臟腑，通三焦，理脾胃，解諸毒，和百藥，導(dǎo)便結(jié)。
生能清熱，熟則補中。
凡煉蜜一斤，入水四兩，銀石器內(nèi)慢火煉，掠去浮沫，至滴水不散為度。
蠟主下痢，貼瘡生肌止痛。
五倍子
酸平。斂肺，降火化痰，止嗽，斂汗，止痢，解熱毒，生津液，斂潰瘡，收脫肛，摻口瘡，止諸血。凡口齒咽喉，眼鼻皮膚，風濕瘡癬，皆不可缺。
桑螵蛸
興陽益精，固遺泄，攝小便。漿浸一日焙。
白僵蠶
蠶之病風者也。治風化痰，散結(jié)行經(jīng)，所謂因其氣相感，而以意使之者也。蓋厥陰、陽明之藥，故又治諸血病、瘧與疳也。
咽喉腫痛及喉痹，下咽立效，大能救人。
去綿并黑口炒之。
蠶 蛾
益精固精，強陽不倦。
雄者入藥，炒去足翅。
蠶 沙
熨風痹及治一切關(guān)節(jié)皮膚。其性溫燥，能勝風去濕。麻油浸研，主爛弦風眼，涂之二三次頓痊。
斑 蝥
攻血積，利水道，治疝瘕，解疔毒、猘犬毒、蠱毒、輕粉毒。治疬墮胎。
按：斑蝥專主走下竅，直至精溺之處，蝕下敗物，但痛不可當。虛者大禁。
麩炒醋煮。
蝎
主中風半身不遂，口眼斜，語澀，手足抽掣。小兒驚風尤為要藥。
專入厥陰，理肝膽家癥。去足炒。
水 蛭
咸苦而寒。攻一切惡血堅積。
腹中有子者去之。性最難死，雖火炙為末，得水即活。
若水蛭入腹，生子為害，腸痛黃瘦，惟用田泥和水數(shù)碗飲之，必盡下。蓋蛭在人腹，忽得土氣而下耳?；蚺Ｑ驘嵫?，同豬脂飲之，亦下也。
蟬 蛻
咸甘而寒。開腠理，宣風熱，發(fā)痘疹，除目翳，出音聲，止瘡癢，小兒噤風天吊，夜啼驚癇。
蟬乃土木余氣所化，餐風吸露，其氣清虛，故主療一切風熱。止夜啼者，取其晝鳴而夜息也。
去泥、足、翅，洗曬。
螻 蛄
去水甚捷，但虛人難用。兼主瘰疬骨哽[1]，出肉中刺、箭鏃杵，汁滴三五次自出。
去足、翅，炒。
[庶下蟲]蟲
破一切血積，跌打重傷。焙，服一二錢，接骨神效。
去足，炒。
虻 蟲
凡血在臟腑經(jīng)絡(luò)者，祛逐攻下。蓋食血而能治血，因其性而為用也。
去足、翅焙。
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[1]哽：原作 “硬”，據(jù) 《士材三書》本改。
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鱗 部
龍 骨
甘平性澀。澀可去脫，故能收斂浮越之氣。固大腸，止遺泄，下血定驚，止汗，除崩帶。
煅赤研細，水飛，稍不細則沾腸胃以作熱[1]。
龍 齒
鎮(zhèn)心神，安魂魄。龍者東方之神，故其骨與齒皆主肝病。
許叔微云：肝藏魂，能變化，故魂游不定者治之以龍齒。
煅過，研細，水飛。
穿山甲
咸，微寒。主痰瘧，通經(jīng)脈，下乳汁，消癰腫，排膿血，通竅，發(fā)痘，殺蟲。
好食蟻，故治蟻瘺。
其性走竄，未可過服。
炒黃打碎。
蘄 蛇
咸溫，有毒。主一切風癥，中風、大風、驚風、白癜風。蛇性竄利，內(nèi)走臟腑，外徹皮膚，無處不到。然有毒，不敢輕用。其蛇龍頭虎口，黑質(zhì)白花，脅有二十四個方勝文，腹有念珠班[2]，口有四長牙，尾上有一指甲，長一二分，腸形如連珠。
酒浸一宿，炭火焙干，埋地中，出火毒。去皮骨，取肉用。
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[1]沾腸胃以作熱：元祿本與 《士材三書》本作 “粘著腸胃晚年作熱”。
[2]班：通 “斑”，《說文通訓(xùn)定聲·文部》言斑 “又或假班為之”。
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介 部
龜 甲
咸平，腎經(jīng)藥也。稟北方純陰之氣而生，大有補水制火之功，故能強筋骨，益心智，止咳嗽，截久瘧，去瘀血，止[1]新血。
大凡滋陰降火之藥，多是寒涼損胃，惟龜甲益大腸，止泄瀉，使人進食，真神良之品也。龜、鹿皆靈而壽。龜首藏向腹，能通任脈，故取其甲以養(yǎng)陰。鹿鼻反向尾，能通督脈，故取其角以養(yǎng)陽。
去脅用底，去黑皮，酥炙。
鱉 甲
咸平，肝經(jīng)藥也。截久瘧，消瘧母，破癥瘕，行瘀血，退煩熱，補新血。
按：龜、鱉皆主養(yǎng)陰滌熱，鱉色青，故入東方而理肝家諸癥。龜色黑，故走北方而理腎部諸癥。
七肋者佳。不經(jīng)湯煮者，醋炙黃，研細。
蟹
味咸性寒。散結(jié)血，通經(jīng)脈，退諸熱，療漆瘡，續(xù)筋骨。爪破血墮胎。
最能動風，亦能寒胃。
牡 蠣
咸寒?；弟泩?，清熱除濕，止泄精、腸滑，小便多，盜汗，心痹病，赤白濁，崩帶，疝瘕積塊，癭疬。
好古曰：牡蠣入足少陰，為軟堅之劑。以柴胡引之，去脅下硬；以茶引之，消項上核；以大黃引之，消股間腫；以地黃為使，能益精收澀，止小便。
黃泥固濟煅之。
珍 珠
鎮(zhèn)安心神，點除目翳。
絹包，入釜中煮研。
海 蛤
咸平。主水腫，利大小腸，止喘嘔咳逆，清熱去濕，化痰消積及癭瘤。
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[1]止：疑為 “生”之誤。
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禽 部
鴨
味甘性平。主虛癆骨蒸。惟白毛黑嘴者方有奇功。取金肅水寒之象也。
嫩者毒，老者良。
烏骨雞
北方之色，故補陰退熱。若他色者最能動風助火。蓋巽為雞，感風木之化也。
雞內(nèi)金
乃肫內(nèi)黃皮。男用雌，女用雄，即雞膍胵也。主反胃吐食，大腸泄痢，小便頻數(shù)，精滑崩帶。
雞屎白
乃雄雞屎也。主脹滿水腫，能下氣，利大小便。此岐伯神方。大虛者，亦勿用。
雞 卵
性平。精不足者，補之以氣，故卵白能清氣，治伏熱目赤，咽痛諸疾。形不足者，補之以味，故卵黃能補血，治下痢、胎產(chǎn)諸疾。
五靈脂
甘溫，肝經(jīng)血分藥也。主行血、散血、和血，而止胸膈、腹脅、肢節(jié)、肌膚一切痛癥，亦可下氣殺蟲。凡血崩及女人血病，百藥不效者，立可奏功，亦神藥也。
多夾沙石，極難修治，研細酒飛，去沙石，曬干。
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獸 部
阿 膠
甘平，肺肝藥也。主吐血、衄血、淋血、尿血、腸風下痢，女人血枯崩帶、胎產(chǎn)諸病，男女一切風病，水氣浮腫，勞癥咳嗽喘急，肺痿肺癰，潤燥化痰，利小便，調(diào)大腸之圣藥也。
蛤粉或糯米粉炒成珠。
?！↑S
苦平。清心化熱，利痰涼驚，安神辟邪。
體輕氣香，置舌上，先苦后甘，清涼透心者真。
虎 骨
辛溫。追風定痛，健骨辟邪。
風從虎者，風，木也；虎，金也。木承金制，安得不從？故虎嘯而風生，所以治風疴攣急，骨節(jié)風毒等癥。
犀 角
苦酸寒，入陽明經(jīng)。清胃涼心，辟邪解毒。理吐衄、腸風及蓄血發(fā)狂譫語、發(fā)班痘疹血熱。
羚羊角
咸寒，專主肝癥。平肝舒筋，明目定驚，清熱解毒，散血下氣。
羚羊?qū)倌?，故入厥陰，同氣相求也?/span>
鹿 茸
咸溫，腎經(jīng)藥也。補火助陽，生精益髓，強筋健骨，暖腰壯膝，固精攝便，安胎殺鬼。
鹿稟天地純陽之氣，氣化濃密，其角自生至堅無兩月之久，大者至二十余斤。凡物之生無速于此，故能強陽補骨，非他藥可比也。
長大為角，與茸同功，力少遜耳。
麝 香
辛溫。通諸竅，開經(jīng)絡(luò)，透肌骨，辟鬼邪，去三蟲，攻風痰，辟惡夢，墮胎孕，止驚癇。
時珍曰：嚴氏言風病必先用麝香，丹溪謂風病、血病必不可用，皆非通論。蓋麝香走竄，通諸竅之閉塞，開經(jīng)絡(luò)之壅滯。若諸風、諸氣、諸血、諸痛、癇、瘕等病，經(jīng)絡(luò)壅滯，孔竅閉塞者，安得不用以開之、通之耶？非不可用也，但不可過耳。
獺 肝
甘溫。主傳尸勞極，鬼疰蟲毒，上氣咳嗽，殺蟲止汗。
膃肭臍 [即海狗腎，海狗的陰莖和睪丸]
咸熱。益腎臟，壯陽事，補勞傷，破積聚。
入藥用外腎而曰臍者，連臍取之也。毛色似狐，足形似狗，尾形似魚，腎上兩重薄皮裹其丸核，皮上有黃毛，一穴三莖。近來多偽者，不可不辨。
酒浸，炙搗。
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人 部
發(fā)
味苦，性平。補真陰，通小便，消瘀血，止[1]新血，理咳嗽，固崩帶。
牙 齒
咸熱。除勞止瘧，治乳癰未潰，痘瘡倒黡。
時珍曰：人牙治痘陷，近稱神品，然一概用之，貽害不淺。齒者，腎之標，骨之余也。痘瘡毒自腎出，外為風寒穢氣所觸，腠理閉塞，血澀不行，毒不能出，變黑倒黡，宜用人牙，以酒、麝達之，竄入腎經(jīng)，發(fā)出毒氣，瘡自紅活。若伏毒在心而昏冒者，及氣虛色白，癢塌不能作膿，熱痱紫泡之癥，宜解毒補虛。誤用人牙，反成不救。
人中黃
即金汁也。主熱病發(fā)狂，痘瘡血熱，勞極骨蒸，解一切毒。
用棕[2]皮綿紙鋪黃土，澆糞淋土上濾取清汁，入新甕內(nèi)，碗覆，埋土中，經(jīng)年取出。清如泉水，全無穢氣，年久者彌佳。
小 便
咸寒。滋陰降火，止血和經(jīng)，去瘀養(yǎng)新，定嗽消痰。童男者尤良。
時珍曰：小便入胃，隨脾之氣上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，乃其舊路也。故能清肺，導(dǎo)火下行。
褚澄云：喉不停物，毫發(fā)必咳。血既滲入，愈滲愈咳，愈咳愈滲，惟飲溲溺，則百不一死。若服寒涼，則百不一生。
人中白，乃溺器澄淀白垽也。煅過，水飛用。主降火，消血，止咳化痰，理咽喉口齒。
秋石，滋腎水，理虛癆，安五臟，潤三焦，消痰嗽，退骨蒸。
秋月取童便十桶，每桶入皂莢汁一碗，竹杖攪千下，候澄去清留垽濾凈，入鍋熬干，刮下?lián)v細，以秋露水煮化，筲箕內(nèi)鋪紙淋過，再熬，如此七次，其色如雪，方入罐內(nèi)，鐵盞蓋定，鹽泥固濟，升打三炷香。取出再研，再如前升打。鐵盞上用水徐徐擦之，水不可多，多則不結(jié)；又不可少，少則不升。從辰至未，退火冷定。盞上升起者，為秋冰，味淡而香，乃秋石之精英也，有滋腎固元，清痰退熱之妙。其不升者，即秋石也，但能降火化痰而已。近時不擇秋令，雜取人溺，盡失其道，奚取其名乎！媒利[3]欺世，豈能應(yīng)??！
人 乳
甘涼。補真陰，潤枯燥，悅皮膚，充毛發(fā)，點目疾。
按：婦人之血，下為月經(jīng)，上為乳汁，以人補人，功非渺小。世俗服者多瀉，遂歸咎于人乳，不知人乳若能發(fā)瀉，則嬰兒盡當脾泄矣。惟乳與食混進，便爾溏泄。大人飲食既多，又服人乳，何怪其瀉？當夜半服之，昨日之食既消，明日之食未進，且陰分服陰藥，正相宜也。服乳者，須隔湯熱飲，若曬曝為粉，入藥尤佳。
紅 鉛 [亦稱先天紅鉛，即女子初潮之月經(jīng)，干燥后取其粉末入藥。]
味咸性溫。救虛損，理沉疴，回生起死，返老還童，理女勞，復(fù)解箭瘡毒。
按：《仙經(jīng)》云：男子初生，純乾體也，十六歲精通，則乾變而為離中虛。女子初生，純坤體也，十四歲經(jīng)生，則坤變而為坎中滿。所以男子一身屬陽，惟精屬陰。女子一身屬陰，惟經(jīng)屬陽。故曰：取將坎位中心實，補卻離宮腹里虛，正謂是也。誠延齡至寶，卻病神丹。然惟首經(jīng)乃獲靈奇，若是常經(jīng)，僅堪補益。蓋嘗論之，水谷入胃，泌別熏蒸，化煉精微，上奉于肺，流溢于中，布散于外。中焦受汁，變化成赤，行于隧[4]道，以奉生身，是之謂血，命曰營氣。婦人之經(jīng)，上應(yīng)太陰，下應(yīng)潮汐，故有月事之稱，又稱經(jīng)水，經(jīng)者常也。又稱天癸者，天一生水也。又稱紅鉛者，鉛于五金之中，獨應(yīng)北方之水也。凡患虛勞風蠱，神氣敗壞，命如懸絲，百藥無功，獨有斯方，真堪奪命。但修煉有法，服食有度，非宿有因緣者，未易遇也。
津 唾
主瘡腫疥癬，皶皰，五更未語者，頻涂擦之。又明目退翳，解毒辟邪。
人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液，溢為醴泉，聚為華池，散為津液，降為甘露，所以灌溉臟腑，潤澤肢骸，故養(yǎng)生家咽津納氣，謂之清水灌靈根。能終日不唾，則精氣常留，容顏不老。若多唾，則損精氣，成肺疾，皮膚枯涸，故曰遠唾不如近唾，近唾不如不唾。人有病，則心腎不交，腎水不上，故津液干枯?！?/span>
《難經(jīng)》云：腎主五液，入肝為淚，入肺為涕，入脾為涎，入心為汗，自入為唾也。
范東陽云：凡人魘死，不得叫呼，但痛咬腳跟及拇指甲際，多唾其面，徐徐喚之自省。
黃震云：宗定伯夜遇鬼，問其所畏，曰：惟畏唾耳。急持之，化為羊?？制渥兓虼笸僦?，賣獲千錢。故知鬼真畏唾也。
人 氣
主下元虛冷，胸腹不快，骨節(jié)痹痛，令人更互呵熨，甚良。
按：火即是氣，氣即是火，兩者同出而異名，故元氣為真火。天非此火不能生物，人非此火不能有生。故老人、虛人與少陰同寢，借其熏蒸之益。杜詩云：暖老須燕玉，正此意也。但勿縱欲以喪寶耳。術(shù)家用童鼎數(shù)人，從鼻竅、臍中、精門三處，按法進氣。謂之龍來帳里奪明珠，吐氣沖開九竅；虎到坐前施勇猛，巽風鼓動三關(guān)。起必死之沉疴，握長生之要道?！?/span>
《續(xù)漢書》云：史循宿禁中，寒病發(fā)，求火不得。眾口更噓其背，尋愈。
《抱樸子》云：人在氣中，氣在人中。天地萬物，無不需氣以生。善行氣者，內(nèi)以養(yǎng)生，外以卻惡。從子至巳為生氣之時，從午至亥為死氣之時。常于生氣時，鼻引清氣，入多出少，氣極乃微吐，勿令耳聞。習(xí)之無間，漸至口鼻無氣，僅微微從臍中出入，此為胎息。善行氣者，可避饑渴，可永年命，可行水面，可入水中，可卻百病。以氣噓水則水逆流，噓火則火遙滅，噓沸湯則手可探，噓金瘡則血自止，噓刃則鋒不能入，噓矢則簇不能傷，噓犬則不吠，噓虎則退伏。氣本無形，神奇若此。道家取先天祖氣，孟氏取善養(yǎng)浩然。氣之于人，大矣哉。
天靈蓋
治傳尸鬼疰，邪瘧。古人以掩暴骨為仁厚，方士取人骨為藥餌，有仁心者固如是乎？犬且不食犬骨，而人食人骨，可乎？且以他藥代之，何所不可？乃必欲用之，傷德甚矣。
紫河車
味咸性溫。主男女虛損勞極，不能生育，下元衰憊。
《丹書》云：天地之先，陰陽之祖，乾坤之橐籥，鉛汞之胚胎，九九數(shù)足，我則載而乘之，故名河車。崔行功云：胞衣宜藏天德、月德、吉方，深埋緊筑，令兒長壽。若為鳥獸所食，多病難育。此亦銅山西崩，洛鐘東應(yīng)，自然之理也。今蒸煮而食，獨不思崔氏之禁乎？
男病用女胎，女病用男胎。米泔洗凈，銀針偏[5]刺透，童便、好酒各半，浸半日，揉洗極潔，收干水氣，入鉛盒中，加煉蜜半斤，仍將焊藥焊固，入釜中煮三炷香，待別藥俱完，取出搜和為丸，既不出氣，又賴鉛以制其毒，乃為神良。
臍 帶
性溫。補命門，充養(yǎng)氣血，豫解胎[6]毒。
按：嬰兒在母腹中，為胎所裹，口鼻不能通氣，但有臍帶通于母之肺系，母呼亦呼，母吸亦吸，直待出離母腹。[囗內(nèi)力字][7]地—聲，臍帶既剪，一點真元，屬之命門。臍干自落，如瓜脫蒂。故 《丹經(jīng)》以臍為命蒂。
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[1]止：疑為 “生”之誤。
[2]棕：原作 “粽”，據(jù)元祿本改。
[3]媒利：謀取利益。明宋濂 《清風亭記》：“吾之挺身御寇，不忘先世之明訓(xùn)爾，敢借是媒利耶？”媒，謀取，營求。
[4]隧：原作 “隊”，據(jù)元祿本與 《士材三書》本改。
[5]偏：原作 “編”，據(jù)元祿本與 《士材三書》本改。
[6]胎：元祿本作 “痘”。
[7][囗內(nèi)力字]（huò）：用同 “咄（duō） ”，表示用力之聲。
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金 石 部
金 薄
辛平。鎮(zhèn)邪祟，安魂魄，治癲癇。
生金有毒能殺人。用薄不得過二分。仲景紫雪方用赤金煎液，取其制肝風，降炎逆也。輕粉、水銀所傷，非金莫療。
銀 薄
性味主治皆同金薄，但金有毒，而銀無毒耳。
自然銅
辛平。消瘀血，續(xù)筋骨，止痛排膿。
不可多服。
銅 青
酸。走厥陰，故吐利風痰，明目，祛疳，殺蟲。
鉛
甘寒。屬水入腎。秉北方癸水之氣，陰極之精，其體重實，其性濡滑。故黑錫丹得汞交感，治上盛下虛，氣升不降，發(fā)為眩暈、噎膈反胃，鎮(zhèn)墜之性，有反正之功。但偏于陰降，不可多服。燒酒、醋釀成鉛水，為降火神方。然亦禁久服。
黃 丹
體重，性沉，味兼鹽礬。能墜痰去怯，治驚癇癲狂吐逆；能消積殺蟲，治疳疾瘧??；能解熱拔毒，長肉去腐，治惡瘡腫毒。
鐵 落
制肝下降。主善怒發(fā)狂、癲癇、驚邪客忤。
紫石英
甘溫，手少陰、足厥陰血分藥也。上能鎮(zhèn)心，重可去怯也；下能益肝，濕可去枯也。心主血，肝藏血，性暖而補，故神不安、血不足、虛寒不孕者宜之。
朱 砂
甘，微寒，心經(jīng)藥也。養(yǎng)精神，安魂魄，辟邪魅，治癲癇，解諸毒，驅(qū)邪瘧。朱砂稟離火之氣，性反涼者，離中有陰也。納浮溜之火，安君主之官，秉陽明之德，辟幽昧之邪，藥中神圣也。形如箭鏃、透明者佳。研細，水飛三次為度。
水 銀
辛寒，有毒。鎮(zhèn)墜痰氣上逆，嘔吐反胃；殺蟲墮胎，下死胎。
水銀乃至陰之精，稟沉著之性。得凡火煅煉，則飛騰靈變；得人氣熏蒸，則入骨鉆筋。近巔頂，則蝕腦而百節(jié)攣廢；近陰莖，則陰消而痿敗不興。同黑鉛結(jié)砂，則鎮(zhèn)墜痰涎；同硫黃結(jié)砂，則拯救危病，在用之者合其宜爾。
輕 粉
辛溫，有毒。治痰涎、積滯、鼓脹、毒瘡，殺蟲搜風。
按：輕粉乃鹽礬煉水銀而成，其氣燥烈，其性走竄，善劫痰涎，消積滯。故水腫、風痰、濕熱、楊梅毒瘡服之，則涎從齒齦而出，邪郁暫開而愈。若服之過劑及用之失宜，則毒氣被逼，竄入經(jīng)絡(luò)筋骨，莫之能出。變?yōu)榻顢伖峭?，發(fā)為癰腫疳漏，經(jīng)年累月，遂成廢痼，因而夭枉者不可枚舉。
銀 朱
辛溫，有毒。劫痰，破積，殺蟲，其功與輕粉同，其害亦同也。廚人染食供饌，未知其害耳。
雄 黃
辛溫，有毒，肝家藥也。搜肝氣，瀉肝風，消涎積，解百毒，辟百邪，殺百蟲，截邪瘧，理蛇傷，能化血為水。
石 膏
甘寒，足陽明藥也。除胃熱，止陽明頭額痛，日晡寒熱，大渴引飲，中暑潮熱，胃火牙疼，皮熱如火。
元[1]素曰：能寒胃，令人不食，非腹有極熱者，不宜輕用。
東垣曰：邪在陽明，肺受火邪，故用以清肺，所以有白虎之名。
孫兆曰：四月以后天氣熱時，宜用白虎。
壯盛人生用，虛人糖拌炒，恐妨脾胃。
滑 石
甘寒。利竅除熱，清三焦，涼六腑，化暑氣，通水腫，理黃疸，止諸血，解煩渴，厚腸胃。
時珍曰：滑石利竅，不獨小便也。上能利毛腠之竅，下利精溺之竅。通上下，徹表里，故主治甚多。
小便利及精滑者禁之。
赤石脂
甘酸辛溫。補心血，生肌肉，厚腸胃，除水濕，收脫肛。
好古曰：澀可去脫，石脂為收斂之劑，赤者入丙，白者入庚。
瀉與痢新起者，勿驟用。
火煅。
爐甘石
陽明藥也。受金銀之氣，故能平肝治目，清腫退赤，去爛除翳。
煆紅，童便淬七次，研粉，水飛。入朱砂則不黏膩。
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乃水沫結(jié)成，色白體輕，肺之象也。氣味咸寒，潤下之用也。故入肺除痰嗽而軟堅，上源既清，故又治諸淋。
肝屬木，當浮而反沉，肺屬金，當沉而反浮，何也？肝實而肺虛也。故石入水則沉，而南海有浮水之石；木入水則浮，而南海有沉水之香。
陽起石
咸溫。主下部虛寒，助陽種子。
火煆，水飛。
磁 石
色黑，入腎，養(yǎng)腎，益精，明目，聰耳，鎮(zhèn)驚[2]。
代赭石
止反胃，吐血，衄血，經(jīng)不止，腸風瀉痢，脫精，遺溺，小兒驚疳，女人崩漏[3]。
按：代赭入肝與心包，專主二經(jīng)血分之病。仲景治汗吐下后心下硬、噫氣，用旋覆代赭湯，取其重以鎮(zhèn)虛逆，赤以養(yǎng)陰血也。
煅紅，醋淬水飛。
砒 石
辛酸大熱，大毒。主老痰諸瘧，齁喘，癖積，蝕瘀腐，瘰疬。
砒已大熱大毒，煉成霜其毒尤烈，人服至七八分即死，得酒頃刻殺人，雖綠豆冷水亦難解矣。入丸藥中，劫齁喘痰瘧，誠有立地奇功。須冷水吞之，不可飲食，靜臥一日，即不作吐；少物引發(fā)，即作吐也。惟宜用生者，不可經(jīng)火。
青礞石
咸平。破老痰堅積，止咳嗽喘急。
色青乃厥陰之藥，肝木乘脾，土氣不運，痰滯胸膈，宜其重墜，令木平氣下，則痰癥自愈。脾虛家不宜久服。
入罐打碎，礞石四兩、硝石四兩拌勻，火煅至消盡，石色如金為度。研細，水飛。
花乳石
主金瘡出血，一切失血，婦人血暈，且化血為水，故雖有殊功，不敢多用。
煅研，水飛。
石 燕
利竅，行濕，通淋。目障，腸風，痔瘺，帶下，磨汁飲之。難產(chǎn)，兩手各握一枚，立出。
樸 硝
苦辛寒。一經(jīng)煮煉即為芒硝。鼎罐升煅，即為玄明粉。主五臟積聚，久熱胃閉，痰實血結(jié)，明目，墮胎。
《內(nèi)經(jīng)》云：熱淫于內(nèi)，治以咸寒。故承氣湯用以軟堅去實。
樸硝重濁，止堪涂傅。芒硝輕爽，可供走血蕩腸之需。玄明更佳，然止于治病。服食則不可耳。
硫 黃
咸熱，有毒。主命門火衰，陽氣暴絕，陰癥傷寒，陽道痿弱，老人虛秘，婦人血結(jié)，虛寒久痢，心腹積聚。
秉純陽之精，益命門之火，熱而不燥，能潤腸結(jié)，亦救危神劑。故養(yǎng)正丹用之，常收起死之功。能化鉛為水，修煉家尊為金液丹。
寇宗奭云：下元虛冷，真氣將絕，久患泄瀉，垂命欲盡，服無不效，但中病當便已，不可盡劑。
番舶者良，取色鮮潔者以萊菔剜空，入硫在內(nèi)，合好糠火煨熟，去其臭氣，再以紫背浮萍同煮消其火毒，又以皂莢湯淘去黑漿，一法絹袋盛堿水煮三日夜取出，清水漂凈，用畏細辛、醋、諸血，土硫正可入瘡科，不堪服餌。[4]
壬子之秋，余應(yīng)試北雍，值孝廉張抱赤久荒于色，腹?jié)M如斗，參湯送金匱腎氣丸，小便稍利，滿亦差減，越旬日而腹?jié)M猶是，肢體厥逆，雖投前丸，竟無裨也，舉家哀亂，惟治終事。抱赤泣而告曰：若可救我，當終其身父事之。余曰：即不敢保萬全，然餌金液丹至數(shù)十粒，尚有生理。抱赤連服一百粒，小便遄[5]行，滿消食進，更以補中、八味并進，遂獲全安。故夫藥中肯綮，如鼓應(yīng)桴。世之抱是癥，而不得援者眾矣。亦有如抱赤之傾信者，幾何人哉。況硫非治滿之劑，只因元陽將絕，而參附無功，借其純陽之精，令陰寒之滯見睍冰消爾。
白 礬
酸澀，性涼。主消痰燥濕，解毒止血，定痛止痢，除咽喉口齒諸病，虎、犬、蛇、蝎、百蟲傷。能吐風熱之痰涎，以其酸苦涌泄也，治諸血痛、脫肛、陰挺、瘡瘍，以其酸澀而收也，治痰飲瀉痢、崩帶、風眼，以其收而燥濕也；治喉痹癰蠱蛇傷，取其解毒也。性能卻水，多服損肺。
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[1]元：原無，據(jù)元祿本與 《士材三書》本補。
[2]鎮(zhèn)驚：原無，據(jù) 《士材三書》本補。
[3]漏：元祿本作 “帶”。
[4]番舶者良……不堪服餌：此段原無，據(jù) 《士材三書》本補。
[5]遄 （chuán船）：頻繁。
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《用藥機要》
醫(yī)之神良，識病而已；病之機要，虛實而已。虛甚者必寒，實甚者必熱，然常病易曉，變病難知。形衰神憊色夭，脈空而知其虛；形盛神鼓色澤，脈強而知其實，不待智者決也。至實有羸狀，誤補益疾；大虛有盛候，反瀉含冤。陽狂與陰燥不同，蚊跡與發(fā)癍有別，自非洞燭玄微者，未易辨也。
居養(yǎng)有貴賤，年齒有老少，稟賦有厚??；受病有久新，臟腑有陰陽，情性有通滯；運氣有盛衰，時令有寒暄，風氣有南北；六氣之外客不齊，七情之內(nèi)傷匪一，不能隨百病而為變通，乃欲執(zhí)一藥而理眾病，何可得也？故曰用古方治今病，譬猶拆舊料改新房，不再經(jīng)匠氏之手，其可用乎？明于此者，始可與言醫(yī)也矣。
藥有君臣佐使，陶弘景以上品之藥為君，及考 《內(nèi)經(jīng)》曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使，非上中下三品之謂也。張元素曰：為君者最多，為臣者次之，佐使又次之。由是而知陶為邊見[1]。
藥有七情：獨行者，單方不用輔也；相須者，同類不可離也；相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之制也；相反者，兩不相合也；相殺者，制彼之毒也；相畏相反同用者，霸道也；相須相使同用者，王道也。有經(jīng)有權(quán)，因時勢而斟酌也。
藥有五味：苦者入心，直行而泄；辛者入肺，橫行而散；酸者入肝，束而收斂；咸者入腎，止而軟堅；甘者入脾，有和、有緩、有補、有泄，可上、可下、可內(nèi)、可外，土味居中而能兼五行也。淡之一味，五臟無歸，專入太陽而利小便。
藥有四氣：溫者應(yīng)春生之氣而主發(fā)育，熱者應(yīng)夏長之氣而主暢遂，涼者應(yīng)秋收之氣而主清肅，寒者應(yīng)冬藏之氣而主殺伐。故虛弱之人，不足之癥，當以生長為先。壯實之人，有余之邪，當以肅殺為要。兩者易而為治，是謂實實虛虛，損不足而益有余。如此死者，醫(yī)殺之耳。
叔季之世，人民虛薄，受補者常多，受克者常少。故補中、還少，日就增多；承氣、抵當，日漸減少。奈何？夫人之病十有九虛，醫(yī)師之藥百無一補，猶且矜獨得之妙，夭枉者比比，終不悔悟，良可悲夫！
溫暖之藥，象類陽明君子，茍有過則人皆見之；寒涼之藥，象類陰柔小人，國祚已移，人猶莫覺其非。
凡用滋補藥，病不增即是減，內(nèi)已受補故也；用克伐藥，病不減即是增，內(nèi)已受伐故也。
七方者：大、小、緩、急、奇、偶、復(fù)。
大方之說有三：有藥力雄猛之大；有品味數(shù)多之大；有分兩數(shù)多之大。此治下焦，療大病之法也。
小方之說有三：有病勢輕淺，不必雄猛之??；有病在上焦，宜分兩輕微之??；有病無兼癥，宜君一臣二之小。
緩方之說有六：有甘以緩之之緩，有緩則治本之緩，有丸以緩之之緩，有品味眾多之緩，有無毒治病之緩，有氣味俱薄之緩。
急方之說有五：有急癥須急治之急，有湯液蕩滌之急，有毒藥之急，有氣味厚之急，有急則治標之急。
奇方之說有二：有獨用一物之奇，有一、三、五、七、九之奇。奇方宜下不宜汗。
偶方之說有三：有兩味配合之偶，有二方合用之偶，有二、四、六、八、十之偶。偶方宜汗不宜下。（桂枝汗藥，反以五味成奇。承氣下藥，反以四味成偶。豈臨時制宜，當別有法乎？）
復(fù)方之說有三：有二三方及數(shù)方相合之復(fù)，有本方之外復(fù)加他藥之復(fù)，有分兩均齊之復(fù)。（王太仆以偶為復(fù)，今七方有偶又有復(fù)。豈非偶乃二方相合，復(fù)乃數(shù)方相合乎？）
十劑者：宣、通、補、泄、輕、重、滑、澀、燥、濕。
宣劑，宣可去壅，生姜、橘皮之屬。壅者，塞也；宣者，布也，散也。郁塞之病，不升不降，必宣布敷散之。如氣郁有余，則香附、撫芎以開之，不足則補中益氣以運之?；鹩粑t山梔、青黛以散之，甚則升陽解肌以發(fā)之。濕郁微則蒼術(shù)、白芷以燥之，甚則風藥以勝之。痰郁微則南星、橘皮以化之，甚則瓜蒂、藜蘆以涌之。血郁微則桃仁、紅花以行之，甚則或吐或下以逐之。食郁微則山楂、神曲以消之，甚則上涌下泄以去之，皆宣劑也。
通劑，通可去滯，通草、防己之屬。滯者，留滯也。濕熱留于氣分而痛痹、癃閉，宜淡味下降，通利小便而泄氣中之滯，通草是也。濕熱留于血分而痛痹、癃閉，宜苦寒下引，通其前后而泄血中之滯，防己是也。
補劑，補可去弱，人參、羊肉之屬。形不足者，補之以氣，人參是也。精不足者，補之以味，羊肉是也。
泄劑，泄可去閉，葶藶、大黃之屬。閉字作實字看，泄字作瀉字看。實者瀉之，葶藶瀉氣實而利小便，大黃瀉血[2]實而通大便。
輕劑，輕可去實，麻黃、葛根之屬。表閉者，風寒傷營，腠理閉密而為發(fā)熱頭痛，宜麻黃輕揚之劑發(fā)其汗，而表自解。里閉者，火熱抑郁，皮膚干閉而為煩熱昏瞀，宜葛根輕揚之劑，解其肌而火自散。上閉有二：一則外寒內(nèi)熱，上焦氣閉，發(fā)為咽痛，宜辛涼以揚散之；一則飲食寒冷，抑遏陽氣在下，發(fā)為痞滿，宜揚其清而抑其濁。下實亦有二：陽氣陷下，里急后重，至圊不能便，但升其陽而大便自順，所謂下者舉之也。燥熱傷肺金，金氣[插圖]郁，竅閉于上，而膀胱閉于下，為小便不利，以升麻之類探而吐之，上竅通則小便自利，所謂病在下取之上也。
重劑，重可去怯，磁石、鐵粉之屬。重劑凡四：有驚則氣亂魂飛者，有怒則氣上發(fā)狂者，并鐵粉、雄黃以平其肝。有神不守舍而健忘不寧者，宜朱砂、紫石英以鎮(zhèn)其心。有恐則氣下而如人將捕者，宜磁石、沉香以安其腎。
滑劑，滑可去著，冬葵子、榆白皮之屬。著者，有形之邪留著于經(jīng)絡(luò)臟腑，如屎溺、濁帶、痰涎、胞胎、癰腫之類，宜滑藥以去其留滯之物。此與通以去滯略相類而實不同。通草、防己淡滲，去濕熱無形之邪；葵子、榆皮甘滑，去濕熱有形之邪。故彼曰滯，此曰著也。
澀劑，澀可去脫，牡蠣、龍骨之屬。脫者，氣脫、血脫、精脫、神脫也。脫則散而不收，用酸澀溫平以斂其耗散。夫汗出、便泄、遺溺皆氣脫也；腸風、崩下、血厥皆血脫也；流精、骨痿，精脫也。牡蠣、龍骨、五味子、五倍子、訶子、粟殼、棕灰、石脂皆澀藥也。如氣脫，兼參、芪；血脫，兼歸、地；精脫，兼龜、鹿。至夫脫陽者見鬼，脫陰者目盲，此神脫也，去死不遠，無藥可治。
燥劑，燥可去濕，桑皮、赤小豆之屬。外感之濕，由于水嵐雨露；內(nèi)傷之濕，由于酒茶蔬果。夫風藥可以勝濕，淡藥可以滲濕，不獨桑皮、赤豆也。
濕劑，濕可去枯，白石英、紫石英之屬。濕字作潤字看。枯者，燥也，血液枯而成燥。上燥則渴，下燥則結(jié)，筋燥則攣，皮燥則揭，肉燥則裂，骨燥則枯。養(yǎng)血則當歸、地黃，生津則門冬、五味，益精則蓯蓉、枸杞，不獨石英為潤劑也。
治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。木郁達之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，木郁折之。氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復(fù)也，和者平之，暴者奪之，高者抑之，下者舉之，有余折之，不足補之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之，留者行之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者益之，逸者行之，驚者平之。又曰：逆者正治，從者反治。反治者，熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所用。其始則同，其終則異?？墒蛊品e，可使?jié)?，可使氣和，可使必已。又曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬以衰之也。
王太仆曰：粗工褊淺，學(xué)未精深，以熱攻寒，以寒療熱，治熱未已而冷疾已生，攻寒日深而熱病更起，熱起而中寒尚在，寒生而外熱不除，欲攻寒則懼熱不前，欲療熱則思寒又止。豈知臟腑之源，有寒熱溫涼之主哉。
《內(nèi)經(jīng)》曰：陰味出下竅，陽氣出上竅。清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。味厚為陰，薄者為陰中之陽；氣厚為陽，薄者為陽中之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。
元素曰：附子氣厚，為陽中之陽；大黃味厚，為陰中之陰。茯苓氣薄，為陽中之陰，所以利小便，入太陽，不離陽之體也；麻黃味薄，為陰中之陽，所以發(fā)汗，入手太陰，不離陰之體也。
肝苦急，急食甘以緩之（甘草），以酸瀉之（芍藥），實則瀉子（甘草）。
肝欲散，急食辛以散之（川芎），以辛補之（細辛），虛則補母（地黃）。
心苦緩，急食酸以收之（五味），以甘瀉之（參、芪），實則瀉子（甘草）。
心欲軟，急食咸以軟之（芒硝），以咸補之（澤瀉），虛則補母（生姜）。
脾苦濕，急食苦以燥之（白術(shù)），以苦瀉之（黃連），實則瀉子（桑皮）。
脾欲緩，急入甘以緩之（甘草），以甘補之（人參），虛則補母（炒鹽）。
肺苦氣，急入苦以瀉之（訶子），以辛瀉之（桑皮），實則瀉子（澤瀉）。
肺欲收，急食酸以收之（芍藥），以酸補之（五味），虛則補母（五味）。
腎苦燥，急食辛以潤之（知柏），以咸瀉之（澤瀉），實則瀉子（芍藥）。
腎欲堅，急食苦以堅之（知母），以苦補之（黃柏），虛則補母（五味）。
夫甘緩、酸收、苦燥、辛散、咸軟、淡滲，五味之本性，一定而不變者也。
或補或瀉，則因五臟四時而迭相施用者也。溫、涼、寒、熱，四氣之本性也。其余五臟補瀉，亦迭相施用也。此特潔古因《素問》飲食補瀉之義，舉數(shù)藥以為例耳。學(xué)者宜因其意，而充廣變通之。
元素曰：五臟更相平也。一臟不平，所勝平之。
春宜辛溫，薄荷、荊芥之類，以順春升之氣；夏宜辛熱，生姜、香薷之類，以順夏浮之氣；長夏宜甘苦辛溫，人參、白術(shù)、蒼術(shù)、黃檗之類，以順化成之氣；秋宜酸涼，芍藥、烏梅之類，以順秋降之氣；冬宜苦寒，黃芩[3]、知母之類，以順冬沉之氣。所謂順時氣而養(yǎng)天和也。
春省酸增甘以養(yǎng)脾氣，夏省苦增辛以養(yǎng)肺氣，長夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣，此防其太過也。
王好古曰：四時總以芍藥為脾劑，蒼術(shù)為胃劑，柴胡為肝劑，十一經(jīng)皆取決于少陽，為發(fā)生之始故也。
補氣用參、芪，氣主煦之也；補血須歸、地，血主濡之也。然久病積虛，雖陰血衰涸，但以參、芪、術(shù)[4]、草為主者，經(jīng)所謂無陽則陰無以生也。是以氣藥有生血之功，血藥無益氣之理。夫氣藥甘溫，法天地春生之令，而發(fā)育萬物，況陽氣充則脾土受培轉(zhuǎn)輸健運，由是食入于胃，變化精微，不特灑陳于六腑而氣至，抑且和調(diào)于五臟而血生，故曰氣藥有生血之功也。血藥涼潤，法天地秋肅之令，而凋落萬物，且黏滯滋潤之性，在上則泥膈而減食，在下則滑腸而易泄，故曰血藥無益氣之理也。每見俗醫(yī)，療虛熱之癥，往往以四物湯，或同知、檗、芩、連而投之，脾土受傷，上嘔下泄，至死不悟，幽潛沉冤，嗟何及矣？
藥有宜陳者，枳實、橘皮、半夏、麻黃、吳茱萸、狼毒之類；藥有宜新者，人參、白術(shù)、當歸、澤瀉之類，茍不揀選，何效之有？詩云：老醫(yī)迷舊病，朽藥誤新方，其謂是乎。
丸、散、湯、液，當顧名思義。湯者蕩也，蕩滌其邪鋒。丸者緩也，緩養(yǎng)其正氣。散者散也，解散其結(jié)塞。
下焦丸藥宜大而堅；中焦次之；上焦宜小而松。如蒸飯面糊為丸，取其遲化；蒸餅稀糊，取其易化；滴水則尤為易化；煉蜜取其遲化；蠟丸取其難化。
制藥貴得中，不及則無功，太過則損性。
煅則通紅，炮則煙起，炒則黃而不焦，烘則燥而不黃。
酒制升提，鹽制潤下，姜取溫散，醋取收斂。便制減其溫，蜜制潤其燥，壁土取其歸中，麥麩資其谷氣；酥炙者易脆，去瓤者寬中，抽心者除煩。
病在上焦者，先食而后藥；病在下焦者，先藥而后食。病在上者，不厭頻而少；病在下者，不嫌頓而多。少服則滋榮于上，多服則峻補于下。
煎藥用水，各有其宜。中虛者，當用春雨水，取其發(fā)生；火旺者，宜用冰雪水，取其陰寒氣凝；血滯痰阻便閉者，宜急流水，取其行而不滯；失血遺精溺多腸泄者，宜井華水，取其止而不流；吐逆喘嗽脹滿，宜東流水，取其順下；陰不升陽不降者，宜甘瀾水，取其調(diào)和。
煎藥忌銅鐵器，宜用銀瓦器，令小心者看守，器須潔凈，水須新汲。補藥須封固，慢火久煎。利藥須露頂，急火速就。熱藥宜冷服，冷藥宜熱服。上焦藥，徐徐服；下焦藥，急急服。
凡服膏子藥，噙在口中，細細咽下，所謂病在上者，服藥不厭頻而少之意也。若湯調(diào)頓服，即非古人設(shè)膏子之意矣，何不隨煎隨服，乃用陳久之膏耶。
凡煉蜜，每斤加水四兩，待熟掠去沫盡，煉至滴水不散為度，則經(jīng)久不壞。
藥滓再煎，殊非古法，味有厚薄，氣有重輕。若取二煎，其厚且重者，尚有功力，其輕且薄者，已無余味，安在其君臣佐使之宜哉。
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[1]由是而知陶為邊見： 《士材三書》本作 “由是而知陶為服食之說，則是治病之法為偏也”。
[2]血：原作 “其”，據(jù)元祿本與 《士材三書》本改。
[3]黃芩：元祿本作 “黃柏”。
[4]術(shù)：原作 “本”，據(jù)元祿本與 《士材三書》本改。
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《引經(jīng)報使》
手少陰心：黃連、細辛。
足少陰腎：獨活、肉桂、知母、細辛。
手太陰肺：桔梗、升麻、蔥白、白芷。
足太陰脾：升麻、蒼術(shù)、葛根、白芍藥。
手厥陰心包絡(luò)：柴胡、牡丹皮。
足厥陰肝：青皮、柴胡、川芎、吳茱萸。
手太陽小腸：藁本、黃檗。
足太陽膀胱：羌活。
手陽明大腸：白芷、升麻、石膏。
足陽明胃：白芷、升麻、石膏、葛根。
足[1]少陽膽：柴胡、青皮。
手[2]少陽三焦：連翹、柴胡；上焦地骨皮；中焦青皮；下焦附子[3]。
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[1]足：原作 “手”，據(jù)元祿本與 《士材三書》本改。
[2]手：原作 “足”，據(jù)元祿本與 《士材三書》本改。
[3]連翹……附子： 《士材三書》本作 “上，柴胡、連翹；中，青皮；下，地骨皮”。
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2023.09.03.醒真補注整理，配圖源自網(wǎng)絡(luò)。
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