?1．人者，天地之鎮(zhèn)也。（靈樞·玉版）
自然界中最珍貴的便是人。
2．生之本，本于陰陽(yáng)。（素問·生氣通天論）
自然界的陰陽(yáng)之氣是生命的根本。
3．人生有形，不離陰陽(yáng)。（素問·寶命全形論）
人自出生就具備了形體，離不開陰陽(yáng)的變化。
4．上工治未病，不治已病。（靈樞·逆順）
醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生在尚未發(fā)生病癥時(shí)就開始進(jìn)行預(yù)防，而非在病癥發(fā)生后才進(jìn)行醫(yī)治。
5．夫精明五色者，氣之華也。（素問·脈要精微論）
眼睛的精亮明潤(rùn)和面部的色澤是內(nèi)在五臟之氣在外的表現(xiàn)。
6．耳者，宗脈之所聚也。（靈樞·口問）
耳朵為人身宗脈匯聚之處。
7．前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽(yáng)明之所合也（素問·厥論）
人的前陰為眾筋匯聚之處，也是足太陰經(jīng)和足陽(yáng)明經(jīng)的交合之處。
8．凡治病必察其下。（素問·五臟別論）
在治病時(shí)一定要問診二便。
9．五臟者，皆稟氣于胃，胃者五臟之本也（素問·玉機(jī)真臟論）
五臟之氣，都依靠胃腑的精氣來營(yíng)養(yǎng)，所以胃是五臟之本。
10．五臟皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其合也。（素問·痹論）
五臟與筋、脈、肉、皮、骨是內(nèi)外相應(yīng)的。病邪在體表上久留不去，就會(huì)侵入它所對(duì)應(yīng)的內(nèi)臟。
11．胃不和則臥不安。（素問·逆調(diào)論）
胃氣不能循著正常的通道下行，睡覺就不安穩(wěn)。
12．人飲食、勞倦即傷脾。（素問．本病論）
人如果飲食不節(jié)制、過度勞累就會(huì)損傷脾。
13．形寒寒飲則傷肺。（靈樞·邪氣臟腑病形）
身體受了風(fēng)寒，再喝涼水，兩寒共同侵襲，就會(huì)損傷肺臟。
14．肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿。（素問．奇病論）
肥膩的食物使人內(nèi)里生熱，而甘美的食物又會(huì)使人胸部滿悶。
15．用針之類，在于調(diào)氣。（靈樞．刺節(jié)真邪）
運(yùn)用針刺治療疾病，主要目的在于對(duì)氣機(jī)進(jìn)行調(diào)節(jié)。
16．治臟者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經(jīng)。（素問·咳論）
五臟之咳，醫(yī)者可以從它們各自的喻穴著手治療；六腑之咳，醫(yī)者可以從它們各自的合穴著手治療；咳而浮腫的病，醫(yī)者可以從有關(guān)臟腑的經(jīng)穴分別著手治療。
17．十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)。（靈樞·海論）
運(yùn)行營(yíng)衛(wèi)氣血的十二經(jīng)脈，在內(nèi)聯(lián)屬于各個(gè)臟器，在外則維系著四肢關(guān)節(jié)。
18．十二經(jīng)脈、三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[（靈樞·邪氣臟腑病形）
全身的十二經(jīng)脈和與它貫通的三百六十五絡(luò)脈全部的氣血運(yùn)行都是從頭面部而起，并分注各個(gè)孔竅之中。
19．氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。（素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論）
氣味之中，凡辛甘并具有發(fā)散作業(yè)的屬陽(yáng)，氣味酸苦二有通泄作業(yè)的屬陰。
20．五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。（素問·咳論）
五臟六腑有病，人都會(huì)咳嗽，不只是肺病會(huì)這樣。
21．陽(yáng)者天氣也，主外；陰者地氣也，主內(nèi)。故陽(yáng)道實(shí)，陰道虛。（素問．太陰陽(yáng)明論）
人體的陽(yáng)氣就好像天之氣一樣，主要衛(wèi)護(hù)于外；人體的陰氣就好像地之氣一樣，主要營(yíng)養(yǎng)于內(nèi)。所以陽(yáng)氣性剛多實(shí)，陰氣性柔易虛。
22．陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。（素問．調(diào)經(jīng)論）
陽(yáng)虛就會(huì)生外寒，陰虛就會(huì)生內(nèi)熱，陽(yáng)盛就會(huì)生外熱，陰盛就會(huì)生內(nèi)寒。
23．悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。（靈樞·口問）
心神會(huì)被傷悲、哀苦、煩愁、憂傷之情所牽動(dòng)，心神不安就會(huì)對(duì)五臟六腑都產(chǎn)生影響。
24．春夏先治其標(biāo)，后治其本；秋冬先治其本，后治其標(biāo)。（靈樞·師傳）
春夏時(shí)節(jié)，體表陽(yáng)氣充足，應(yīng)首先對(duì)外在的標(biāo)病進(jìn)行治療，之后再對(duì)內(nèi)在的本病進(jìn)行治療；秋冬時(shí)節(jié)，精氣被收斂在內(nèi)，應(yīng)對(duì)它內(nèi)在的本病進(jìn)行治療，然后再對(duì)它外在的標(biāo)病進(jìn)行治療。
25．膏粱之變，足生大丁，受如持虛。（素問·生氣通天論）
若常進(jìn)食肥美厚味的食物，就會(huì)引發(fā)療瘡，而哪條經(jīng)脈虛，就會(huì)從那條發(fā)生。
26．奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血。（靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)）
血液耗損過多之人不可以再讓他發(fā)汗｛因?yàn)楹姑摼蜁?huì)傷到衛(wèi)氣｝，脫汗使衛(wèi)氣受傷的人就不可以再使用放血法。
27．形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。（素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論）
形體衰弱的，應(yīng)該溫陽(yáng)補(bǔ)氣；精氣不足的，應(yīng)該以味道濃厚的食物補(bǔ)之。
28．主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使。（素問·至真要大論）
治病的主要藥物是君藥，輔佐君藥的藥物是臣藥，輔佐臣藥的藥物是使藥。
29．間者并行，甚者獨(dú)行。（素問·標(biāo)本病傳論）
病情較輕的，處于緩解期的，可以標(biāo)本一同治療；病情嚴(yán)重的或正在發(fā)作的，應(yīng)該用單一的治本或治標(biāo)的方法治療。
30．治病之道，氣內(nèi)為寶。（素問．疏五過論）
治療疾病的關(guān)鍵是使人體臟氣內(nèi)守。
31．營(yíng)氣之道，內(nèi)谷為寶。（靈樞·營(yíng)氣）
營(yíng)氣可以在人體內(nèi)起重要作用，攝入到體內(nèi)的食物是營(yíng)氣發(fā)揮作用與否的關(guān)鍵。
32．能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。（素問．五常政大論）
如果病人身體強(qiáng)壯，能受藥，就讓其服用性味濃厚的藥物，如果病人體質(zhì)瘦弱，不能受藥，就讓其服用性味薄的藥物。
33．陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。（素問·生氣通天論）
陰精源自飲食的酸甜苦辣咸五味，但蓄藏陰精的五臟，又會(huì)因食五味而受損。
34．病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。（素問·熱論）
熱勢(shì)稍微減輕時(shí)，如果進(jìn)食肉類食物，熱病會(huì)復(fù)發(fā)；如果吃得過多，會(huì)使余熱遺留，這都是熱病病人應(yīng)當(dāng)注意的。
35．入國(guó)問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。（靈樞。師傳）
來到一個(gè)國(guó)家，應(yīng)先了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情；來到一個(gè)家，應(yīng)先了解這家人所忌諱的事情；走人他人的居室，應(yīng)當(dāng)先問清楚禮節(jié)；看病人時(shí)，要先問清病人的喜好，便于更好地對(duì)疾病進(jìn)行醫(yī)治。
36．閉戶塞牖（ you )，系之病者，數(shù)問其情，以從其意。（素問．移精變氣論）
選擇環(huán)境安靜的地方，關(guān)門閉戶，耐心細(xì)致地詢問病情，不要讓病人有任何顧慮，要使病人暢所欲言，以了解詳情。
37．道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久。（素問·氣交變大論）
研究醫(yī)道的人，懂得天文、地理、人事，才能使這些理論長(zhǎng)存不亡。
38．五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。（素問．五運(yùn)行大論）
五方之氣是更替著主宰時(shí)令的，各有先后次序，不在其相應(yīng)的季節(jié)主宰時(shí)令，就是邪氣；在其相應(yīng)的季節(jié)主宰時(shí)令，就是正氣。
39．不知年之所加、氣之盛衰、虛實(shí)之所起，不可以為工矣。（素問．六節(jié)臟象論）
新經(jīng)絡(luò)公眾號(hào)提示如果不知道當(dāng)年主客氣加臨之期、氣的盛衰、虛實(shí)的起因等情況，就不能做個(gè)高明的醫(yī)生。
40．視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知所病矣。（靈樞．本臟）
通過對(duì)臟器所對(duì)應(yīng)的人體外部形態(tài)上的表現(xiàn)進(jìn)行觀察，掌握臟器的狀態(tài)，便可以了解臟器的疾病了。
41．五液：心主汗，肝主淚，肺主涕，腎主唾，脾主涎。
五臟各有其所化生的水液：心臟主化生汗液，肝臟主化生淚液，肺臟主化生涕液，腎臟主化生唾液，脾臟主化生涎液。
42．五惡：肝惡風(fēng)，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕。
肝主筋，筋感受風(fēng)則拘急，所以厭惡風(fēng)；心主血脈，高熱則損傷血脈，所以厭惡熱；肺主氣，遇寒則臟腑、經(jīng)絡(luò)之氣阻滯不暢，所以厭惡寒；腎屬水，性喜潤(rùn)澤，所以厭惡燥；脾屬土，性喜干燥，所以厭惡濕。
43．五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入腎，淡入胃，是謂五味。
食物進(jìn)入胃后，按各自的屬性而分別歸入與之相合的臟腑。酸味屬木，入于肝，辛味屬金，入于肺，苦味屬火，入于心，甘味屬土，入于脾，咸味屬水，入于腎。這就是五味歸入臟腑的情況。
44．五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
長(zhǎng)久視物，損傷血；長(zhǎng)久躺臥，損傷氣；久坐，損傷肌肉；長(zhǎng)久站立，損傷骨；長(zhǎng)久行走，損傷筋。
45．五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。（靈樞．九針論）
人體五臟對(duì)身體各部分各有所主：心主血脈，肺主皮毛，肝主筋膜，脾主肌肉，腎主骨髓。
46．上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。（素問．上古天真論）
上古時(shí)候的人，會(huì)養(yǎng)生的能夠按自然界的變化規(guī)律而起居生活，并加以適應(yīng)、調(diào)和，以使之趨于正確。飲食有節(jié)制，作息有規(guī)律，不過度操勞，也不過度行房事，所以他們的形體和神氣都很旺盛，相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，便能夠活到人類自然壽命的期限，超過一百歲才辭世。
47．陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。（素問．陰陽(yáng)應(yīng)象大論）
陰陽(yáng)是宇宙間的普遍規(guī)律，是萬(wàn)事萬(wàn)物的綱領(lǐng)和變化之源，是生長(zhǎng)和毀滅的根本，也是一切事物新生、成長(zhǎng)、變化、消亡的基本規(guī)律。所以治療疾病時(shí)，必須探求陰陽(yáng)這個(gè)根本。
48．陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽(yáng)因而上衛(wèi)外者也。（素問·生氣通天論）
人體有陽(yáng)氣，就像天上有太陽(yáng)一樣。陽(yáng)氣失其正常運(yùn)行規(guī)律，人就會(huì)折壽，生命機(jī)能也會(huì)衰弱。所以天的運(yùn)行不息是因?yàn)橛刑?yáng)的光明長(zhǎng)照，人的健康是因?yàn)殛?yáng)氣向上布外，保護(hù)身體免受病邪的侵襲。
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