縱觀整個(gè)中國(guó)藝術(shù)史，高明的藝術(shù)作品總是在特定的情景下，由于特殊的感懷才會(huì)自然生發(fā)，就像傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)作品，就像那些鼎鼎大名的書(shū)法作品！沒(méi)有“先墓遭荼毒”的激憤之心境，王羲之是寫(xiě)不出《喪亂帖》的，沒(méi)有國(guó)破家亡，兄侄慘死的經(jīng)歷，顏真卿也很難寫(xiě)出《祭侄文稿》這樣的經(jīng)典，不是在一個(gè)凄風(fēng)苦雨的寒食節(jié)，飽經(jīng)憂患的蘇東坡恐怕也難為《寒食帖》這樣的經(jīng)典！
但是作為一個(gè)藝術(shù)家，這樣的情境并不是時(shí)時(shí)處處能出現(xiàn)，所以往往會(huì)通過(guò)外在的一些東西去營(yíng)造這樣的心境，魏晉之人喜食“五石散”，這種“五石散”用完之后會(huì)全身燥熱，飄飄欲仙，正是在這種心境之下，寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法作品才能入超神之境！到了唐代，飲酒之風(fēng)盛行一時(shí)，無(wú)論是達(dá)官顯貴，還是出家僧侶，喜歡書(shū)法的幾乎無(wú)一不飲酒，從而在書(shū)法界，有著“顛張醉素”的美名。張旭可謂是中國(guó)書(shū)法界“吼書(shū)”第一人了，他極為善于像自然界學(xué)習(xí)，這是晉人的傳統(tǒng)，他曾經(jīng)見(jiàn)到公孫大娘舞劍，而悟出筆法真諦。在《國(guó)史補(bǔ)》這本書(shū)中記載，張旭從挑夫走路的動(dòng)作當(dāng)中體會(huì)草書(shū)的筆法，他每次喝醉之后，用頭發(fā)蘸墨寫(xiě)草書(shū)，一邊吼叫一邊書(shū)寫(xiě)，而寫(xiě)出來(lái)的作品往往精妙非常，酒醒之后再也難為之。這里有你想看的！熱門(mén)內(nèi)容即達(dá)在后世的書(shū)法評(píng)論當(dāng)中，對(duì)于“初唐四家”或許能有微詞，但是對(duì)于張旭的書(shū)法可謂是無(wú)可挑剔！唐代大詩(shī)人李頎曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)評(píng)價(jià)張旭的書(shū)法：張公性嗜酒，豁達(dá)無(wú)所營(yíng)。皓首窮草隸，時(shí)稱(chēng)太湖精。露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。
張旭最為著名的乃是他的這件《古詩(shī)四帖》了，但據(jù)考證，此《古詩(shī)四帖》乃是宋朝人的摹本。除此之外，張旭有一件草書(shū)長(zhǎng)卷《李青蓮序》堪為極品！張旭的這件草書(shū)長(zhǎng)卷《李青蓮序》奇崛而樅逸，在結(jié)字和用筆上一任自然，正是有“孤蓬自振、驚沙坐飛”之態(tài)，有人說(shuō)張旭的草書(shū)“八法”齊備，在這件作品當(dāng)中展露無(wú)遺！張旭這件《李青蓮序》，在用筆上以篆籀古法為主，線質(zhì)綿里裹鐵，似自然書(shū)寫(xiě)又像苦心經(jīng)營(yíng)一般，高明的作品往往具備這種特點(diǎn)。很多人說(shuō)張旭的草書(shū)只有“狂逸”之態(tài)，其實(shí)不然，唐人極重法度，張旭這卷《李青蓮序》并非一味樅逸，其內(nèi)核亦有對(duì)中鋒古法的熟練應(yīng)用，線條渾厚而樸拙，是真正的“從心所欲而不逾矩”的至高境界！飲酒之后寫(xiě)書(shū)法，并不是一定要喝的酩酊大醉，而是喝到微醺裝狀態(tài)，讓自己的思維活躍到最高程度，然后憑借深厚的功力一氣呵成，期間或有“吼叫”也不過(guò)是情緒的渲染和抒發(fā)而已?！妒窌?shū)》上記載魏晉的嵇康、明朝的王陽(yáng)明也曾經(jīng)時(shí)常作“吼”，相比于唐人或心有戚戚焉！
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