修辭藝術(shù)
三：賦、比、興
賦、比、興是我國(guó)傳統(tǒng)的寫詩(shī)的修辭方法。毛澤東在給陳毅談詩(shī)的信中曾經(jīng)簡(jiǎn)要而精辟地談了三種修辭方法。
賦
毛澤東曾引朱嘉《詩(shī)集傳》的話，說:“賦者，敷陳其事而直言之也”。用現(xiàn)在的話就是直接陳述。毛澤東曾引杜甫的《北征》作例，我們先看《北征》第一段:
皇帝二載秋，閏八月初吉。
杜子將北征，蒼茫問家室。
維時(shí)遭艱虞，朝野少假日。
顧慚恩私被，詔許歸蓬篳。
這是敘述北征的時(shí)間和為什么北征，都是直接陳述?！侗闭鳌返娜旧鲜窍襁@樣直接陳述北征的經(jīng)過和作者當(dāng)時(shí)的思想感情。我們說《北征》基本上是直接陳述，因?yàn)檎衩珴蓶|所說那樣“其中亦有比興”。例如:
山果多瑣細(xì)，羅生雜橡栗。
或紅如丹砂，或黑如點(diǎn)漆。
“如丹砂”、“如點(diǎn)漆”是比喻，這都是比。不過全篇中比喻很少，所以這首詩(shī)的表現(xiàn)方法還是賦。杜詩(shī)中也有全篇都用賦而不雜比興的，比如《石壕吏》
暮投石壕村，有吏夜提人。
老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦。
聽婦前致詞，三男鄴城戍。
一男附書至，二男新戰(zhàn)死。
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。
室中更無人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無完裙。
老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。
急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨(dú)與老翁別。
“如聞泣幽咽”中的“如聞”是隱隱約約聽得不太清楚，不是比喻。
比
用朱熹的話說，“比者，以彼物比此物也?！痹谠?shī)歌的寫作中比喻是一種經(jīng)常和大量使用的表現(xiàn)方法。許多有關(guān)修辭的書中都對(duì)比喻作過細(xì)致的剖析，本書不想重復(fù)。下邊只就使用比喻時(shí)應(yīng)注意的問題，談一些看法。
使用比喻的目的是為了使詩(shī)比用直接陳述更有說服力和感染力。如果不是這樣，那就無須用比喻了，因此用來做比喻的事物同被比喻的事物，應(yīng)該有如下的差別:
(1) 前者比后者更具體，也就是前者是形象的。比喻一般地說是用形象，但形象不一定是比喻。用賦或直陳的方法也可以用形象。直陳時(shí)具體地描寫就是形象，但不是比喻。
(2) 前者比后者更容易理解。
(3) 前者比后者更親近讀者，前者是讀者所熟知的。如果把這三點(diǎn)再簡(jiǎn)化下，就是: 以具體喻抽象: 以易知喻難知: 以切近喻僻遠(yuǎn)。
以下各例可以說明這種情況:
橫掃千軍如卷席。
毛澤東: 《漁家傲。反第二次“大圍剿”》
“橫掃千軍”是人們不易看見的，“卷席”是人們常見的。
長(zhǎng)夜難明赤縣天。
毛澤東: 《浣溪沙。和柳亞子先生》
全句比喻舊社會(huì)長(zhǎng)期的黑暗統(tǒng)治。中國(guó)的封建社會(huì)有幾千年，
這只能是想象，不可能是經(jīng)歷。由黑夜到天明是每個(gè)人每天都能
感受的。這正是以具體喻抽象，以易知喻難知，以切近喻僻遠(yuǎn)。
中原方逐鹿。
周恩來: 《春日偶成》
“逐鹿”是用典?！稘h書。蒯通傳》:“秦失其鹿，天下共逐之。
同時(shí)也是比喻爭(zhēng)奪政權(quán)。“逐鹿”具體，爭(zhēng)奪政權(quán)抽象。
險(xiǎn)夷不變應(yīng)嘗膽，道義爭(zhēng)擔(dān)敢息肩。
周恩來: 《送蓬仙兄返里有感》
“嘗膽”是用越王勾踐的典故，用來比喻忍苦。前者具體，后者抽象?！跋⒓纭笔欠畔?lián)有菹ⅲ案蚁⒓纭笔秦M敢息肩。比喻
不能推卸責(zé)任。前者具體，后者抽象。
現(xiàn)在所看到的魯迅先生的詩(shī)多數(shù)是比喻，只以下面《無題》一首為例:
萬家墨面沒蒿菜，敢有歌吟動(dòng)地哀。
心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。
“墨面”是用典，《孟子。滕文公》“啜粥面深墨?！薄澳妗笔?/div>
臉的顏色黑。魯迅先生用在這里是比喻，指人民群眾生活困苦、面容憔悴，這也是用具體比抽象?！拜锊恕笔腔牟?，用來比喻人民處境的艱苦。也是具體比抽象?！案枰鳌币彩怯镁唧w的聲音來比喻人民反抗壓迫的呼聲?！案矣懈枰鳌笔秦M敢有歌吟?！绑@雷”是用人們熟悉的事物，比喻革命爆發(fā)時(shí)人民群眾驚天動(dòng)地的吼聲。
在古詩(shī)里大量使用比喻的方法，其中有許多是用得很好的，值得學(xué)習(xí)的。但是用以上所談三項(xiàng)來衡量，也有些詩(shī)中使用的比喻是不夠妥當(dāng)?shù)?，連名家的詩(shī)也難免在這方面有缺點(diǎn)?，F(xiàn)舉一些例子:
夢(mèng)回一燈翳復(fù)明，臥聞湖上漁歌聲。
嗚嗚乍低忽更起，裊裊欲斷還微縈。
初隨缺月墮煙浦，已知?dú)埥谴到恰?/div>
悲傷似擊漸離筑，忠憤如撫桓伊箏。
陸游《夜陽湖中漁歌》刷
這是形容漁歌聲音的詩(shī)句。五、六兩句也是用形象來比喻。七、八兩句都是用典。第七句用戰(zhàn)國(guó)時(shí)高漸離擊筑的聲音中來比喻漁歌的悲傷。（見《史記.刺客劉傳》）第八句是晉桓伊在晉孝武帝前彈箏和唱歌，諷諫孝武帝，使孝武帝慚愧并使侍坐的謝安感動(dòng)得流淚的故事，用來比喻漁歌中忠憤之情。七、八兩句比喻也都是用想象來比喻想象。
墨翻初若鬼神怒，字瘦忽作蛟螭僵。
寶刀出匣揮雪刃，大舸破浪馳風(fēng)檣。
陸游: 《醉后草書歌詩(shī)戲作》
這是形容草書的詩(shī)句，四句全是比喻。后兩句是讀者可能看到的形象。前兩句中“鬼神怒”是什么子?“蛟螭僵”又是什么樣子? 人們都不可能看到也很難想象。以上所談詩(shī)中使用比喻的缺點(diǎn)，有些是因?yàn)橛玫湓斐傻?。許多作家讀書多熟悉典故。當(dāng)他
寫詩(shī)的時(shí)候，主觀上可能是想用他所熟悉的來比喻不熟悉的。但客觀效果正相反。在前面談過適當(dāng)用典能起積極作用，用得不適當(dāng)也能起消極作用。以上各例中的典故都是不當(dāng)用的。我們現(xiàn)在寫詩(shī)應(yīng)該避免這樣的缺點(diǎn)。
興
興同比時(shí)常并提，毛澤東給陳毅同志談詩(shī)的信中就是比、興并提。《文心雕龍》也是把二者合成一篇《比興》。下邊從三個(gè)方面談?wù)剝烧叩漠愅?
(1) 興用在全篇或段落的開頭，比沒有這個(gè)限制。朱熹說“興者先言他物以引起所詠之詞也?！本褪窃谌?shī)或段落之前先說些同要說的事物無關(guān)或沒有明顯聯(lián)系的話，用來引起詩(shī)的正文。
這是古今民歌常用的辦法。例如: 《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)睢》，一開頭是“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”前兩句說關(guān)關(guān)而鳴的睢鳩在河里的島上。后兩句說淑女是君子的好配偶，兩者沒有明顯的聯(lián)系。又例如《孔雀東南飛》的開頭是“孔雀東南
飛，五里一徘徊。”接著是“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜
篌.....”同開頭兩句找不到什么聯(lián)系。又如下邊的民歌:
月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。
兒家夫婦同羅帳，幾個(gè)飄零在外頭。
后三句是正文，揭露階級(jí)社會(huì)中窮人和富人生活上的懸殊，而第一句同正文看不出有什么聯(lián)系。民歌中的這種辦法現(xiàn)在還在流行。
比則不限于全詩(shī)或段落的開頭，并且比就是正文的一部分，同正文有明顯的或密切的聯(lián)系。
(2) 興有時(shí)也有比喻的意思，因此比、興可以合稱。但是一
般說這種比喻不像“比”那樣明顯?！段男牡颀?。比興》說“比顯而興隱”就是這個(gè)意思。例如《關(guān)睢》也可以看成是用睢鳩的雌雄相求來比喻君子求淑女。但這個(gè)比喻很不明顯。
(3) 興在古今民歌中大量使用，但在詩(shī)中沒有像比那樣用得廣泛。文人模仿民歌寫的詩(shī)偶然也用“興”的方法，例如:
上坡面在山，下坡山在面。
相見令人愁，何如不相見。
明。施武: 《相見坡》
朝上烏鴉關(guān)，暮下鳥鴉關(guān)。
老烏啼啞啞，行人還未還。
施武: 《烏鴉關(guān)》
但這樣的例子不多。
毛澤東下列的詞，可以看成是用了“興”的辦法。
白云山頭云欲立，
白云山下呼聲急，
枯木朽株齊努力。
槍林逼，飛將軍自重霄入。
《漁家傲。反第二次大“圍剿”》
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
《卜算子。詠梅》
這兩首詞的第一句，可以看成是“興”。
總之，興有時(shí)也有比喻的意思，因此比興可以連在一起，但是兩者還是應(yīng)該有區(qū)別的。
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