律詩(shī)章法決定作品質(zhì)量
第二講 起句、偶句
今天，我們接著講起承轉(zhuǎn)合。起承轉(zhuǎn)合，是律詩(shī)的骨架，若沒(méi)了骨架，血肉依附在什么地方呢，當(dāng)然就沒(méi)有地方。骨架，就是最基本的，必不可少的。
我們結(jié)合唐詩(shī)細(xì)致、實(shí)際的講解律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合。
一、起句：
上一講，我們介紹了景語(yǔ)和情語(yǔ)。請(qǐng)看例詩(shī)：
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
我們看到，起句是“青山橫北郭，白水繞東城”，李白，以景語(yǔ)開(kāi)始了全詩(shī)。這個(gè)景，不僅是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜梢钥吹降木埃藘蓚€(gè)信息在里面。
A、“青山”，大家可能對(duì)這兩字非常熟悉，我們常在武俠小說(shuō)以及電影里看到一句話“青山不改，后會(huì)有期”。我們知道，李白這首作品寫(xiě)的是由青山開(kāi)始興起的內(nèi)容。在這里使用青山，不僅是當(dāng)時(shí)的景，更是表示今日一別，將來(lái)大家還會(huì)見(jiàn)面的，還會(huì)相逢的。此刻，不過(guò)是暫時(shí)的“一別”，并不是永遠(yuǎn)的分別。這就是青山的含義。
B、“白水”，這個(gè)也是個(gè)典故，意思是指白水發(fā)誓，緊接著前面的意思，后會(huì)有期，不是說(shuō)著玩的，是一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的，發(fā)誓會(huì)實(shí)現(xiàn)。我們知道，一別是一種情緒，即使會(huì)因人而異，也有觸動(dòng)內(nèi)心的感觸。李白在這個(gè)時(shí)候，選擇用“未來(lái)”來(lái)告訴讀者，同時(shí)何嘗不是在告訴自己呢。想到他日的還會(huì)再相逢，多少能夠懷著一份對(duì)未來(lái)的期待，人總是不會(huì)失去希望的。希望在，心就永遠(yuǎn)不會(huì)死。
這個(gè)起句，主要的景語(yǔ)就是青山和白水、北郭和東城，不過(guò)是對(duì)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的景更具體的說(shuō)明，李白在這點(diǎn)上連描寫(xiě)都不必，只是簡(jiǎn)單的說(shuō)北郭和東城，因?yàn)?，重點(diǎn)是青山和白水。既然青山和白水，已經(jīng)充分的表達(dá)清楚，當(dāng)然就不必畫(huà)蛇添足，再做什么修飾或修辭。
起句的這兩個(gè)分句，組成一個(gè)偶句，李白采取的是起句以偶句的形似來(lái)起。起句的前分句僅有“青山”（后會(huì)有期）是不夠的，所以起句的后分句還有“白水”（發(fā)誓）。如果僅僅是發(fā)誓，也不全面。因此，需要兩個(gè)句子來(lái)共同說(shuō)明，單論一個(gè)句子，意思是不全面的，有缺陷的。這就是偶句的特點(diǎn)，兩個(gè)分句各司其責(zé)，共同組成一個(gè)小的整體，這個(gè)小的整體，就是今天我們說(shuō)的“起”。
起，由兩個(gè)部分（分句）構(gòu)成，每個(gè)分句，各自表達(dá)部分意思，合在一起，成為完整的表述。具體結(jié)合到寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，請(qǐng)?zhí)貏e的注意這點(diǎn)，如果使用一個(gè)分句去寫(xiě)完“起”的全部含義，那么必將使另一個(gè)分句，顯得沒(méi)有意義。如果這樣去寫(xiě)，就不是律詩(shī)的起。兩個(gè)分句的關(guān)系，非常的緊密，相互依存，缺一不可。這就是“偶”，離了一個(gè)另一個(gè)就顯得有缺陷、或者不完整。
這就好象一個(gè)完整的婚姻，是兩個(gè)人組成的，一個(gè)人當(dāng)然就不是婚姻。總之，李白這個(gè)起句，非常的強(qiáng)大，今天在這里先作個(gè)初步的介紹，隨著年級(jí)的升高，以后還會(huì)講到這個(gè)起句。當(dāng)然，是全新的內(nèi)容，比這節(jié)課的內(nèi)容更深刻更細(xì)致的內(nèi)容。
我們?cè)倏匆皇锥鸥Φ淖髌罚?/span>
風(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客， 百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。
我們看這首作品的起句。盡管是首句入韻式，但同樣使用了“偶句”的方式。說(shuō)明一下，杜甫的這首詩(shī)，起句的這兩個(gè)分句是偶句，沒(méi)有任何疑問(wèn)。但如果用今天的“對(duì)仗”去解釋?zhuān)紫任覀兙涂吹絻蓚€(gè)韻字，至少連平仄都無(wú)法相對(duì)。猿=鳥(niǎo)、嘯=飛、哀=回。其中，哀=回，平仄是不相對(duì)的。沒(méi)有疑問(wèn)吧。這就是，為什么學(xué)院使用“偶句”，而不使用“對(duì)仗”的原因，因?yàn)閷?duì)仗沒(méi)有辦法去很好很準(zhǔn)確的詮釋唐詩(shī)。使用對(duì)仗的概念（這個(gè)概念本身也不清楚，其解釋本身自我矛盾），不少唐詩(shī)就不符合，至少不是整體符合，比如現(xiàn)在這首。因?yàn)榻忉尣涣耍蜁?huì)去說(shuō)唐人錯(cuò)了，卻不知道杜甫這首作品，曾經(jīng)在歷史上被稱(chēng)為七律第一。至于是不是第一，我們沒(méi)資格去評(píng)價(jià)，歷史上有這么一說(shuō)。但是，既然曾被稱(chēng)為第一，那么，不會(huì)連“對(duì)仗”也不符合吧？一首連對(duì)仗也不符合的七律，就可以隨便稱(chēng)為第一的嗎？孰不知人家杜甫根本就不知道什么是對(duì)仗，杜甫根本就沒(méi)按照對(duì)仗來(lái)寫(xiě)。所以，偶句才是唯一能準(zhǔn)確的解釋唐詩(shī)的一個(gè)概念，并且這個(gè)概念，本身是屬于唐教坊制訂的格律范疇，是格律的一部分。
我們繼續(xù)說(shuō)這首作品的起句。起句，依舊是景，從中我們看到了猿、看到了鳥(niǎo)，惟獨(dú)不見(jiàn)人。這就為后面的“獨(dú)登臺(tái)”埋下了伏筆。
起句的“猿嘯”，是由典故和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情而來(lái)的?！端?jīng)注》說(shuō)：“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰．‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲淚沾裳’”。杜甫是引用了《水經(jīng)注》里的內(nèi)容，原字原意照搬。杜甫這里是繼承，所以“猿嘯哀”是景語(yǔ)而不要當(dāng)作情語(yǔ)去理解。起句的景，已經(jīng)為整詩(shī)的內(nèi)容定下了基調(diào)，這就是傷感。猿嘯哀就夠了嗎？當(dāng)然不夠的，杜甫緊接著寫(xiě)了另一個(gè)分句“渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，渚呢，我們知道，是水中的小塊陸地，沙呢，是岸邊的沙。杜甫的意思說(shuō)，自己“常做客”還不如鳥(niǎo)，鳥(niǎo)都有地可落，鳥(niǎo)都有地方可以回，但我杜甫呢？卻無(wú)地方可去，到哪兒都是客，行過(guò)萬(wàn)里，終歸依舊是客。無(wú)處可回，無(wú)以為家。用鳥(niǎo)來(lái)對(duì)比自己，這種凄涼的情感，在鳥(niǎo)的襯托之下，更為強(qiáng)烈。
請(qǐng)注意，前分句的“猿嘯哀”，只是簡(jiǎn)單起，引用了《水經(jīng)注》，但不足以說(shuō)明作者自己，頂多可以解釋為共鳴。后分句“鳥(niǎo)飛回”才是真正的感傷，說(shuō)到了作者自己身上。從這個(gè)起句可以很清楚的看到，缺少了哪一個(gè)分句，這個(gè)起句，都是不完整的，兩個(gè)分句相互關(guān)系密切不可分割，合在一起共同表達(dá)出一個(gè)清晰的含義，這就是杜甫的起句。
現(xiàn)在，我們看另外一首，與剛才不一樣的起句。李商隱的作品：
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。
我們看這首作品，起句的兩個(gè)分句，前分句交代時(shí)間，后分句交代地點(diǎn)，同樣都是景語(yǔ)。我們看，起句中的時(shí)間或地點(diǎn)，都是可以任意省略其中一個(gè)的，這個(gè)省略，對(duì)整首詩(shī)的內(nèi)容，并沒(méi)有太大的影響，甚至可以忽略這個(gè)微不足道的影響。比如，去掉“畫(huà)樓西畔桂堂東”這個(gè)地點(diǎn)，換作別的景，對(duì)作品并沒(méi)有什么影響的。這就是非偶句的特點(diǎn)，它不象偶句要求的那么嚴(yán)格。
李商隱這首詩(shī)的起句就不是偶句。大家看看，他這首詩(shī)的起句，兩個(gè)分句的關(guān)聯(lián)不像上面我們舉例的兩首詩(shī)那樣，兩個(gè)分句缺一不可。也就是說(shuō)，起句的兩個(gè)分句，皆可以獨(dú)立成為一個(gè)部分，相對(duì)于偶句對(duì)單個(gè)步驟的重要性，顯然不是那么明顯或強(qiáng)烈。
這樣講的原因，是因?yàn)槲覀兛梢郧宄目吹?，起句的景“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東”，不象剛才的兩首作品那樣，對(duì)后面的內(nèi)容影響巨大。這首作品，把關(guān)鍵的東西、主要的內(nèi)容都移到后面。這也符合起的要求、符合起的功能。這種簡(jiǎn)單的起，目的是為了突出承句，使承句，令人眼前一亮，強(qiáng)烈的碰觸到讀者的心底。這種效果是明顯的。
現(xiàn)實(shí)中，很多朋友都記得這首作品的承句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，隨口就能背出。但是，能夠完整的背出承句之前的起句的，就屈指可數(shù)。是否選用偶句，根據(jù)內(nèi)容來(lái)決定，畢竟內(nèi)容高于一切。
偶句，并不是說(shuō)凡兩個(gè)分句就是偶句。雖然偶句是兩個(gè)分句，但兩個(gè)分句并不等于就是偶句。創(chuàng)作的時(shí)候，具體如何使用，取決于內(nèi)容，格律，沒(méi)有疑問(wèn)是為內(nèi)容服務(wù)的。我們大家在自己創(chuàng)作的時(shí)候，完全可以根據(jù)內(nèi)容自由的來(lái)選擇是偶句的起法，還是非偶句的起。
通過(guò)今天的三首唐詩(shī)，我們已經(jīng)清清楚楚的看到，起句是否是偶句，與起句是不是入韻，并不一定有密切的關(guān)系。今天的三首作品，其中兩首，在起句使用了偶句；另一首沒(méi)有。
壓韻方面，兩首在第一分句壓韻，一首沒(méi)有。
所以，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)不壓韻就必須“對(duì)仗”，因?yàn)椋凑者@個(gè)說(shuō)法，杜甫的《登高》就不正確。
作為精通格律的詩(shī)世家（杜甫在詩(shī)上的造詣，是家傳），其爺爺杜審言，就是武則天時(shí)候著名的詩(shī)人，與宋之問(wèn)、沈佺期齊名。作為公認(rèn)的、與李白齊名的杜甫，格律方面不可謂不精，豈會(huì)“對(duì)仗”時(shí)候不對(duì)平仄的呢？當(dāng)然不是的。整個(gè)唐朝，沒(méi)有任何人知道“對(duì)仗”，唐格律中只有偶句。所以，我們今天欣賞到杜甫這首作品，在起句雙壓韻的情況下，擁有偶句的全部特征，就非常正常，且完全符合格律。
通過(guò)今天講解的這三首作品，相信大家對(duì)起句已經(jīng)有了初步的認(rèn)識(shí)。
建議朋友們?cè)谡n后閱讀唐詩(shī)的過(guò)程中，對(duì)照今天課堂的內(nèi)容，注意一下起句，一定會(huì)有更多的收獲。
二、偶句
關(guān)于偶句，大家在討論的時(shí)候存在一些疑問(wèn)，今天在這里說(shuō)明一下：偶句不是中華詩(shī)詞學(xué)院的發(fā)明。唐朝的時(shí)候，沒(méi)有“對(duì)仗”一說(shuō)，所有記載中，都叫做“駢句”或是“偶句”，比如，李義山就稱(chēng)作“偶句”。一直到清朝中葉，也沒(méi)有“對(duì)仗”一說(shuō)，有“排偶”“藕句”“偶句”“隊(duì)仗”“對(duì)藕”“對(duì)偶”等說(shuō)法，到明末始有“對(duì)仗”二字出現(xiàn)，鑒于名稱(chēng)如此之多，本著“唐詩(shī)宋詞“”四個(gè)字的緣故，我們就按照李義山所講，稱(chēng)為“偶句”。我們前面所講的“義對(duì)”大家沒(méi)有忘記吧， 其中“義”指的是字的含義，“對(duì)”是“成雙成對(duì)、一對(duì)”的“對(duì)”，而不是“相對(duì)、對(duì)著、針對(duì)”的“對(duì)”。我們說(shuō)的“義對(duì)”，就是根據(jù)字的含義組成的句子，兩個(gè)合在一起就是對(duì)。也就是說(shuō)一對(duì)句子，它們?cè)诼稍?shī)中的具體表現(xiàn)是：起、承、轉(zhuǎn)、合。注意：這里說(shuō)的是義對(duì)在律詩(shī)中的具體表現(xiàn)是“起承轉(zhuǎn)合”四個(gè)步驟中。而其中，承和轉(zhuǎn)必須是偶句。
偶句的特征就是按照音節(jié)，相同的序位物（名詞）對(duì)物（名詞），成為一對(duì)。其他的都是非物（非名詞）。以名詞放在同一序位為基礎(chǔ)，在起承轉(zhuǎn)合四個(gè)步驟、同一步驟中兩個(gè)句子組成一個(gè)步驟，就是偶句。顧名思義，“偶句”的重點(diǎn)是“句”，其次是“偶”。
如果離開(kāi)了句子，單獨(dú)去談某個(gè)字，甚至著重突出地談單個(gè)字的詞性，與唐詩(shī)相去就有距離。一首詩(shī)首先是整體，不僅詩(shī)如此，詞亦如此，任何文學(xué)體裁皆如此，整體高于一切。構(gòu)成這個(gè)整體的是段落，構(gòu)成段落的是句子。
最后，構(gòu)成句子的是詞組或字。就詩(shī)的句子和字的重要性而言，毫無(wú)疑問(wèn)句子更重要。這就是為什么我們?cè)诮裉熳x到唐詩(shī)極其普通的字的時(shí)候，卻能夠組成優(yōu)美的詩(shī)篇的根本原因。比如，杜甫說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”，字與語(yǔ)區(qū)別是非常明顯的。
我們來(lái)看例詩(shī)1：
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
我們看一二分句（也就是起句）。山水、城郭，這就是相同序位上都是名詞。相同序位！?。∑渌臑榉敲~。我們?cè)賮?lái)看王維的《山居秋暝》：
空山新雨後，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
大家請(qǐng)看轉(zhuǎn)句：竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。竹蓮、女舟，相同位置是名詞。浣和漁，就不必去考慮它們的詞性。因?yàn)?，這正是律詩(shī)的魅力之一。完整的應(yīng)該是，“浣衣（紗）的女子”“打漁的舟”，所以句子中的名詞就是女和舟。這里，我們特別需要強(qiáng)調(diào)的是：如果按照詞性而論，把“浣”當(dāng)作動(dòng)詞，“浣女”，就等于是把女孩丟進(jìn)水里去洗。那么就大煞風(fēng)景了，沒(méi)準(zhǔn)要出人命呢，吃官司可能是跑不了的了。
在偶句形式中，詩(shī)句的詞性或詞組對(duì)應(yīng)得并不十分嚴(yán)密，原因是李白、杜甫、王維們根本就不知道詞性之類(lèi)一說(shuō)。但也常有人把它認(rèn)為是句的情形，由于它的要求不那么嚴(yán)格，就稱(chēng)這種對(duì)為寬對(duì)，到底什么是寬，具體寬到什么程度才適合，不得而知。但是，若要用偶句來(lái)講，這種所謂的寬對(duì)就容易理解了，如李白的七律－登金陵鳳凰臺(tái)中的轉(zhuǎn)句：
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
這一句中上分句“三山”、“半落”對(duì)應(yīng)下分句的“二水”、“中分”沒(méi)有問(wèn)題。但是方位詞的“外”是不能對(duì)名詞的“洲”的，難道是李白錯(cuò)了嘛？當(dāng)然不是。然而如果我們從“青天”＝＝“白鷺”著眼的話，青白都是顏色的形容詞，用來(lái)修飾“天”和“鷺”，這類(lèi)的偶句又有什么不可以呢？當(dāng)然是可以的了。
再比如，李商隱的承句：身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
其中，彩是顏色，靈不是顏色，飛和點(diǎn)詞性完全不一樣，翼和通詞性也不一致，按照今天某些高手的說(shuō)法李商隱就錯(cuò)了。但事實(shí)上，難道李商隱不如我們今天的高手們嗎，我想答案應(yīng)該是否定的。如此優(yōu)美的詩(shī)篇，豈是詞性所能解釋的呢。
我們看最后一例，“日暮客愁新”，其中暮指的是暮色，愁指的是客之愁。這里很明顯連續(xù)四個(gè)名詞，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)顯然是不適合的，所以，不能用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)、詞性來(lái)套唐詩(shī)。因?yàn)樵?shī)有詩(shī)的語(yǔ)言。
中華人民共和國(guó)從來(lái)就沒(méi)有用現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)律詩(shī)制訂過(guò)任何的語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)、詞性方面的規(guī)則。既然歷史上有律詩(shī)格律，我們就遵守格律。格律并不是某個(gè)人發(fā)明的，而是從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，漫漫數(shù)千年無(wú)數(shù)前賢先圣的心血，包括孔子、沈約、陸法言、張九齡、上官婉兒、杜甫、李商隱、歐陽(yáng)修等數(shù)以千計(jì)的文學(xué)大家們，正是因?yàn)樽嫦葌兊膫ゴ?，正是因?yàn)槲覀兠褡鍝碛辛诉@么多偉大的先輩們，才有了律詩(shī)的燦爛與輝煌，才使我們今天能夠充分領(lǐng)略并欣賞律詩(shī)博大的美，震撼的美，無(wú)與倫比的美。
我們遵從的就是祖先留給我們的格律，我們的選擇，只有繼承。沒(méi)有繼承談發(fā)揚(yáng)光大 無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)一樣的奢想。拒絕繼承更是對(duì)祖先的否。我們沒(méi)有任何資格去否定，更沒(méi)有這個(gè)膽量、沒(méi)有唐詩(shī)那么高的水平去否定。所以，我們堅(jiān)定的繼承。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
