古詩創(chuàng)造手法鑒賞 《漁洋十二法》之十二
遼寧艦
【魚洋絕句法十二】：此法詩中必要有對(duì)偶（但不一定對(duì)仗），或一二句對(duì)，或三四句對(duì)，或在句中對(duì)。既用對(duì)偶，復(fù)有領(lǐng)起或總結(jié)，詩中胎息則一氣奔騰直下矣。
《灞橋寄內(nèi)二首之一》
【清】王士禎
長樂坡前雨似塵，少陵原上淚沾巾。
灞橋兩岸千條柳，送盡東西渡水人。
【注釋】：
我們?cè)趯W(xué)魚洋十二法之三時(shí)讀過《灞橋寄內(nèi)二首之二》。這首也是王士禎寄給妻子的詩。
太華終南萬里遙，西來無處不魂銷。
閨中若問金錢卜，秋雨秋風(fēng)過灞橋。
兩首詩寫于康熙十一年壬子（1672年），據(jù)作者《張宜人行述》：“予奉使入蜀時(shí)，兩喪愛子，宜人病骨支床。初秋朔日出都，宜人強(qiáng)起門內(nèi)送予，反袂拭面，意若永訣者。予途中寄詩，次灞橋再寄詩云云，宜人見之，攬?zhí)槎??！?div style="height:15px;">
長樂坡：今西安市灞橋區(qū)十里鋪街道長樂坡村，位于西安市城東的長樂東路上。 隋文帝
楊堅(jiān)曾在路北側(cè)建長樂宮，并于長樂東路南側(cè)(今
華山廠北)，建望春亭，親自命名浐河岸坡名長樂坡(今長樂坡村)。
少陵原：少陵原又作少陵塬，是
西安市城區(qū)東南方向的一塊黃土沉積臺(tái)地，位于浐河、潏河之間，位置在今西安市長安區(qū)杜陵鄉(xiāng)、
杜曲鎮(zhèn)、
大兆鄉(xiāng)之間，漢代稱
鴻固原。后來漢宣帝杜陵建于此，亦稱杜陵原，漢宣帝許皇后死后葬在杜陵南，陵墓較小，被稱為小陵，因?yàn)楣糯吧佟薄ⅰ靶 倍滞ㄓ?，所以就有了少陵原的叫法?div style="height:15px;">
沾巾：化用【唐】王勃《送杜少府之任蜀州》“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 無為在岐路，兒女共沾巾”句，表達(dá)思妻之情。
渡水人：渡過霸水之人。指離別之人。
【譯文】：
長樂坡前細(xì)雨飄灑像煙塵，
少陵原上我的離淚沾汗巾。
灞橋兩岸垂掛的千枝柳條，
送盡了灞水上東往西去人。
【手法】：
一、全詩脈絡(luò)：
全詩以“雨”、“淚”、“柳”、“人”四個(gè)物象為主線，用“似”、“沾”、“送”、“渡”四個(gè)動(dòng)詞，加上形容詞“盡”，點(diǎn)出內(nèi)心所想。
二、手法：
1、首聯(lián)對(duì)仗：
起承兩句用對(duì)偶手法，“長樂坡”對(duì)“少陵原”，地名對(duì)地名；“前”對(duì)“上”，方位對(duì)方位；“雨”對(duì)“淚”，名詞對(duì)名詞；“似”對(duì)“沾”，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞；“塵”對(duì)“巾”，名詞對(duì)名詞。雖然不工，卻也對(duì)得巧妙。
轉(zhuǎn)句則用灞橋柳這個(gè)送別之物，帶出合句“送人”，這正是“淚沾巾”的緣故，是因?yàn)殡x愁。
再由合句做出總結(jié)。這就是魚洋十二法最后一法的精髓。
我們都知道，絕句并不要求對(duì)仗。在絕句中運(yùn)用對(duì)仗，能使絕句句式增加對(duì)稱美，突出強(qiáng)調(diào)，更好地表達(dá)作者的情感。
七絕以首句入韻為正格，而五絕則以首句不入韻為正格。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，歷代七絕首二句對(duì)仗不如五絕首二句對(duì)仗的數(shù)量多。
而這首詩，一二句用對(duì)偶手法，首句入韻，尾字平聲，打破了對(duì)仗上句尾仄，下句尾平的一般要求。但這并非王士禎所創(chuàng)。唐詩、宋詩也有不少這樣的手法所作的詩。
明清兩代至今，也有不少批評(píng)王士禎此詩的聲音，認(rèn)為一二句14字，用8個(gè)字 “長樂坡前”和“少陵原上” 寫灞橋附近之景，又在第三句重提灞橋，是浪費(fèi)篇幅。更有甚者，直言此聯(lián)空洞無物。
愚意以為，此聯(lián)兩句的前四確實(shí)浪費(fèi)了篇幅，這不可取。
但是，兩句的后三并非空洞無物，僅用6個(gè)字，把前面浪費(fèi)的篇幅救回來，可見功力。
“雨似塵”，“塵”，應(yīng)指密。是為下句的“淚”作烘托。密集的雨中獨(dú)自一人，雨淚交織，更添離愁。“淚沾巾”，是以行為借代心情。
而全句最出彩的是合句“送盡東西渡水人”。在秋雨綿綿中，自己如灞橋柳一樣送盡告別的人，想起離別的妻子，又怎能不令人銷魂？
這與《灞橋寄內(nèi)二首之二》的“西來無處不魂銷”“秋雨秋風(fēng)過灞橋”是相呼應(yīng)的。
2、章法特點(diǎn)：
此詩是二段式，前兩句對(duì)仗為一段，后兩句為一段。但與王士禎其他詩的起承轉(zhuǎn)合不一樣的是，這首詩的起承轉(zhuǎn)合為：
景起（雨似塵）；事承（淚沾巾）；景轉(zhuǎn)（橋、柳）；事結(jié)（送、渡人）。
徐晉如教授總結(jié)為：
【魚洋絕句法十二】：此法詩中必要有對(duì)偶（但不一定對(duì)仗），或一二句對(duì)，或三四句對(duì)，或在句中對(duì)。既用對(duì)偶，復(fù)有領(lǐng)起或總結(jié)，詩中胎息則一氣奔騰直下矣。
《茅山進(jìn)香曲四首（之一）》
【清】王士禎
家住茱萸灣復(fù)灣，年年三月上茅山。
白沙江邊吹笛去，赤山湖上賽神還。
【注釋】：
茅山，位于江蘇省金壇市與句容市（位于鎮(zhèn)江西南部）交界處，是著名的道教圣地。相傳漢元帝初元5年（公元前44年），陜西咸陽茅氏三兄弟來茅山采藥煉丹，濟(jì)世救民，被稱為茅山道教之祖師，后齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創(chuàng)立了道教茅山派，唐宋以來，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，
進(jìn)香：到寺廟拜神。
茱萸灣：位于
揚(yáng)州市區(qū)東北5公里。因漢朝此地遍植茱萸樹祛邪造福而得名。又因劉長卿《送子婿崔真甫、李穆往揚(yáng)州四首之二》“半邏鶯滿樹，新年人獨(dú)遠(yuǎn)。落花逐流水，共到茱萸灣”而揚(yáng)名。此地應(yīng)為王士禎任揚(yáng)州推官時(shí)的住處。
復(fù)：連接之意。
白沙江：應(yīng)為江名。暫無資料佐證這是哪里的江。
赤山湖：在今江蘇省句容縣西南三十里
賽神：是神祗崇拜的一種活動(dòng)方式。
【譯文】：
我家住在茱萸灣灣接灣，
每年的三月都要上茅山。
先要到白沙江邊去吹笛，
再到赤山湖上拜神而還。
【手法】：
這首詩起承兩句交代此行的時(shí)間、起點(diǎn)和目的地：自家住處在茱萸灣，離茅山很近，所以每年三月都要去茅山燒香。
轉(zhuǎn)句則轉(zhuǎn)到到茅山的具體活動(dòng)，與合句對(duì)仗：
“白沙江邊”對(duì)“赤山湖上”，地名相對(duì)；“吹笛”對(duì)“賽神”，人的活動(dòng)相對(duì)；“去”對(duì)“還”，動(dòng)詞相對(duì)。
與前面《灞橋寄內(nèi)二首之一》不同的是，這首詩的章法是全述事句，沒有景句。
從我們前面所引的王士禎的七絕，說明，在絕句中，起承轉(zhuǎn)合并無定法。所以，我們寫絕句，不必依循四句各句分別承擔(dān)起承轉(zhuǎn)合的任務(wù)這一死規(guī)矩
《新灘二首之二》
【清】王士禎
兵書峽口石橫流，怒敵江心萬斛舟。
蜀舸吳船齊著力，西陵前去賽黃牛。
長江西陵峽示意圖
【注釋】
新灘：即青灘，長江西陵峽三個(gè)險(xiǎn)灘之一。位于兵書寶劍峽與牛肝馬肺峽之間，長約1．5公里，懸?guī)r峭壁，臨江矗立，江床狹窄，暗礁林立，水流沸騰，泡漩無定。它因歷史上的地震和多次山巖崩塌，巨石橫亙江心，壅塞河床，造成險(xiǎn)灘而得名。
兵書峽：即兵書寶劍峽，長江西陵峽四峽之一，湖北省秭歸縣境內(nèi)。西起香溪河口，東止青灘。長約５千米，江面最窄處近100米。因峽北岸崖壁石縫中有古巖棺葬的匣狀遺物，形似書卷，相傳是諸葛亮藏的兵書，其下有一塊巨石直立似劍，插入江中，傳說是諸葛亮藏的寶劍，故名兵書寶劍峽。
兵書寶劍峽照片
王士禎《蜀道驛程記》云：“登舟過兵書峽，峽半石壁有洞，中有石，形似卷帙，俗謂武侯兵書?！?div style="height:15px;">
西陵：指西陵峽，長江三峽中最長、最神奇壯麗的峽谷。西起秭歸縣香溪河口，東至宜昌市南津關(guān)，全長76公里，是長江三峽中最長的峽谷。因位于“楚之西塞”和夷陵（宜昌古稱）的西邊，故叫西陵峽。
西陵峽中有“三灘”（泄灘、新灘、崆嶺灘）、“四峽”（燈影峽、黃牛峽、牛肝馬肺峽和兵書寶劍峽），峽中有峽、灘中有灘，大灘含小灘，灘多水急，自古三峽船夫世世代代在此與險(xiǎn)灘激流相搏。
有一首民謠是這樣說的：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。”說明這段江流水急，暗礁多，木船行駛，十分吃力，又要時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，所以行駛速度很慢。
徐晉如教授把此詩歸到法十二，他在《大學(xué)詩詞寫作教程》第八章寫到：“此法詩中必要有對(duì)偶（但不一定對(duì)仗），或一二句對(duì)，或三四句對(duì)，或在句中對(duì)。如第二首“一片敗荷千點(diǎn)葉”，第五首“灞橋兩岸千條柳”、第七首“蜀舸吳船齊著力”，第九首“殘碑墮淚回文錦”皆是句中對(duì)。既用對(duì)偶，復(fù)有領(lǐng)起或總結(jié)，詩中胎息則一氣奔騰直下矣?！?div style="height:15px;">
