中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频
打開APP
未登錄
開通VIP,暢享免費電子書等14項超值服
開通VIP
首頁
好書
留言交流
下載APP
聯(lián)系客服
書海擷英之喻世銘言
愛雅閣
>《名言》
2016.03.19
關(guān)注
書海擷英之
喻世銘言
★
貧賤時,眼中不著富貴,他日得志必不驕。富貴時,意中不忘貧賤,一旦退休必不怨。貴人之前莫言賤,彼將謂我求其薦。富人之前莫言貧,彼將謂我求其憐。
★
立朝不是好舍人,自居家不是好處士。平素不是好處士,則小時不是好學(xué)生。
做秀才如處子,要怕人。既入仕如媳婦,要養(yǎng)人。歸林下如阿婆,要教人。
★
處眾以和,貴有強毅不可奪之力。持己以正,貴有圓通不可拘之權(quán)。
★
丈夫之高華,只在于功名氣節(jié)。鄙夫之炫耀,但求諸服飾起居。
阿諛取容,男子恥為妾婦之道。本真不鑿,大人不失赤子之心。
★
人以品為重,若有一點卑污之心,便非頂天立地漢子。
品以行為主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。
★
君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必謙以和。
小人之事上也,必諂必媚,其待下也,必傲以忽。
★
人爭求榮乎,就其求之之時,已極人間之辱;
人爭恃寵乎,就其恃之之時,已極人間之賤。
★
使人有面前之譽,不若使人無背后之毀。使人
不乍處之歡,不若使人無久處之厭。
★
觀天地生物氣象,學(xué)圣賢克已工夫。下手處是自強不息,成就處是至誠無息。
★
以心術(shù)為本根,以倫理為楨干,以學(xué)問為畬,以文章為花萼,以事業(yè)為結(jié)實,
以書史為園林,以歌詠為鼓吹,以義理為膏粱,以著述為文繡,
以誦讀為耕耘,以記問為居積,以前言往行為師友,以忠信篤敬
為修持,以作善降祥為受用,以樂天知命為依歸。
★
收吾本心在腔子里,是圣賢第一等學(xué)問;盡吾本分在素位中,是圣賢第一等
工夫萬理澄澈,則一心愈精而愈謹;一心凝聚,則萬理愈通而愈流。
★
以圣賢之道教人易,以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易,以圣賢
之道躬行難。以圣賢之道奮始易,以圣賢之道克終難。圣賢學(xué)問
是一套行王道必本天德。后世學(xué)問是兩截不修己只管治人。
★
宇宙內(nèi)事,乃己分內(nèi)事;己分內(nèi)事,乃宇宙內(nèi)事。身在天地后,
心在天地前。身在萬物中,心在萬物上。
★
口里伊周,心中盜跖,責(zé)人而不責(zé)己,名為掛榜圣賢。
獨凜明旦,幽畏鬼神,知人而復(fù)知天,方是有根學(xué)問。
★
凜閑居以體獨,卜動念以知幾,謹威儀以定命,敦大倫
以凝道,備百行以考德,遷善改過以作圣。
★
理以心得為精,故當沉潛,不然,耳邊口頭也。事以典故為據(jù),故當博洽,不然,臆說杜撰也。只有一毫粗疏處,便認理不真,所以說惟精,不然,眾論淆之
而必疑。只有一毫二三心,便守理不定,所以說惟一,不然,利害臨之而必變。
★
讀經(jīng)傳則根底厚,看史鑒則議論偉,觀云物則眼界寬,去嗜欲則胸懷凈。
★
眼界要闊,遍歷名山大川。度量要宏,熟讀五經(jīng)諸史。先讀經(jīng),后讀史,
則論事不謬于圣賢。既讀史,復(fù)讀經(jīng),則觀書不徒為章句。
★
在古人之后,議古人之失,則易。處古人之位,為古人之事,則難。
★
古之學(xué)者,得一善言,附于其身。今之學(xué)者,得一善言,務(wù)以悅?cè)恕?br style="FONT-FAMILY: ">古之君子,病其無能也,學(xué)之。今之君子,恥其無能也,諱之。
★
無根本底氣節(jié),如酒漢毆人,醉時勇,醒來退消,無分毫氣力。
無學(xué)問底識見,如庖人煬灶,面前明,背后左右,無一些照顧。
★
心不欲雜,雜則神蕩而不收。心不欲勞,勞則神疲而不入。
心慎雜欲,則有余靈。目慎雜觀,則有余明。
★
接人要和中有介,處事要精中有果,認理要正中有通。
★
一庭之內(nèi),自有至樂。六經(jīng)以外,別無奇書。
讀未見書,如得良友。見已讀書,如逢故人。
★
戒浩飲,浩飲傷神。戒貪色,貪色滅神。戒厚味,厚味昏神。戒飽食,飽食
悶神。戒多動,多動亂神。戒多言,多言損神。戒多憂,多憂郁神。
戒多思,多思撓神。戒久睡,久睡倦神。戒久讀,久讀苦神。
★
大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事;
潛其心,觀天下之理;定其心,應(yīng)天下之變;
★
不虛心,便如以水沃石,一毫進入不得。不開悟,便如膠柱鼓瑟。
一毫轉(zhuǎn)動不得。不體認,便如電光照物,一毫把捉不得。
不躬行,便如水行得車,陸行得舟,一毫受用不得。
★
看書求理,須令自家胸中點頭。與人談理,須令人家胸中點頭。
★
案上不可多書,心中不可少書。魚離水則鱗枯,心離書則神索。
★
把意念沉潛得下,何理不可得!把志氣奮發(fā)得起,何事不可做。
★
讀書貴能疑,疑乃可以啟信。讀書在有漸,漸乃克底有成。
★
何思何慮?居心當如止水。勿助勿忘,為學(xué)當如流水。
★
志之所趨,無遠勿屆;窮山距海,不能限也。
志之所向,無堅不入;銳兵精甲,不能御也。
★
清明以養(yǎng)吾之神,湛一以養(yǎng)吾之慮,沉警以養(yǎng)吾之識,剛大以養(yǎng)吾之氣,
果斷以養(yǎng)吾之才,凝重以養(yǎng)吾之度,寬裕以養(yǎng)吾之量,嚴冷以養(yǎng)吾之操。
★
性分不可使不足,故其取數(shù)也宜多:曰窮理,曰盡性,曰達天,曰入神,
曰致廣大,極高明。情欲不可使有余,故其取數(shù)也宜少:曰謹言,
曰慎行,曰約已,曰清心,曰節(jié)飲食,寡嗜欲。
★
以虛養(yǎng)心,以德養(yǎng)身;以仁養(yǎng)天下萬物,以道養(yǎng)天下萬世。
涵養(yǎng)沖虛,便是身世學(xué)問。省除煩惱,何等心性安和。
★
喜怒哀樂而曰未發(fā),是從人心直溯道心,要他存養(yǎng)。
未發(fā)而曰喜怒哀樂,是從道心指出人心,要他省察。
★
顏子四勿,要收入來;閑存工夫,制外以養(yǎng)中也。
孟子四端,要擴充去;格致工夫,推近以暨遠也。
★
存養(yǎng)宜沖粹,近春溫。省察宜謹嚴,近秋肅。
★
自家有好處,要掩藏幾分,這是涵育以養(yǎng)深。
別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養(yǎng)大。
★
就性情上理會,則曰涵養(yǎng)。就念慮上提撕,
則曰省察。就氣質(zhì)上銷熔,則曰克治。
★
寡欲故靜,有主則虛。無欲之謂圣,寡欲之謂賢;多欲之謂凡,徇欲之謂狂。
★
君子之心不勝其小,而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大,而志意拘守一隅。
★
人心如谷種,滿腔都是生意,物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也,
疏之而已耳。人心如明鏡,全體渾是光明習(xí)染薰之而暗矣。
然而明體未嘗不存也,拭之而已耳。
★
常操常存,得一恒字訣。勿忘勿助,得一漸字訣。敬守此心,則心定;
斂抑其氣,則氣平。人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。
★
怒是猛虎,欲是深淵。忿如火,不遏則燎原。欲如水,不遏則滔天。
懲忿如摧山,窒欲如填壑。懲忿如救火,窒欲如防水
。
★
人之心胸,多欲則窄,寡欲則寬。人之心境,多欲則忙,寡欲則閑。
人之心術(shù),多欲則險,寡欲則平。人之心事,多欲則憂,
寡欲則樂。人之心氣,多欲則餒,寡欲則剛。
★
果決人似忙,心中常有余閑。因循人似閑,心中常有余忙。
★
宜靜默,宜從容,宜謹嚴,宜儉約,四者切己良箴。
忌多欲,忌妄動,忌坐馳,忌旁騖,四者切己大病。
★
一動于欲,欲迷則昏。一任乎氣,氣偏則迷。
★
古之學(xué)者,在心上做工夫,故發(fā)之容貌,則為盛德之符。今之學(xué)者,在容貌上做工夫,故反之于心,則為實德之病。只是心不放肆,便無過差。只是心不怠忽,
便無逸志。處逆境心,須用開拓法;處順境心,要用收斂法。
★
喜來時,一檢點。怒來時,一檢點。怠惰時,一檢點。放肆?xí)r,一檢點。
★
自處超然,處人藹然,無事澄然,有事斬然,得意淡然,失意泰然。
★
天地間真滋味,惟靜者能嘗得出。天地間真機括,惟靜者能看得透。
★
心一松散,萬事不可收拾。心一疏忽,萬事不入耳目。心一執(zhí)著,
萬事不得自然。一念疏忽,是錯起頭。一念決裂,是錯到底。
★
青天白日的節(jié)義,自暗室屋漏中培來。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸,
自臨深履薄處得力。名譽自屈辱中彰,德量自隱忍中大。
★
有才而性緩,定屬大才。有智而氣和,斯為大智。
★
世路風(fēng)霜,吾人煉心之境也。世情冷暖,吾人
忍性之地也。世事顛倒,吾人修行之資也。
★
謙退,是保身第一法。安詳,是處事第一法。
涵容,是待人第一法。灑脫,是養(yǎng)心第一法。
★
輕當矯之以重,浮當矯之以實,褊當矯之以寬,執(zhí)當矯之以圓,傲當矯之以謙,肆當矯之以謹,奢當矯之以儉,忍當矯之以慈,貪當矯之以廉,私當矯
之以公,放言當矯之以緘默,好動當矯之以鎮(zhèn)靜,粗率當矯之以細密,
躁急當矯之以和緩,怠惰當矯之以精勤,剛暴當矯之以溫柔,
淺露當矯之以沉潛,溪刻當矯之以渾厚。
★
大事難事看擔(dān)當,逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養(yǎng),群行群止看識見
。
★
氣忌盛,心忌滿,才忌露。有作用者,器宇定是不凡。有智慧者,
才情決然不露。意粗性躁,一事無成。心平氣和,千祥駢集。
★
世俗煩惱處,要耐得下。世事紛擾處,要閑得下。胸懷牽纏處,
要割得下。境地濃艷處,要淡得下。意氣忿怒處,要降得下。
★
以和氣迎人,則乖診滅。以正氣接物,則妖氛消。
以浩氣臨事,則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身,則夢寐恬。
★
觀操存,在利害時。觀精力,在饑疲時。
觀度量,在喜怒時。觀鎮(zhèn)定,在震驚時。
★
欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來。
思立揭地掀天的事功,須向薄冰上履過。
★
謹家規(guī),崇儉樸,教耕讀,積陰德,此造福也。廣田宅,結(jié)姻援,爭什一,鬻
功名,此求福也。造福者澹而長,求福者濃而短。敦詩書,尚氣節(jié),慎取與,
謹威儀,此惜名也。惜名者,靜而休;競標榜,邀權(quán)貴,務(wù)矯激,習(xí)模棱,
此市名也。市名者,躁而拙。濟宗黨,廣束修,救荒歉,助義舉,此用財也。
靡苑囿,教歌舞,奢燕會,聚寶玩,此傷財也。用財者,損而盈:傷則者,
滿而覆。省嗜欲,減思慮,戒忿怒,節(jié)飲食,此養(yǎng)身也。養(yǎng)身者,嗇而大,
惜身者,膻而細。規(guī)利害,避勞怨,營窟宅,守妻子,此惜身也。
★
富兒因求宦傾資,污吏以黷貨失職。到處樞僂,笑伊首何仇于天?何親于地?
終朝籌算,問爾心何輕于命?何重于財?親兄弟析箸,璧合翻作瓜分。
★
士大夫愛錢,書香化為銅臭。士大夫當為子孫造福,不當為子孫求福。
士大夫當為此生惜名,不當為此生市名。士大夫當為一家用財,
不當為一家傷財。士大夫當為天下養(yǎng)身,不當為天下惜身。
★
天下最有受用,是一閑字,然閑字要從勤中得來。
天下最討便宜,是一勤字,然勤字要從閑中做出。
★
媚若九尾狐,巧如百舌鳥,哀哉羞此七尺之軀。
暴同三足虎,毒比兩頭蛇,惜乎壞爾方寸之地。
★
蓋天理無小,即目前觀之,便有一個邪正,不可忽慢茍簡,須審理之邪正以應(yīng)之方可。及變故之來,處大事宜以處小事之心處之。蓋人事雖大,自天理觀之,
只有一個是非,不可驚惶失措,但憑理之是非以處之便得。
★
過去事丟得一節(jié)是一節(jié),現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié),未來事省得一節(jié)是一節(jié)。
★
處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩,處至大之事愈
宜平,無事時,常照管此心,兢兢然若有事;有事時,卻放下此心,坦坦然
若無事。無事如有事,提防才可弭意外之變;有事如無事,鎮(zhèn)定方可
消局中之危。當平常之日,應(yīng)小事宜以應(yīng)大事之心應(yīng)之。
★
不自反者,看不出一身病痛。不耐煩者,做不成一件事業(yè)。
★
強不知以為知,此乃大愚。本無事而生事,是謂薄福。
★
居處必先精勤,乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥,然后逍遙。
★
緩事宜急干,敏則有功。急事宜緩辦,忙則多錯。
★
自己做事,切須不可迂滯,不可反覆,不可瑣碎。
代人做事,極要耐得迂滯,耐得反覆,耐得瑣碎。
★
日日行,不怕千萬里。常常做,不怕千萬事。
★
無私者公,無我者明。置其身于是非之外,而后可以折是非之中。置其身于利害之外,而后可以觀利害之變。任事者,當置身利害之外。建言者,當設(shè)身利害
之中。無事時,戒一偷字,有事時,戒一亂字。將事而能弭,遇事而能救,
既事而能挽,此之謂達權(quán),此之謂才。未事而知來,始事而要終,
定事而知變,此之謂長慮,此之謂識。提得起,
放得下,算得到,做得完,看得破,撇得開。
★
謀人事如己事,而后慮之也審。謀己事如人事,而后見之也明。
★
愛惜精神,留他日擔(dān)當宇宙。蹉跎歲月,問何時報答君親。
★
以真實肝膽待人,事雖未必成功,日后人必見我之肝膽。
以詐偽心腸處事,人即一時受惑,日后人必見我之心腸。
★
小人專望人恩,恩過輒忘。君子不輕受人恩,受則必報。
★
救已敗之事者,如馭臨崖之馬,休輕策一鞭。
圖垂成之功者,如挽上灘之舟,莫少停一棹。
★
靜能制動,沉能制浮,寬能制褊,緩能制急。
★
必有容,德乃大。必有忍,事乃濟。
★
經(jīng)濟出自學(xué)問,經(jīng)濟方有本源。
★
心性見之事功,心性方為圓滿。
★
舍事功更無學(xué)問,求性道不外文章。
★
聰明用于正路,愈聰明愈好,而文學(xué)功名益成其美。
聰明用于邪路,愈聰明愈謬,而文學(xué)功名適濟其奸。
★
何謂“至行”?曰“庸行”。何謂“大人”?曰“小心”。
何以“上達”?曰“下學(xué)”。何以“遠到”?曰“近思”。
★
竭忠盡孝,謂之人。治國經(jīng)邦,謂之學(xué)。安危定變,謂之才。
經(jīng)天緯地,謂之文。霽月光風(fēng),謂之度。萬物一體,謂之仁。
★
古今來許多世家,無非積德。天地間第一人品,還是讀書。
★
為善最樂,讀書便佳。黃金非寶德為寶,萬事皆空善不空,
★
諸君到此何為,豈徒學(xué)問文章,擅一藝微長,便算讀書種子。
★
在我所求亦恕,不過子臣弟友,盡五倫本分,共成名教中人。
★
讀書即未成名,究竟人高品雅。修德不期獲報,自然夢穩(wěn)心安。
★
飄風(fēng)不可以調(diào)宮商;巧婦不可以主中饋;文章之士不可以治國家。
★
戰(zhàn)雖有陣,而勇為本。喪雖有禮,而哀為本。士雖有學(xué),而行為本。
本站僅提供存儲服務(wù),所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請
點擊舉報
。
打開APP,閱讀全文并永久保存
查看更多類似文章
猜你喜歡
類似文章
經(jīng)典名句 71
格言聯(lián)璧——(清)蘭陵堂存板 金纓【譯文】——
佛典
《格言聯(lián)璧》卷三
修身寶璧節(jié)選
六事箴言
更多類似文章 >>
生活服務(wù)
熱點新聞
首頁
萬象
文化
人生
生活
健康
教育
職場
理財
娛樂
藝術(shù)
上網(wǎng)
留言交流
回頂部
聯(lián)系我們
分享
收藏
點擊這里,查看已保存的文章
導(dǎo)長圖
關(guān)注
一鍵復(fù)制
下載文章
綁定賬號成功
后續(xù)可登錄賬號暢享VIP特權(quán)!
如果VIP功能使用有故障,
可點擊這里聯(lián)系客服!
聯(lián)系客服
微信登錄中...
請勿關(guān)閉此頁面
先別劃走!
送你5元優(yōu)惠券,購買VIP限時立減!
5
元
優(yōu)惠券
優(yōu)惠券還有
10:00
過期
馬上使用
×