將唐代書法理論發(fā)展史劃分為兩個(gè)階段，其劃分的科學(xué)依據(jù)有二：一是按初唐與盛唐的時(shí)間來劃分；二是根據(jù)這個(gè)階段出現(xiàn)兩個(gè)標(biāo)志性人物來劃分的。因?yàn)樵诔跆婆c盛唐時(shí)期，書史上都出現(xiàn)過標(biāo)志性的人物，一個(gè)是初唐時(shí)期的孫過庭；另一個(gè)就是盛唐時(shí)期的張懷瑾。
宋人朱長文曾贊譽(yù)張懷瑾：“真行可比虞褚，草欲獨(dú)步于數(shù)百年間”?？上鋾E今已不傳。但有幸是其書論流傳于世：計(jì)有《二王書錄》、《書斷》、《文字論》、《書估》、《書議》、《六體書論》、《評(píng)書藥石論》、《論用筆十法》、《玉堂禁經(jīng)》等。這些著述從書法史、書法原理、創(chuàng)作、鑒賞、書體及技法等均有獨(dú)到的見解和專門的研究，用一句話概括：博大精深。
我們不妨瀏覽一遍其所著的《書議》一文，從中即可以略見作者的觀點(diǎn)和才華，同時(shí)也可以從中汲取一些有益的啟迪。
昔仲尼修書，始自堯舜。堯舜王天下，煥乎有文章。文章發(fā)揮，書道尚矣。夏殷之世，能者挺生。秦漢之間，諸體間出。玄猷冥運(yùn)，妙用天資。追虛捕微，鬼神不容其潛匿；而通微應(yīng)變，言象不測其存亡。奇寶盈乎東山，明珠溢乎南海。其道有貴而稱圣，其跡有秘而莫傳。理不可盡之于詞，妙不可窮之于筆。非夫通玄達(dá)微，何可至于此乎？乃不朽之盛事，故敘而論之。夫草木各務(wù)生氣，不自埋沒，況禽獸乎？況人倫乎？猛獸、鷙鳥，神彩各異。書道法此，其古文、篆、籀，時(shí)罕行用者，皆闕而不議。議者真正稿草之間，或麟鳳一毛，龜龍片甲，亦無所不錄。其有名跡俱顯者一十九人，列之于后：崔瑗、張芝、張昶、鐘繇、鐘會(huì)、韋誕、皇象、嵇康、衛(wèi)瓘、衛(wèi)夫人、索靖、謝安、王導(dǎo)、王敦、王廙、王洽、王珉、王羲之、王獻(xiàn)之。
然則千百年間，得其妙者，不越此數(shù)十人。各能聲飛萬里，榮擢百代，雖逸少筆跡遒潤，獨(dú)擅一家之美，天質(zhì)自然，風(fēng)神蓋代，且其道微而味薄，固常人莫之能學(xué)；其理隱而意深，固天下寡于知音。昔為評(píng)者數(shù)家，既無文詞，則何以立說，何為取象其勢。仿佛其形，似知其門，而未知其奧，是以言論不能辨明。夫于其道不通，出其言不斷，加之詞寡典要，理之研精，不述賢哲之殊能，況有丘明之新意，悠悠之說，不足動(dòng)人。
夫翰墨及文章，至妙者皆有深意，以見其志，覽之即令了然。若與面會(huì)，則有智昏菽麥，混白黑于胸襟；若心悟精微，圖古今于掌握。玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間。豈常情之所能言，世智之所能測。非有獨(dú)聞之聽，獨(dú)見之明，不可議無聲之音、無形之相。夫誦圣人之語，不如親聞其言；評(píng)先賢之書，必不能盡其深意。有千年明鏡，可以照之不陂；琉璃屏風(fēng)，可以洞徹?zé)o礙。今雖錄其品格，豈獨(dú)稱其材能。皆先其天性，后其習(xí)學(xué)。縱異形奇體，輒以情理一貫，終不出于洪荒之外，必不離于工拙之間。然智則無涯，法固不定，且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。
文中“文章發(fā)揮，書道尚矣”的觀點(diǎn)，我們當(dāng)加以深思。“以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下”的審美追求，也應(yīng)該成為當(dāng)下我們鑒賞衡量一幅優(yōu)秀書法作品的眼光和標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)于張懷瑾其他書論文章，在下篇博文中，我還將作專門介紹。下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)和臨摹懷素《自敘貼》第五十八、五十九行，見下圖：
《自敘貼》原帖
關(guān)東妙臨摹
釋文：模則入室之賓 捨子奚適嗟歎
臨摹要點(diǎn)
要點(diǎn)之一：
此兩行字中，有“則賓捨適歎”幾個(gè)繁體字。其中“嗟歎”二字，作者所寫的不是“嗟嘆”,其中的“歎”字是異體字。在臨帖過程中，不僅要掌握簡體字與繁體字的區(qū)別，而且還要掌握通假字和異體字。不然，就很難理解作者的運(yùn)筆方法和創(chuàng)作意圖。
要點(diǎn)之二：
右行中的“入”字中的一撇，當(dāng)是作者為了書寫過程中的行氣連貫，而進(jìn)行的“補(bǔ)筆”。但是由于和常規(guī)書寫方式不同，卻為此行的書寫增添了情趣。與楷書相比，草書在書寫過程中，其筆順往往不受常規(guī)所束縛，所以常有“補(bǔ)筆”出現(xiàn)，這一點(diǎn)值得注意。
要點(diǎn)之三：
此兩行中的“點(diǎn)畫”證實(shí)了孫過庭《書譜》中所言：真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。不僅如此，也真實(shí)的反映出作者扎實(shí)的書寫功力。
要點(diǎn)之四：
要加強(qiáng)對(duì)這兩行中的常用字書寫練習(xí)，如其中的“?！弊?，見下圖：
這是“模”字的幾種寫法，供初學(xué)者參考。
跟我一起學(xué)狂草（三十四）
在上篇博文中，介紹了盛唐時(shí)期書論大家張懷瑾。他的著述從書法史、書法原理、創(chuàng)作、鑒賞、書體及技法等均有獨(dú)到的見解和專門的研究，用一句話概括：博大精深。他認(rèn)為，書法的藝術(shù)形態(tài)源于“法象”。何謂法象？即“探于物象，取其元精”。元精是指具有“氣、勢、神”的生命事物。書家在創(chuàng)作過程中，要“探于物象，取其元精”。要“囊括萬殊，裁成一相”。使書法成為反映生命、抒發(fā)情感的“翰墨之道”。
在學(xué)書與創(chuàng)作規(guī)律上，他提出“直師造化”和“順性、得法、通變”的途徑和原則，并提出了“以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下”的審美追求。對(duì)于書法鑒賞和批評(píng)，他主張“同于史法”、“鑒須圓通”、“從心者為上，從眼者為下”等理念?？梢哉f，自初唐時(shí)期孫過庭到盛唐時(shí)期張懷瑾，已構(gòu)筑起宏大的中國書學(xué)理論體系。下面選載張懷瑾《六體書論》，因此篇有助于習(xí)書者從總體脈絡(luò)上全面了解書體的發(fā)展變化，所以將全文選登如下：，
臣聞形見曰象，書者法象也。心不能妙深于物，墨不能曲盡于心，慮以圖之，勢以生之，氣以和之，神以肅之，合而裁成，隨變所適，法本無體，貴乎會(huì)通。觀彼適蹤，悉其微旨，雖寂寥千載，若面奉徽音。其趣之幽深，情之比興，可以默識(shí)，不可言宣。亦猶冥密鬼神有矣，不可見而以知，啟其玄關(guān)，會(huì)其至理，即與大道不殊。夫《經(jīng)》是圣文，尚傳而不秘；書是妙跡，乃秘而不傳。存歿光榮，難以過此，誠不朽之盛事。
大篆者，史籀造也。廣乎古文，法于鳥跡，若鸞風(fēng)奮翼、虬龍掉尾，或花萼相承，或柯葉敷暢，勁直如矢，宛曲若弓，銛利精微，同乎神化。史籀是其祖，李斯、蔡邕為其嗣。
小篆者，李斯造也?；蜱U纖屈盤，或懸針狀貌。鱗羽參差而互進(jìn)，珪壁錯(cuò)落以爭明。其勢飛騰，其形端儼。李斯是祖，曹喜、蔡邕為嗣。
八分者，王次仲造也。點(diǎn)畫發(fā)動(dòng)，體骨雄異，作威投戟，騰氣揚(yáng)波，貴逸尚奇，探靈索妙?？芍^蔡邕為祖，張昶、皇象為子，鐘繇、索靖為孫。
隸書者，程邈造也。字皆真正，曰真書，大率真書如立，行書如行,草書如走,其于舉趣蓋有殊焉。夫?qū)W草行分不一二，天下老幼悉習(xí)真書，而罕能至，其最難也。鐘繇法于大篆，措思神妙，得其古風(fēng)。亦有不足，傷于疏瘦。王羲之比鐘繇，鋒芒峻勢多所不及。子增損則骨肉相稱，潤色則婉態(tài)妍華，是乃過也。王獻(xiàn)之遠(yuǎn)減于父，鋒芒往往直筆而已，鋒芒者若犀象之有牙角，婉態(tài)者若蛟龍之姿盤游。夫物負(fù)陰而抱陽，書亦外柔而內(nèi)剛，緩則乍纖，急則若滅，修短相異，巖谷相傾，險(xiǎn)不至崩，跌不至失，此其大略也?？芍^元常為兄，逸少為弟，子敬為息。
行書者，劉得升造也。不真不草，是曰行書。晨雞踉蹌而將飛，暮鴉聯(lián)翩而欲下。貴其家承躡不絕，氣候通流。逸少則動(dòng)合規(guī)儀，調(diào)諧金石，天姿神縱，無以寄辭。子敬不能純一，或行草雜糅，便者則為神會(huì)之間，其鋒不可當(dāng)也，宏逸遒健，過于家尊?？芍^子敬為孟，逸少為仲，元常為季。
草書者，張芝造也。草乃文字之末，而伯英創(chuàng)意，庶乎文字之先。其功鄰乎篆籀，探于萬象，取其元精，至于形似，最為近也。字勢生動(dòng)，宛若天然，實(shí)得造化之姿，神變無極。然草法貴在簡易，而此公傷子太簡也。逸少雖損益合宜，其子風(fēng)骨精熟，去之尚遠(yuǎn)。伯英是其祖，逸少、子敬為嗣。若乃無所不通，獨(dú)質(zhì)天巧，耀今抗古，百代流行，則逸少為最。所以然者，古質(zhì)今文，世賤質(zhì)而貴文，文則易俗，合于情深，識(shí)者必考之古，乃先其質(zhì)而后其文。質(zhì)者如經(jīng)，文者如緯，若鐘、張為枝干，二王為華葉，美則美矣，如彼桃李，戛兮鏗兮，合乎宮徴；磊落昆山之石，嵯峨碧海之波，奔則激電飛空，頓則懸流注壑；雖貫珠之一一，亦行雁之聯(lián)聯(lián)；隸之于希微，見之于無物。或儼兮其容，或敦兮若樸，或渙兮若冰之將釋，然后為得矣。故學(xué)真者不可不兼鐘，學(xué)草者不可不兼張，此皆書之骨也。如不參二家之法，欲求于妙，不亦難乎！若有能越諸家之法度，草隸之規(guī)模，獨(dú)照靈襟，超然物表，學(xué)乎造化，創(chuàng)開規(guī)矩，不然不可不兼于鐘、張也。蓋無獨(dú)斷之明，則可詢于眾議；舍短從長，固鮮有敗書，亦探諸家之美，況不理其祖先乎！
臣數(shù)對(duì)龍顏，承圣旨修書，擬教皇于小學(xué)，亦在幼年，又承諸王學(xué)書，不習(xí)古本，今不逮古，理在不疑。如學(xué)文章，只讀今人篇什，不涉經(jīng)籍，豈或偉器。又如不知東都，惟須指示洛陽之道；日行遠(yuǎn)近，隨其筋力。若令蹇者引去，自然不越其前。亦猶跼驥于于櫪下，關(guān)鴛雛于籠中，而望其遼遠(yuǎn)，實(shí)謂難乎！若使其出籠去櫪，刷勁翮、振蘭筋、乘長風(fēng)、躡修路，可以摩霄逐日，豈惟千里萬里哉！如人面不同，性分各異，書道雖一，各有所便。順其情則業(yè)成，違其衷則功棄，豈得成大名者哉！夫得射法者，箭乃端而遠(yuǎn)，用近則中物而深入，為勢有余矣；不得法者，箭乃掉而近，物且不中，入固不深。為勢已盡矣。
然執(zhí)筆亦有法，若執(zhí)筆淺而堅(jiān)，掣打勁利，掣三寸而一寸著紙，勢有余矣；若執(zhí)筆深而束，牽三寸而一寸著紙，勢已盡矣。其故何也？筆在指瑞，則掌虛運(yùn)動(dòng)，適意騰躍頓挫，生氣在焉；筆居半則掌實(shí)，如樞不轉(zhuǎn)，掣豈自由，轉(zhuǎn)運(yùn)旋回，乃成棱角。筆既死矣，寧望字之生動(dòng)。獻(xiàn)之年甫五歲，羲之奇其把筆，乃潛后掣之不脫，幼得其法，此蓋生而知之。是故學(xué)必有法，成則無體，欲探其奧，先識(shí)其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。
好事之人，廣求名書以教其子，察其所入，便遣習(xí)之，亦如商人以停百貨，色目既眾，必有善于人者，所貴多本，本立而道生，貧者咨嗟，必不能遂伏。惟陛下有萬國之富，而同庶人之貧，天府妙書，寶惜何用?若恐損污真跡，拓本亦可師模。寸有所長，自古大有佳手，各稟異氣，亦可參詳。伏愿每季之間一兩度，悉召諸王，遍示古跡，商榷諸家工拙，必大開悟心靈，習(xí)其所便，從此豹變，冰寒于水，昔有誠言，況復(fù)天人神縱者哉，豈可許鐘、張、二王獨(dú)高于往日也！且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。夫士人示書謂之設(shè)寶，縱一聽鈞天之樂，睹明月之珠，競何益于人也。若順其性，得其法，則何功不克，何業(yè)不成。侍書之人，唯宜指陳妙理，亦如侍講敷演圣旨。
當(dāng)今大化滂流，四表無事，士無棄置，官盡材能。臣及弟懷環(huán)叨同供奉，臣謹(jǐn)進(jìn)懷環(huán)書大、小篆及八分，臣書真、行、草合成六體。自書契之作三干余年，子孫支分優(yōu)劣懸隔，今考其神妙，舍彼繁蕪。當(dāng)?shù)酪獣?，用此六體；當(dāng)?shù)酪郑写烁晌?，比而觀之，見其始末，探賢哲之深旨，知變化之所由，臣敢罄庸愚，謹(jǐn)獻(xiàn)《書論》。
下面我們繼續(xù)臨摹懷素《自敘貼》，見下圖：
《自敘貼》原帖
關(guān)東妙臨摹
釋文：不足聊書此以冠諸篇首 其後繼
臨摹要點(diǎn)
要點(diǎn)之一：此兩行字中，有“書諸後繼”幾個(gè)繁體字，從這幾個(gè)字的書寫過程，可以看出簡化字的過程中，確實(shí)也借鑒了草書的特點(diǎn)。
要點(diǎn)之二：要注意右行中第二字“足”字的書寫特點(diǎn)，這是將一個(gè)足字分為兩截，上面與不字相連，下面與聊字相接。我們以往見到的草書，大都是上下字用牽絲的相連，而將一個(gè)字硬生生的拆開，而與上下兩字的粘連，實(shí)屬罕見。這種手法，給人以“絕無人跡外，空山響流泉”視覺沖擊和空間想象。所以，這種手法的運(yùn)用，也值得我們認(rèn)真研究、學(xué)習(xí)和借鑒。
要點(diǎn)之三：要注意左行最后一字，這個(gè)“繼”字最后一筆，是補(bǔ)上的，故稱之為“補(bǔ)筆”。在狂草中為了行氣貫通，往往會(huì)運(yùn)用補(bǔ)筆，這一點(diǎn)不可不察。
要點(diǎn)之四：在這兩行字，基本都是常用字，故而要加強(qiáng)練習(xí)。以其中的“篇”為例，見下圖：
以上是“篇”字的幾種寫法，供初學(xué)者參考。
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在前幾篇博文中，我先后介紹了盛唐時(shí)期的一些書論大家。可以說在唐代時(shí)期已經(jīng)堅(jiān)實(shí)地構(gòu)筑起中國書學(xué)的理論體系。
在唐代還有一些書論尚可一讀。例如：李嗣真《書后品》、竇臮《述書賦》、蔡希綜《法書論》、徐浩《論書》、顏真卿《述張長史筆法十二意》、李華《二字訣》、陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》韓方明《授筆要說》、林蘊(yùn)《撥鐙序》、李陽冰《上采訪李大夫論古篆書》、韓愈《送高閑上人序》、盧攜《臨池訣》、釋亞棲《論書》等，這些書論均從不同方面豐富了書學(xué)藝術(shù)的寶庫。
唐代書論從體裁與形式方面，也有著許多令我們關(guān)注和借鑒的地方。例如：
一是以詩贊書。唐代有許多詩人自家就是書法家，故而用詩歌描述和贊頌書家的例子比比皆是。例如，李白和杜甫就曾在詩中描寫過張旭和懷素的狂草。
二是以語議書。例如《十二意筆法》則是以語論書的典范之作。
三是以記敘書。例如：褚遂良《搨本樂毅論記》、徐浩《古跡記》、何延之《蘭亭記》等，都是以記敘書。
四是以品斷書。用品藻評(píng)價(jià)書家及書跡之優(yōu)劣，自魏晉開風(fēng)氣之先,自唐已成時(shí)代風(fēng)尚。其中，張懷瑾《書斷》最為著名。
五是以賦述書。據(jù)考證，以賦述書，是唐人竇臮所創(chuàng)。其晚年所著《述書賦》書論精要，且語言優(yōu)美，確實(shí)值得一讀。
六是以文論書。其中歷代以文論書之作，均是層出不窮。在唐代當(dāng)奉孫過庭《書譜》最為經(jīng)典。
七是以錄纂書。例如：褚遂良輯《右軍書目》、盧玄卿輯《法書錄》、韋述撰《敘書錄》、張彥遠(yuǎn)撰《法書要錄》、韋續(xù)撰《墨藪》等。其中最有價(jià)值的當(dāng)數(shù)張彥遠(yuǎn)所撰《法書要錄》。
綜上所述，可見唐代書論有著兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是以多種文學(xué)藝術(shù)形式論書，這也反映出唐代書法的繁榮昌盛；二是唐代書論崇尚筆法，并成功運(yùn)用到書法實(shí)踐中，故后人才有唐代書法及書論有“尚法”一說。
下面我們繼續(xù)臨摹懷素《自敘帖》第六十二、六十三行，見下圖：
自敘帖原帖
關(guān)東妙臨摹
釋文：作不絕 溢乎箱篋 其述形
臨摹要點(diǎn)
臨摹要點(diǎn)一：在狂草書寫過程中，如何取勢不可不察。作者在右行中，采用了“作”字平，“不”字上揚(yáng)而“絕”字下行；“溢”字上揚(yáng)而“乎”字平的取勢方法。值得注意的是取勢過程中，要注意“平揚(yáng)下”的具體運(yùn)用。只有“平”而沒有“揚(yáng)和下”，則顯得呆板。但只有“揚(yáng)和下”則顯得亂而無章。只有運(yùn)用得當(dāng)，才能造成起伏跌宕的節(jié)奏感。
臨摹要點(diǎn)二：牽絲運(yùn)用是狂草的特點(diǎn)之一，在這兩行字中作者則采用了“外連而內(nèi)不連”的手法。細(xì)看這兩行字，除了右行中的“絕”字外，基本上都是如此。且所有的牽絲又基本上是由右上至左下的斜線，這就給人視覺上，有著明朗而舒緩的感覺。
臨摹要點(diǎn)三：關(guān)于右行中“絕”字寫法給我們的啟示。談到懷素所寫的這個(gè)“絕”字，首先當(dāng)談一談漢字的形成過程。許慎在《說文解字·序》中說： 象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也； 指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也； 會(huì)意者，比類合誼，以見指揮，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也； 轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也； 假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
現(xiàn)在很多人一提起漢字，就將其簡括為象形字。這話雖然沒錯(cuò)，但卻不盡然。因?yàn)樵S慎指出漢字的造字過程，除了象形外，還有指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。而細(xì)究起來，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)從指事造字起，漢字的造字就不僅僅是象形，而是走向了抽象?，F(xiàn)在我們再來看看“絕”字的正常寫法，見下圖：
這是絕字在草書中的幾種寫法。可是將懷素所寫的這個(gè)“絕”字單獨(dú)拿出來，見下圖：
單獨(dú)見了這個(gè)“絕”字，可能很多人都認(rèn)不出來?？墒菍⑦@個(gè)字放在右行這個(gè)特殊的語境中，我們就可以清楚無誤的辨認(rèn)出這是個(gè)“絕”字。無疑懷素是將這個(gè)“絕”字抽象化了，但他將此字抽象化的根據(jù)是什么呢？是因?yàn)闈h字在長期使用過程中，已在人們頭腦中積淀成固定形態(tài)。而作者就是根據(jù)人們頭腦中已積淀成的漢字形態(tài)和認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造出“絕”字，可謂草書中新的“象形”字。從這個(gè)“絕”字中，或許可以在創(chuàng)作過程中，給予我們以新的啟迪。
有很長一段時(shí)間沒有更新我的博客，期間也有很多博友關(guān)心問我什么原因。其實(shí)，回答起來很簡單就是“陪讀”外孫子大圣一年。上午教他美術(shù)、書法，下午教他游泳。可喜的是他現(xiàn)在泳池中，速度和耐力都已經(jīng)超過我了。但是，感覺他在繪畫和書法方面總是沒有多大長進(jìn)，且也沒看出他對(duì)此有多大興致。所以，對(duì)孩子未來，長輩的構(gòu)想，往往是一廂情愿。為此只能說我對(duì)他起到了一點(diǎn)啟蒙作用。這一年“勞心勞力”使我近幾個(gè)月來，感覺疲倦不堪，也成為沒及時(shí)更新博客的原因之一。對(duì)眾多朋友們的關(guān)心，我在此表示深深的感謝！
9月1日后，大圣上學(xué)了。我又開始有時(shí)間靜下心來，繼續(xù)圓己之夢了。下面我們繼續(xù)臨摹懷素《自敘帖》第六十四、六十五行，見下圖：
《自敘帖》原帖
關(guān)東妙臨摹
釋文：似 則有張禮部云 奔蛇走虺
釋文中的繁體字有“則張禮”三字，其中的“云”字，在此處不可用繁體字。在此不得不強(qiáng)調(diào)一句，就是學(xué)書法一定要掌握繁體字和簡化字的區(qū)別。另外，還要掌握一些古漢字的基本識(shí)別與運(yùn)用。例如，曾有“一壺樓”的老板請一書法家題匾。這位書法家欣然提筆寫下“一壺廔”三個(gè)大字。其中的“廔”字，本意是屋蠡或屋脊之意。這個(gè)字在古文字中與“耬”字相通，是古代農(nóng)具之一。從這個(gè)例子當(dāng)中，我們不難看出，如果不掌握一些古漢字的基礎(chǔ)知識(shí)，在實(shí)際生活中，就有可能從不經(jīng)意間，干出令人貽笑大方之事。
臨摹要點(diǎn)
臨摹要點(diǎn)一：漢字中有左右和上下結(jié)構(gòu)，如何處理好這兩種結(jié)構(gòu)關(guān)系，在真書中是筆法技巧，而在狂草中則是章法技巧問題。說得直白一點(diǎn)，就是在狂草章法中，如何處理行列中的“開與合”的問題。例如：在第六十四行中，“似、則、張”三字就采用了“開、合、開”的手法，盡顯作者在章法結(jié)構(gòu)中的變化之妙。
臨摹要點(diǎn)二：在草書過程中，將字寫成“大與小”之別，也可盡顯章法之妙。例如，在第六十四行中，作者將張禮部三字寫得較小，與之前的“顏刑部”及其后的“戴公”相比，更是顯得小了許多。從大小之別上，我們可以清晰看出作者的主觀傾向性。即作者內(nèi)心所尊重之人，其字體表現(xiàn)形式上，則大；反之，則小。這一點(diǎn)，不可不察，也可作為借鑒。
臨摹要點(diǎn)三：在章法“合”的筆法運(yùn)用上，作者將字體中的“直筆、方筆、豎筆”則處理成了圓筆，這一點(diǎn)需要加深理解和借鑒。例如，作品右列中的“則”字，則有“直、方、豎”筆，作者卻用牽絲和圓筆將其一筆寫出，從這個(gè)字中，則可看出作者的高明和創(chuàng)新之處。下面是“則”字的幾種寫法，供初學(xué)者參考。見下圖：
近日，詳讀了一些宋代書論后，卻很難理清一個(gè)明晰的思路。從書體的演變和發(fā)展來看，后人們用“秦篆、漢隸、晉行、唐楷”來形容一個(gè)時(shí)代的書法特點(diǎn)?？磥頃芬埠臀氖分杏谩疤圃?、宋詞、元曲”概述一樣，習(xí)慣性用一個(gè)字來概括一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。
從書體方面來看，宋代沒有創(chuàng)新，其實(shí)也很難再創(chuàng)出新書體。從書論方面來看，宋代也很少有長篇大論。多是一些名人題跋和筆記，并被后人匯輯成冊的。
為什么沒有書法理論方面的鴻篇巨制，也沒有新書體的創(chuàng)造，可是在書法史上，宋代卻涌現(xiàn)出一批青史留名的大家和巨匠。這是為什么呢？從書體來看，宋代文人多用行書，這無疑是繼承了晉代之風(fēng)。從書體所表現(xiàn)出的內(nèi)涵來概述，如果也用一個(gè)字形容，那就是晉人尚韻，而宋人尚意也。這也許是深入了解宋代文人在書法創(chuàng)作方面取得輝煌成就的一把鑰匙。在以后的文章中，我將對(duì)此作詳細(xì)的闡述。下面，我們繼續(xù)臨摹懷素《自敘帖》第六十六、六十七行，見下圖：
《自敘帖》原帖
關(guān)東妙臨摹
原帖釋文： 勢入座 驟雨旋風(fēng)聲滿堂盧員
臨摹要點(diǎn)
臨摹要點(diǎn)一:這兩行字中有“ 勢驟風(fēng)聲盧員”幾個(gè)繁體字，在臨摹過程中，掌握繁體字與簡化字之間的區(qū)別，從中可以體會(huì)到狂草與簡化字之間的緊密聯(lián)系。以及懷素在狂草過程中化繁為簡的超凡功力。值得我們注意是現(xiàn)在有許多人，在狂草過程中又把古人們簡化的字，給“繁”了回去。
臨摹要點(diǎn)二：筆劃少的字寫好難，在章法布局上處理好更難。如右行中的入字，作者用上面的“勢”字下壓，用下面的“座”字里面的部首“坐”上頂，這樣就使這行字取得了行云流水般的動(dòng)感。同時(shí)，又較夸張地加大了這幾個(gè)字中斜線和豎線的長度和力度，這樣就獲得了動(dòng)態(tài)的平衡效果。
臨摹要點(diǎn)三：在這兩行字中，要注意作者對(duì)一些筆劃多的字，是如何簡化處理的。例如，其中“驟、旋”要關(guān)注作者是如何簡化右邊部首的。同時(shí)，也要對(duì)其中“勢、風(fēng)、聲、盧”等字加以研究。從中我們可以悟出狂草中，對(duì)一個(gè)字少寫一筆或少寫幾筆也都是可以的。但是，有一條要切記，不可完全胡寫亂劃，也要遵循一定的法度和規(guī)矩。即作者所創(chuàng)造的字，要有其存在的生存空間，也就是說這個(gè)字要存在一個(gè)承上啟下的語言環(huán)境中。
臨摹要點(diǎn)四：在學(xué)狂草臨摹過程中，開始時(shí)可以著重臨摹一個(gè)字。逐漸過度到著重臨兩個(gè)字或更多字。下面是我寫的 “風(fēng)聲”兩字，供初學(xué)者參考。見下圖：
在狂草中一個(gè)字或詞，當(dāng)其獨(dú)立或在一行字中所處“上中下”的位置不同時(shí)，字體變化也不同，這也是草書與楷書的最大區(qū)別。
跟我一起學(xué)狂草（三十八）
我們在詳細(xì)了解宋代書法史后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)宋代書法史有著一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。即宋代與唐代相比則少了些長篇大論。宋代書論僅有一些名人題跋和筆記，且多是被后人匯輯成冊的。
為什么在書論方面沒有鴻篇巨制，也幾乎沒有新書體（不知瘦金體算不算）的創(chuàng)造，可是在書法史上，宋代卻涌現(xiàn)出一批青史留名的大家和巨匠。其中“蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄”被后人稱之為北宋四大書法家。原來，我以為這是宋代書法與唐代相比有所不同的“輕理論、重實(shí)踐”現(xiàn)象。后來，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，這種說法不成立。因?yàn)槔碚摬灰欢ㄊ区櫰笳?，關(guān)鍵看實(shí)踐所遵循的理論出發(fā)點(diǎn)是什么？然后，再看以此為基點(diǎn)的實(shí)踐，取得了什么樣的成果。同時(shí)，我們更要在了解書法史及書論過程中，獲得一些有益經(jīng)驗(yàn)。
終于，我找到了解開宋代書法的一把鑰匙。其實(shí)，這把鑰匙是一個(gè)人，是一個(gè)大家都耳熟能詳?shù)娜?。他是政治家、史學(xué)家和文學(xué)家，也是唐宋散文八大家之一。他還是蔡襄和蘇東坡的恩師，他就是我們熟知《醉翁亭記》和《秋聲賦》的作者——?dú)W陽修。
提起歐陽修，以住人們只注重他對(duì)史學(xué)和文學(xué)方面的成就，卻忽略了他對(duì)宋代書法方面的貢獻(xiàn)。不深入了解歐陽修在書法方面的貢獻(xiàn)，就很解釋為什么要以一個(gè)“意”字，來概括宋代書法。
歐陽修在書法方面主要貢獻(xiàn)：一是其編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并親自撰寫《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》。這是今存最早的金石學(xué)著作，可譽(yù)為金石學(xué)的開山之作。二是歐陽修有關(guān)書法方面的論述，被收錄在《試筆》《筆說》等集冊中。雖然著墨不多，但對(duì)他的弟子及后人們影響極大，并在書法實(shí)踐中取得巨大成就，這一點(diǎn)值得我們加以借鑒。例如，《試筆》中“學(xué)真草書”一則：自此已后，單日學(xué)草書，雙日學(xué)真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當(dāng)?shù)妹?。然虛名已得，而真氣耗矣，萬事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也。有以樂其心，不知物之為累也。然則自古無不累心之物，而有為物所樂之心。
注意從這段文字中，我們可以看到“寓其意、樂其心”不僅是作者對(duì)書法的認(rèn)識(shí)，也成了宋代文人們在書法實(shí)踐中的出發(fā)點(diǎn)。構(gòu)成了宋代“尚意”的心理基礎(chǔ)和總體追求。從這一點(diǎn)來說，歐陽修是宋代書壇的導(dǎo)師和領(lǐng)袖，也毫不為過也。
在《試筆》中，作者關(guān)于學(xué)書為樂、作字要熟等觀點(diǎn)也頗令人贊賞。但對(duì)于“學(xué)真草書”之觀點(diǎn)，關(guān)東妙卻不敢茍同。因?yàn)樵趯W(xué)書過程中，“單日學(xué)草書，雙日學(xué)真書”方法不可取，這是一種事半功倍，真氣耗矣的方法。歐陽修用這種方法練了一輩子，但是書法卻不及他的弟子們，可見這種方法不可取。我認(rèn)為，開始學(xué)書時(shí)，要打好真書基礎(chǔ)。當(dāng)草書練到一定程度時(shí)，為防止產(chǎn)生飄浮無力之感時(shí)，再集中一段時(shí)間練練真書，可能是比較妥當(dāng)?shù)姆椒ā７譃閱坞p日，且把這兩種書體練習(xí)時(shí)間，十分刻板的平均化，恰恰違背了歐陽修自己所提出的書論觀點(diǎn)。對(duì)此，我們在學(xué)書過程中要加以注意。
下面，我們繼續(xù)臨摹懷素《自敘帖》第六十八、六十九行，見下圖：
釋文：外云 初疑輕煙澹古松 又似山
臨摹要點(diǎn)
要點(diǎn)之一：要掌握釋文中“輕煙”兩個(gè)繁體字，這樣才能理解作者對(duì)這兩個(gè)字的寫法。
要點(diǎn)之二：草書中的斷與連，是常用的技法之一?？墒沁@兩行字的斷與連確實(shí)令人反復(fù)揣摩。例如，第一行中的“云”字，是上連、下連而中斷。從中可以看出作者是有意這么處理的，目的是將引出作者將要表達(dá)的兩句詩。
要點(diǎn)之三：在這兩行字中，可以很明顯看出，幾乎每個(gè)字的最后一筆，都與下一個(gè)字的第一筆相連。為什么呢？這是作者用這種結(jié)字—，來保持這兩句詩的完美性和流暢性，以此來體現(xiàn)這兩句詩的音律美。
要點(diǎn)之四：要著重練習(xí)“輕煙”這兩個(gè)繁體字，下面幾幅所關(guān)東妙所書，供初學(xué)者參考，見下圖：
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