書法與篆刻同是線條造形的藝術(shù)，所不同的是，書法是用毛筆寫就，而篆刻則出于刀刻之下。津城治印、藏印名家孫家潭既是篆刻家，也是書法家，在他眼中，鐵筆毛錐、治石書字，本身就是一脈相承?！白嫦鹊募坠俏?、石鼓文、碣石、漢碑……都是用刀作筆，將文字‘寫’下來，將燦爛的中華文化流傳到了今天。作為印人，要善于用刀，也要善于用筆，把傳統(tǒng)文化更好地傳承下去?！睂O家潭如是說。
孫家潭，1948年10月生于天津，別署：慶堂、明堂、大風(fēng)堂。中國藝術(shù)研究院特聘中國篆刻藝術(shù)院研究員、西泠印社理事、古璽印收藏家、中國書法家協(xié)會(huì)員、中國民族古文字研究會(huì)員、天津文史館員、天津印社社長。
其書法、篆刻作品多次入選國際國內(nèi)重要書展并獲獎(jiǎng)，近年將書法、篆刻作品移植到紫砂壺與古硯上進(jìn)行創(chuàng)作。近年作品應(yīng)邀參加當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展、中國美術(shù)館篆刻藝術(shù)邀請(qǐng)收藏展、中國篆刻藝術(shù)館收藏展等。2008年篆刻作品搭載神舟七號(hào)參加“和平頌——神七飛天飛行藝術(shù)之旅”。出版物有《大風(fēng)堂古印舉——孫家潭藏古璽印雜記》、《孫家潭印存》、《慶堂銘壺》、《孫家潭藝蹤》等十余種。
鐵筆毛錐不可分
“刀即是筆，筆即是刀，寫與刻是相互關(guān)聯(lián)，分不開的”，這是孫家潭對(duì)書法與篆刻最直接的概括。
“先說篆刻，這是一門飲中華民族源頭之水的藝術(shù)，十分古老。弘揚(yáng)篆刻、愛好篆刻、學(xué)習(xí)篆刻是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，意義深遠(yuǎn)。前年西泠印社申報(bào)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說明篆刻這種藝術(shù)形式已經(jīng)得到了國際上的認(rèn)可。再談書法，我覺得書法藝術(shù)由點(diǎn)和線組成，不管是什么書體，都是由一點(diǎn)一線組成文字，再由文字化成一行行的行氣，最后由行氣形成章法，創(chuàng)作出完整的作品，而點(diǎn)與線的結(jié)合、變化、急緩、快慢等表現(xiàn)形式直接反映了作者個(gè)人的風(fēng)格?！睂O家潭說，“我常用書法、篆刻兩種形式創(chuàng)作一件作品，用甲骨文寫成的書法‘五車書，萬里路，三尺劍，一張琴’便是最好的佐證。”
孫家潭說，甲骨文屬于大篆范疇，大篆字體具備象形字特征，個(gè)別字結(jié)體本身就已具備特殊的視覺效果，作品中的“五車”、“萬里”、“劍”、“琴”等字，長短搭配，錯(cuò)落有序，給人“亂石鋪路”之感，雖然與“勻稱之美”差別較大，但同樣是一種表現(xiàn)形式。另外，在甲骨文或金文中常見到有“合體文字”，作品中“一張”就是巧用此法。
好印不能“三缺一”
說到一方好印應(yīng)該具備的條件，精通治印之道的孫家潭認(rèn)為，立意、刀法、篆法、章法四者缺一不可。孫家潭解釋說，立意就是指印文，比如說齊白石大師刻的一方比較經(jīng)典的印——不知有漢。篆刻藝術(shù)的傳承正是從秦漢印開始的，所以每一個(gè)刻印的人都必須了解秦漢印，不了解、不學(xué)基礎(chǔ)是刻不好印的。齊白石作品中的“漢”正是指漢代的印章，實(shí)際上他正是知道有“漢”，此印文實(shí)乃自嘲也。再比如，“詩、書、畫、印”四絕的一代宗師吳昌碩先生曾經(jīng)刻過一方名為“一月安東令”的印。吳昌碩先生早年并沒有走藝術(shù)之路，而是想當(dāng)官、走仕途。他在安東縣當(dāng)了一個(gè)月的縣令，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己不擅長官場(chǎng)之道，于是便辭官回家。后來他刻了這方印記載這段人生過程，這五字印文濃縮了他的感受、人生過往、思想，十分有內(nèi)涵，很經(jīng)典。
二說刀法，寫意風(fēng)格的印章應(yīng)該線條富有沖擊力，印面吸引眼球。三說篆法，漢代印章的篆法被稱為謬篆，謬是錯(cuò)誤的意思。在一方印章里，有的字筆畫繁復(fù)，有的字筆畫簡單，印面布局不均衡，于是古人就把筆畫簡單的字添加筆畫，以達(dá)到填充印面、取得平衡的效果。這種加筆畫的手法被稱為謬，它使印面變得和諧、平均，有了美感。因?yàn)檫@種篆法在漢印里出現(xiàn)的時(shí)間長達(dá)幾百年，而且運(yùn)用次數(shù)很多，成為了一種典型，所以后來古人把這種篆法叫做謬篆，時(shí)至今日，古人的錯(cuò)誤成了今人刻印的法則。能將這種篆法掌握好、運(yùn)用好，也是一方好印的標(biāo)準(zhǔn)。最后談?wù)路?，章法包括行與行、字與字之間的關(guān)系，還有邊欄和字之間的關(guān)系，好的印章應(yīng)該滿足平穩(wěn)勻稱、疏密統(tǒng)一、邊格相宜的標(biāo)準(zhǔn)。
傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)需加強(qiáng)
對(duì)于目前有些篆刻家刻意追求時(shí)尚、融入時(shí)代風(fēng)格的“四不像”印章，孫家潭感到十分困惑：“藝術(shù)作品當(dāng)隨時(shí)代是必然的，但必須在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新?，F(xiàn)在有些年輕人的作品，時(shí)代風(fēng)氣很濃厚，看上去很美，但是文化內(nèi)涵幾乎為零。從行內(nèi)人的角度來看，只能從作品中看出‘浮躁’二字。這說明印外的功夫不到家，傳統(tǒng)文化的積淀并不是一朝一夕就能完成的，需要通過時(shí)間的磨練，需要不斷認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、提高。”
孫家潭對(duì)于年輕篆刻愛好者的建議是不能一味埋頭刻印，一定要加強(qiáng)書法的練習(xí)?！皶ê妥淌窍嚓P(guān)的，相輔相成的。現(xiàn)在的篆刻家多注重刻印，不注重寫字，我覺得這是一個(gè)缺陷。很多書法和篆刻之間都有緊密聯(lián)系，比如流暢、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱A珠文與篆書、秦篆的風(fēng)格相近，狂草書法則與大刀闊斧的印風(fēng)很接近，所以寫書法對(duì)于刻印有利無弊。”
另外，孫家潭還強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)?！拔业睦蠋煑铘敯?，在收藏錢幣、碑帖、字畫、古璽印的同時(shí)，還進(jìn)行各種學(xué)術(shù)研究、書法篆刻藝術(shù)創(chuàng)造、戲曲創(chuàng)作，我難望其項(xiàng)背；再拿我現(xiàn)在所涉獵的藝術(shù)范圍和我的學(xué)生做比較，我收藏古璽印、文玩，寫書法，刻印章、紫砂壺，他們多數(shù)人只具備印章方面的知識(shí)。因此，年輕一代要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，拓寬涉獵面，提高學(xué)養(yǎng)。”
