（作者：胡光成）
武則天（公元624—705）名曌，利州（今四川廣元）人，唐武德年間利州都督武士彟之女。十四歲應(yīng)召入宮，立為才人，太宗死后出家為尼，數(shù)年后被高宗復(fù)召回宮封為昭儀，后又成為高宗皇后，弘道元年（683）為皇太后，載初元年（690）自稱皇帝，改國號周，改元天授。
武則天不僅是中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代杰出的女政治家，而且是一位“素以智計、兼涉文史”，對唐代文化發(fā)展有過突出貢獻(xiàn)，擅長詩文、書法的文學(xué)家和書法家。
△ 武皇后御筆手帖
武則天的書法遒麗多姿，曾親自撰寫了不少制誥、序跋、碑銘、詩文等。由于她的身份特殊，使她成為封建時期留下墨跡最多的女書法家。在碑史上，武則天是女性寫碑的第一人，也是用行草書體寫碑第一人，可見她不僅在政治上是一位有魄力的革新家，而且在書法史上也是一位敢于創(chuàng)新的出色的女書法家。她的傳世書跡很多，其中以她晚年所書立于河南偃師緱山仙居廟的《升仙太子碑》最具代表。
△ 唐 武則天 升仙太子碑（碑額）
△ 唐 武則天 升仙太子碑（正文局部選）
《升仙太子碑》是武則天周圣歷二年二月初四，從東都洛陽去登封封禪，途中留宿緱山，游覽了剛竣工的升仙太子廟，撰寫了升仙太子碑碑文。碑文記敘的是周靈王太子顯，常吹簫作鳳鳴，傳說成了仙的故事。碑文以行草書體寫就，碑額以飛白書體寫“升仙太子之碑”六字，作雀鳥字形。碑首一行為楷書“大周天冊金輪圣神皇帝御制御書”十四個大字。這是一塊巨形碑，據(jù)《金石萃編》稱“碑高丈七尺四寸，寬六尺五寸”共33行，每行63字，碑文上下和碑陰刻有武則天《游仙篇》詩詞及題銘等，分別出自書法家薛曜、薛稷和鐘紹京之手。
武則天的《升仙太子碑》碑文，是以方格烏絲，每字獨立。其書出入二王，遺貌取神，參以章草筆法，瀟灑自如，頗有氣勢。運用章草書體寫碑，在當(dāng)時來說是前所未有的，此后亦不多見。我們從歷代碑刻來看，秦漢時書碑，是以莊重典雅為主，書體多用篆隸；魏晉以后，多用楷書，碑額仍多為篆隸；隋以前無行書，以行書寫碑的，自唐太宗的《晉祠銘》為第一。則天女皇用行草書體寫《升仙太子碑》，在碑史上屬于創(chuàng)新。
武則天的書法深受唐太宗熏陶，太宗酷愛書法，大量收集王羲之墨跡和法帖，這對武則天研習(xí)書法影響很大。在她登上皇帝寶座后，仍不廢棄學(xué)書，曾向王羲之十一代孫、光祿大夫王方慶訪求羲之墨跡。王方慶進獻(xiàn)家藏珍本十卷，集王氏歷代二十八人書法，惟羲之書法僅一卷于此帖，但也“紙好墨精，奕奕生動，王氏家風(fēng)，漏泄殆盡”。女皇觀后，令宮中書家刻意臨摹，流傳后世。并召裱工將真跡裱褙后，旨諭當(dāng)朝有名的著作家、中書舍人崔融作序一篇，御筆親題《寶章集》，如數(shù)奉還，要王家世代珍藏。王方慶非常感激，因貞觀年間唐太宗向其叔父王弘讓（當(dāng)時任中書舍人）索要的羲之墨跡四十余件，全部作為殉葬品永遠(yuǎn)據(jù)為己有，其中還有被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》真本。武則天退還王方慶祖上遺作并囑以珍藏，可見武則天不僅是一位在書法藝術(shù)上造詣很深的女書法家，還是一位封建時代藝術(shù)修養(yǎng)很高的開明的帝王。
△ 王羲之《蘭亭序》
（注：上文作者系中國女皇書畫院副院長、秘書長；該文作于女皇書畫院組建之初，首刊于1996年11月15日《廣元時報》；曾收入《中國美術(shù)家論文集》等典籍。）
附：唐代女書名手錄
另說，武則天（624年2月17日－705年12月16日），漢族。中國歷史上唯一的女皇帝（唐高宗時代，民間起義，曾出現(xiàn)一個女皇帝陳碩真），也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時為皇后（655—683）、唐中宗和唐睿宗時為皇太后（683—690），后自立為武周皇帝（690—705），改國號“唐”為“周”，定都洛陽，并號其為“神都”。史稱“武周”，705年退位。武則天也是一位女詩人和政治家。
繼晉代的女書高峰之后，唐代女子更多善書。女皇武則天，山西并州文水人，她除了具有治理國家的雄才大略之外，對于書法一道，也極留意。在我國女子書法史上，占有舉足輕重的地位。《宣和書譜》說她“喜作字，初得晉王導(dǎo)十世孫方慶諸家，其祖父二十八人書跡，摹拓把玩，自此筆力益進”。后來則天皇后不令欲奪人之好，于是就在王方慶所獻(xiàn)的原帖上“加寶飾錦繢，歸還王氏?！币驗槲鋭t天這件事干得漂亮，以致于人到于今稱之（《述書賦》）。其書跡除《歷代名畫記》所記載“薦福寺天后飛白題額，崇福寺武后題額”，及《宣和書譜》所載“其行書侵侵稍能有丈夫氣，今御府所藏行書《一夜詩》外當(dāng)首推傳世行草書，周《升仙太子碑》為最享盛名。此碑書撰于圣歷二年（699），其字體筆致清婉，氣勢寬展，具有章草遺意，是歷來所稱道的著名唐碑之一。
宮廷中女書家，武后而外，據(jù)說楊貴妃也能書法?！顿F耳集》說：“宋張端義云：真定大歷寺有藏殿經(jīng)皆極可觀?！庇型拷鹣徊亍缎慕?jīng)》一卷，字體尤婉麗，其后題云：“善女人楊氏為大唐皇帝李三郎書”，說得有根有據(jù)，看來是可信的。
唐代女子善書者于民間也不少，這大概和時代風(fēng)氣影響有關(guān)。我們試舉幾例：如《法書苑》所說的“劉秦妹，善臨《蘭亭》及《西安貼》奪真”，《學(xué)林新編》所說的房璘妻高氏，太原府交城縣石壁寺《鐵彌勒像頌》，《安公美政碑》，俱參軍房璘妻高氏書。以及《書史會要》所說的“楊夫人，柳州柳宗元室，善翰墨”，“白氏金鸞，居易女；十歲，忽書《北山移文》示家人，居易以終南紫石刊之”等比比皆是，而其中我氣較大的要數(shù)西川樂伎薛濤。薛濤字洪度，長安人。聲律之外，善于做詩，有林下風(fēng)致。在書法上，薛濤的字寫得勁朗而有姿致，并且內(nèi)容多為自做詩。宋徽宗時御府多收藏書畫名跡，她的行書《萱草詩》墨跡也赫然在冊。據(jù)記載，此件后來又流入賈似道之手。關(guān)于她在書法上成就，《宣和書譜》曾對她作了這樣的評價：“無女子氣，筆力峻激。其行書妙處頗得王羲之法，少加以學(xué)，亦衛(wèi)夫人之流也。”衛(wèi)夫人曾經(jīng)做過王羲之的老師，是我國歷史上聲名極隆的女書法家。書中把她歸入“衛(wèi)夫人之流”，可見推崇之極。
此外，在唐朝女書法家中值得一提的還有吳彩鸞。這吳彩鸞向被稱為女仙，可能是受到裴铏傳奇的影響?！缎蜁V》說：“（文）蕭（吳彩鸞夫）拙于為生，彩鸞為以小楷書《唐韻》一部，市五十錢，為糊口計。然不出一日間，能了十?dāng)?shù)萬字，非人力可為也。錢襄羞澀，復(fù)一日書之，且所市不過前日之?dāng)?shù)。由是彩鸞《唐韻》世多得之。歷十年，蕭與彩鸞遂各乘一虎仙去?！短祈崱纷之嬰m小，而寬綽有余，全不類世人筆，當(dāng)于仙品中別有一種風(fēng)氣。”所說“不出一日間，能了十?dāng)?shù)萬字”，這自然是夸大的話，但她愛書《唐韻》，落筆如飛，卻是右能的事。“歷十年，各乘一虎仙去”則又顯然是死的諱稱了。又據(jù)宋張邦基《墨莊漫錄》說：“今蜀中導(dǎo)江迎祥院經(jīng)藏中佛本行經(jīng)六十卷，乃彩鸞所書，亦異物也?！倍堆芯侩s志》卻說：“導(dǎo)江迎祥寺有彩鸞書佛本行經(jīng)六十卷，或者以為唐經(jīng)生書。”則又對佛經(jīng)的書者提出了異議。其實，吳彩鸞書宋以后記載如《玫愧集》、《志雅堂雜鈔》、《道園學(xué)古錄》、《庚子消夏錄》、《清河書畫舫》等極多，自然是必有的事。原因是前人所述，給她蒙上了一層迷信的色彩，因此也就使后來的讀者疑信參半了。
△ 唐代女書佳作賞
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