律詩(shī)知識(shí)講堂(四)
1、律詩(shī)的“起 承 轉(zhuǎn) 合”,即:“發(fā)生、擴(kuò)展、轉(zhuǎn)變、總結(jié)”。
“起 承 轉(zhuǎn) 合”屬于格律中的“格”部分。起承轉(zhuǎn)合萌芽于《詩(shī)經(jīng)》,而它的完善在西漢時(shí)期。自西漢以來(lái)詩(shī)(包括宋朝定型的律詩(shī)),都遵守這四個(gè)字。其特點(diǎn)在于:循序漸進(jìn)或由小到大或由內(nèi)而外。但發(fā)展到唐朝就有了由大到小,由外而內(nèi)這樣反方向的寫(xiě)作手法。
下面著重交流下“起 合”。起,作為領(lǐng)句,起引領(lǐng)全篇的作用。合,作為總結(jié),起總結(jié)全篇的作用。
下面我們看詩(shī)例:
朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
我們來(lái)改動(dòng)一下起句與合句的位置,然后再感受下起 合的作用。
輕舟欲過(guò)萬(wàn)重山,千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住,猶思白帝彩云間。
我們改變一下起句與合句中的個(gè)別字,但是詩(shī)的內(nèi)容一樣完整。舉這樣的詩(shī)例不是要大家去修改詩(shī),而是要大家理解起句與合句在作品中的相同之處,起句引領(lǐng)全篇,是給作品做個(gè)概述。合句概述后做總結(jié)。這就是它們的不同點(diǎn)。
因此,我們?cè)谄綍r(shí)的創(chuàng)作中,一定要多加注意。特別注意起句。在動(dòng)筆之前,也就是寫(xiě)起句的時(shí)候,要對(duì)作品全篇考慮。起句要起到引領(lǐng)全篇的作用,它是用來(lái)領(lǐng)導(dǎo)整體的,起句絕對(duì)不是單純地描寫(xiě)個(gè)景。
無(wú)論什么景,這個(gè)景必須要符合整體思想。如果起句不能引領(lǐng)全篇其脫離整體,那么后面也就無(wú)從下手,就會(huì)出現(xiàn)無(wú)法處理的局面。當(dāng)然作品也就不能成功。
起句與合句在思想上要完全并完整統(tǒng)一。承、轉(zhuǎn)、合都是緊依起句而來(lái)。都是依起句而擴(kuò)展、轉(zhuǎn)變、總結(jié)。
那么合句,也就是在起句的基礎(chǔ)上,結(jié)合承、轉(zhuǎn)來(lái)對(duì)全篇做個(gè)總結(jié)。這個(gè)四個(gè)方面絕對(duì)不能斷裂。而是要循序漸進(jìn),要有序的發(fā)展。
不管是唐詩(shī)還是其他朝代的詩(shī),為什么讀起來(lái)感覺(jué)那么美?其中最重要的一個(gè)原因就是它們有“起 承 轉(zhuǎn) 合”這個(gè)基礎(chǔ)。在蒙學(xué)的時(shí)期這四個(gè)字,就是學(xué)生所要必須掌握的內(nèi)容。也因此,在其后的過(guò)程中,他們就能非常容易地寫(xiě)出作品來(lái)。他們的創(chuàng)作都是依照這個(gè)四個(gè)字來(lái)完成的。
2、“發(fā)生、擴(kuò)展、轉(zhuǎn)變、總結(jié)”是有序的漸進(jìn)。按照這個(gè)規(guī)律創(chuàng)作出的作品不僅有連貫性,還能夠增強(qiáng)可讀性和記憶性。同時(shí)它就是一首成功的作品。也只有通過(guò)這四個(gè)字才能使作品抑揚(yáng)頓挫。
其實(shí)大家都了解“詩(shī)”以前是用來(lái)唱的,是屬于音樂(lè)的一部分。律詩(shī)呢,就更講究節(jié)奏。
要想讓律詩(shī)有節(jié)奏,第一步就是通過(guò)起承轉(zhuǎn)合來(lái)完成的。起 承 轉(zhuǎn) 合,就是對(duì)整體節(jié)奏的一個(gè)規(guī)定。這個(gè)規(guī)定就是要求作品必須要循序漸進(jìn)。起 承 轉(zhuǎn) 合,對(duì)每句的要求不一樣,它強(qiáng)迫我們于作品必須要循序漸進(jìn)。禁止原地踏步,禁止跳躍前進(jìn),禁止東拉西扯。因此,這四個(gè)字的重要性,不容置疑。
起:引領(lǐng)的作用
承:擴(kuò)展的作用
轉(zhuǎn):轉(zhuǎn)變的作用
合:總結(jié)的作用
引領(lǐng),是引領(lǐng)主題
擴(kuò)展,是擴(kuò)展主題
轉(zhuǎn)變,是緊扣主題,相對(duì)于起、承的轉(zhuǎn)變
總結(jié),是在引領(lǐng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合擴(kuò)展、轉(zhuǎn)變,對(duì)全篇做一個(gè)總結(jié)。
因此我們很容易地看到,起句與承句,關(guān)系非常密切,起句與合句關(guān)系同樣密切,承句上與起句、下與轉(zhuǎn)句關(guān)系密切。合句與起句關(guān)系密切、與轉(zhuǎn)句關(guān)系同樣密切。
只有弄清楚了這四者之間的關(guān)系,我們筆下的作品才會(huì)有連貫性、完整性,才不會(huì)出現(xiàn)斷裂情況。才不會(huì)出現(xiàn)不成功的作品。因此,我們?cè)谄綍r(shí)的創(chuàng)作中一定要仔細(xì)檢查自己筆下的東西,每一句之間是不是連貫。關(guān)系是不是密切,是不是還有距離?大家一定要做到:每句之間關(guān)系密切,同時(shí)避免有距離。
3、“轉(zhuǎn)”,就是轉(zhuǎn)變。其目的,就是為了避免平鋪直敘,那樣作品會(huì)顯得沒(méi)有生機(jī)。盡管平鋪直敘也可以完整的表達(dá),但是影響作品的美。既然是有節(jié)奏,那就必須要求其連貫性。斷裂的作品,是絕對(duì)不可能有節(jié)奏的。
起 承 轉(zhuǎn) 合這四個(gè)方面分開(kāi)來(lái)看是散的,各有各的作用。但是這四者結(jié)合起來(lái),就能使作品顯得整齊。具備整體的美感。這四個(gè)方面交替中的相映,避免了平鋪的單調(diào)性。
其實(shí)寫(xiě)詩(shī)真得很簡(jiǎn)單,但是重要的一點(diǎn)必須真正的理解起承轉(zhuǎn)合。相信通過(guò)這幾次重復(fù)的交流,大家已經(jīng)非常掌握。從大家的作品中也不難看出。
我的恩師黃偉先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“寫(xiě)詩(shī)就是湊字。只要你把該掌握的內(nèi)容都掌握清楚了,一個(gè)個(gè)字的湊出,肯定就是非常成功的作品。
4、圍繞起、承、轉(zhuǎn)、合.第一個(gè)問(wèn)題:律詩(shī)的
(1)八句的首字論不論?是怎么論的?
答:論。平仄比不能過(guò)3:5。
說(shuō)明一下,咱們講的律詩(shī)是近體律詩(shī)。律詩(shī)的首字也是要論的。這個(gè)論主要是講平仄比例方面。八個(gè)首字的平仄最好是4/4或是5/3、3/5。6/2及2/6有時(shí)是不得已而為之,不到萬(wàn)不得一時(shí)最好不要這樣安排首字的平仄。1/7、7/1或是0/8、8/0都是要不得的。
(2)排下《平起入韻式、七律》。
答:平平仄仄仄平平,仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
(3)“起和承的作用”?
答:起句是第一聯(lián)開(kāi)篇立意,承句為頷聯(lián),承接首聯(lián)的意境。
起:引領(lǐng)的作用。
承:擴(kuò)展的作用。
引領(lǐng)就是引領(lǐng)主題。
擴(kuò)展就是擴(kuò)展主題。
(4)“轉(zhuǎn)與合的作用”?
答:轉(zhuǎn):轉(zhuǎn)變的作用。合:總結(jié)的作用。
轉(zhuǎn)變,是緊扣主題,相對(duì)于起、承的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變,只是在同一個(gè)主題下,所表達(dá)的方式上的轉(zhuǎn)變,是由景到情的轉(zhuǎn)變,這個(gè)轉(zhuǎn)變是為了豐富主題的轉(zhuǎn)變。而不是主題的轉(zhuǎn)變。
總結(jié)是在引領(lǐng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合擴(kuò)展、轉(zhuǎn)變,對(duì)全篇旨意做的一個(gè)總結(jié)。合全篇之意。
(5)、對(duì)于入聲字的安排不怎么熟悉?不大明白。
平上去入
抑揚(yáng)頓挫
這樣對(duì)照一下。關(guān)于入聲字的按排,現(xiàn)在先略微的涉及一下,以后會(huì)細(xì)講。
以前我們說(shuō)過(guò),在七律中,第五字必須論,第三字有時(shí)也得論。
那么,五律中的第三字要不要論呢?答案是肯定的,也要論。
大家請(qǐng)看,七律中的第五字與五律中的第三字都是倒數(shù)第幾字呢?都是倒數(shù)第三字。當(dāng)然我們這里指的是韻字句中的第五字和第三字,也就是倒數(shù)第三字。
大家平時(shí)讀詩(shī)時(shí)可以注意到,這些韻句中的倒數(shù)第三字絕大多數(shù)都是仄音。有極個(gè)別的平音是特例,是有特別的需要。
在所有的七律中,2、4、6、8句也就是壓韻句中只有兩種平仄,這兩種平仄就是:平平仄仄仄平平和仄仄平平仄仄平。
在五律中的壓韻句中同樣的也只有兩種平仄,平平仄仄平和仄仄仄平平。
我們可以看到,倒數(shù)第三字都是仄音字。請(qǐng)看以下幾首詩(shī):
早發(fā)白帝城 李白
朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
望廬山瀑布 李白
日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
送孟浩然之廣陵 李白
故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡, 唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
大家把壓韻句中的倒 數(shù)第三字寫(xiě)出來(lái),標(biāo)上平上去入。
一,入
萬(wàn),去
掛,去
落,去
下,去
天,平
大家有什么發(fā)現(xiàn)?去聲的占多數(shù)。
在壓韻句子中,倒數(shù)第三字,去聲居多。這樣的安排,并非是作者無(wú)意中這樣做的,而是有意為之,因?yàn)檫@樣吟頌起來(lái),更為上口,詩(shī)味更足。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡, 唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
交流一下。大家看這兩句。這兩句應(yīng)該是一聯(lián)。碧字處,按格律應(yīng)當(dāng)是平音,這里用的卻是仄音,這就是傳說(shuō)中的拗句。所以下聯(lián)天字應(yīng)當(dāng)是仄音這里用了平音來(lái)救。
我們并不提倡這樣補(bǔ)救的。我們平時(shí)練習(xí)最好是完全按正格要求寫(xiě)。我們?cè)倏磧墒自?shī):
逢入京使 岑參
故園東望路漫漫,雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無(wú)紙筆,憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
詠懷古跡五首之三 杜甫
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén),生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)佩空歸月下魂。
千載琵琶作胡語(yǔ),分明怨恨曲中論。
大家看倒數(shù)壓韻句中的倒數(shù)第三字,標(biāo)一下平上去入。
淚:去
報(bào):去
尚:去
向:去
月:入
曲:入
我們?cè)賮?lái)看五律:
送友人 李白
青山橫北郭,白水繞東城.
此地一為別,孤蓬萬(wàn)里征.
浮云游子意,落葉故人情.
揮手自慈去,嘯嘯班馬鳴.
山居秋暝 王維
空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。
明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇,王孫自可留。
望月懷遠(yuǎn) 張九齡
海上生明月,天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜,竟夕起相思!
滅燭憐光滿(mǎn),披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期。
標(biāo)一下壓韻句中倒數(shù)第三字的平上去入。
繞,去聲
萬(wàn),去聲
故,去聲
下,去聲
共,去聲
自,去聲
夢(mèng),去聲
斑,平聲
晚,上聲
起,上聲
覺(jué),入聲
石,入聲
大家可以看到,還是去聲字占多數(shù)。我們?cè)龠M(jìn)一步注意頜聯(lián)和頸聯(lián)的下聯(lián)的倒數(shù)三字。是不是還是去聲字占絕大多數(shù)?這些都是作者有意安排的。我們?cè)倏匆皇自~:
蘇軾:明月幾時(shí)有
明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕,今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。
起舞弄清影,何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶(hù),照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
我們看蘇軾此詞壓韻句子的倒數(shù)第三字。
問(wèn):聲,是:去聲;
不:入聲;
在:去聲;
照:去聲;
別:入聲;
古:上聲;
共:去聲;
還是以去聲為主力。
我們知道,這些詩(shī)詞都是大家耳熟能詳?shù)脑?shī)詞。壓韻句中的倒數(shù)第三字以去聲為主正是作者的高明之處,也不是巧合,正是詩(shī)作者的有意安排。
誰(shuí)把毛主席的沁園春貼來(lái)。我們?cè)倏纯词遣皇沁@樣。
《泌園春 雪》 毛主席
北國(guó)風(fēng)光,千里冰封,萬(wàn)里雪飄。
望長(zhǎng)城內(nèi)外,惟余莽莽;
大河上下,頓失滔滔。
山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高。
須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈。
江山如此多嬌,引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。
惜秦皇漢武,略輸文采;
唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。
一代天驕,成吉思汗,只識(shí)彎弓射大雕。
俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。
找出壓韻句的倒數(shù)第三字,并標(biāo)出平上去入。
里,上聲;
失,入聲;
試,去聲;
外,去聲;
此,上聲;
競(jìng),去聲;
遜,去聲;
射,去聲;
看,去聲。
是不是還是去聲字居多?這正是作者的高明。大家再看一首詞:
辛棄疾 身世酒杯中
身世酒杯中,萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是,漢殿秦宮。
夢(mèng)入少年叢,歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得,卷地西風(fēng)。
還請(qǐng)大家找出壓韻句中倒數(shù)第三字,并標(biāo)上平上去入。
酒:上聲;
事:去聲;
個(gè):去聲;
殿:去聲;
少:去聲;
舞:上聲;
誤:去聲;
地:去聲;
我們看,壓韻句倒數(shù)第三字還是以去聲為主;
從對(duì)聯(lián)到律詩(shī)(五律七律)、再到詞,大家看到的這些例子,壓韻句中倒數(shù)第三字,不僅是仄,并且,去聲占了絕大多數(shù),那么,大家覺(jué)得,這個(gè)字,該不該論呢?答案當(dāng)然是該!
不僅僅是律詩(shī),就是填詞的時(shí)候,這個(gè)壓韻句中的倒數(shù)第三字也是特別要論的。并不是說(shuō)可平可仄的時(shí)候,大家就隨便可以用。
不僅這樣,同時(shí)我們還要注意到,除非是特別需要,否則,使用去聲為佳。
我們先講律詩(shī)后講詞的原因是因?yàn)槁稍?shī)在這個(gè)音上沒(méi)有詞那么復(fù)雜。填詞首先就必須審音,更注重細(xì)節(jié)一些。剛才說(shuō)的倒第三字,只是需要注意的情況之一。
對(duì)聯(lián)的下聯(lián),倒數(shù)第三字都是仄,不知道平時(shí)大家玩聯(lián)時(shí)有沒(méi)有注意到。無(wú)論怎么排,平韻收尾的句子的倒數(shù)第三字肯定是仄,對(duì)聯(lián)也是這樣的。
因此,在以后的練習(xí)中。請(qǐng)大家盡量使用去聲字,其次選擇入聲字,上聲字少用。也就是去聲字為佳,入聲字次之,上聲字最次。
律詩(shī)知識(shí)講堂(五)
1、律詩(shī)押韻句的倒數(shù)第三字論不論?怎么論?
答:論,以去聲為主。
對(duì),是要論的。當(dāng)然這個(gè)規(guī)則不是死的,有時(shí)還應(yīng)以詩(shī)中的實(shí)際情感和內(nèi)容而定。有時(shí)適當(dāng)?shù)挠萌肼暬蚴巧下晞t會(huì)效果更佳。大家看蘇軾的這首詩(shī):
橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
押韻句中的倒數(shù)第三字:側(cè)、各、此,這三個(gè)字兩去一上。在“只緣身在此山中”這一句中,蘇軾把“在”這一去聲字放在倒數(shù)第四的位置,“在”調(diào)高,而“此”調(diào)低,把調(diào)降了下來(lái),前面幾句讀著很不錯(cuò),到最后一句,調(diào)子一下子降了下來(lái),讀著讀著,悲愴的感覺(jué)就油然而生,因此,這個(gè)“此”字的上聲用的很妙很合整詩(shī)的味道,這就是聲與調(diào)的結(jié)合。大家寫(xiě)詩(shī)時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到煉字這個(gè)概念,其實(shí)這就是煉字。
很多朋友以為杜甫的:“為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休?!边@句,是指煉字,事實(shí)上,這是完全誤會(huì)了杜甫的意思。我們完整的看這句,杜甫明顯指的是“煉意”,而不是煉字,前面是“佳句”,煉的是句子,并不是字,何為語(yǔ)?語(yǔ),當(dāng)然不是一個(gè)字,而是由字組成的句子,拿杜甫此句來(lái)說(shuō)明煉字,這是不正確的,明顯的是外行話(huà),亂解了杜甫的本意。煉字和煉意混為一談是不正確的。
這些我們簡(jiǎn)單的經(jīng)押韻句的倒數(shù)第三字論與不論來(lái)說(shuō)明一下煉字。這并不是主要的。最重要的還是我們以前講過(guò)的起承轉(zhuǎn)合這四個(gè)環(huán)節(jié)。任何時(shí)候,這個(gè)四環(huán)節(jié)都不可少的。
2、律詩(shī)中的調(diào)子與陰陽(yáng)的搭配。也就是我們簡(jiǎn)單的說(shuō)一下陰平和陽(yáng)平。我記得以前彩云飛課上講過(guò),“該用仄聲時(shí)可以用陽(yáng)平的字,該用平聲時(shí)要表達(dá)出仄聲的效果可以用陰平”。這句話(huà)怎么理解呢?是這樣的:如果一個(gè)地方規(guī)定是平聲,若要達(dá)到仄聲的效果的調(diào)子,比如你想停頓一下,你就可以使用陰平,這時(shí)你就不能使用陽(yáng)平。以此類(lèi)推,比如第三字可論可不論時(shí),就可以用上聲代替陽(yáng)平使用。目的當(dāng)然是為了“形式為內(nèi)容服務(wù)”。這個(gè)時(shí)候,孤平也沒(méi)有關(guān)系,辦法就是,讀的時(shí)候,上聲字念一半,就有陽(yáng)平的效果,而使用陰平稍輕一點(diǎn)就有入聲字的效果。當(dāng)然,這樣做是迫不得已才為之,無(wú)可奈何的情況下才用的,是不得已的變通。
我們并不鼓勵(lì)或者是主張這樣去做的,這都是作為特殊情況下使用的,平時(shí)一般也少遇見(jiàn)的。大家看一個(gè)句子:仄仄仄平仄仄平,這個(gè)句子是孤平。如果換成:仄仄上平仄仄平,第三字換成上聲字,古人也不視為孤平的。他們把這個(gè)上聲念一半作陽(yáng)平看待。比如“?!弊肿x一半就象陽(yáng)平字了。
該用仄聲時(shí)可以用陽(yáng)平,該用平聲時(shí)要表達(dá)出仄聲的效果就用陰平,是這樣的:指的是:在3、5字論的時(shí)候,如果是仄聲,也可以用陽(yáng)平代替
比如:平平仄仄平平仄,第三字是仄,可以用陽(yáng)平代替成這樣:平平(陽(yáng))平仄平平仄。當(dāng)然,我們并不是鼓勵(lì)或主張這樣去做,這個(gè)是作為特殊情況使用,用陽(yáng)平的時(shí)候,使用濁音即可。關(guān)于濁音與清音,以后會(huì)具體講解。這里不細(xì)講。
3、詩(shī)中應(yīng)注意的一些。前提是第三字要是陽(yáng)平,要有仄聲的效果。下面說(shuō)一下詩(shī)中的虛詞。
所謂虛詞,就是字身沒(méi)有什么實(shí)際的意義,但如果沒(méi)有這個(gè)字,似乎也不行。如王勃的名句:落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。這句中的與和共兩個(gè)字就是虛詞,這里如果沒(méi)有這兩個(gè)虛詞,句子就會(huì)很差的。其實(shí)在詩(shī)中,虛詞是很少見(jiàn)的,因?yàn)樵?shī)字少要求精煉,講究字字意深,而虛詞又沒(méi)有實(shí)際意義所以是少見(jiàn)的。在詩(shī)經(jīng)中虛詞較多,還有賦體、騷體中的虛詞比詩(shī)中要常見(jiàn)一些。但是,有時(shí)根據(jù)內(nèi)容、情感的需要,律詩(shī)中虛詞也是萬(wàn)萬(wàn)少不得的,沒(méi)了虛詞,意思就會(huì)大打折扣的。大家看杜甫的一首詩(shī):
近聞寬法離新州,想見(jiàn)歸懷尚百憂(yōu)。
逐客雖皆萬(wàn)里去,悲君已是十年流。
干戈況復(fù)塵隨眼,鬢發(fā)還應(yīng)雪滿(mǎn)頭。
玉壘題書(shū)心緒亂,何時(shí)更得曲江游。
杜甫這首詩(shī),虛詞就較多,此首作品,是唐詩(shī)中,最典型、也是虛詞使用最好的范例,大家可以明白的看見(jiàn)。如果不是虛詞,換了別的詞性,詩(shī)的味道就老會(huì)很差。具體創(chuàng)作過(guò)程中,虛詞起的作用是連接,句子內(nèi)部的連接,古人對(duì)詞性不象現(xiàn)在這樣清楚。
我們說(shuō)的律詩(shī)中的虛詞,概指沒(méi)有實(shí)際含義的,明顯區(qū)別于數(shù)詞、名詞、動(dòng)詞、形容詞的,數(shù)詞也有虛指的,比如“千萬(wàn)”,當(dāng)然不是真的剛好千萬(wàn),如:
滿(mǎn)城鐘磬初生月,隔水簾櫳漸吐燈。
這里的“初”和“漸”,也是虛的體現(xiàn),若少了這兩虛,意思也是要打折扣的,這個(gè)虛,從漢賦而來(lái),漢賦的虛,從楚辭而來(lái),駢文中,虛詞被大量使用,后來(lái)的律詩(shī),也繼承了駢文的這個(gè)手法,只是不象駢文那樣明顯,不是每首詩(shī)都要虛一下,合適的時(shí)候就虛一下,不必每個(gè)句子都虛,過(guò)度了,就不好。具體創(chuàng)作過(guò)程中,視句子而定,若感覺(jué)沒(méi)什么字可以去連接,不妨就“虛”一下。再說(shuō)數(shù)詞,數(shù)詞這個(gè)就簡(jiǎn)單,沒(méi)有特別的用法,李商隱的《錦瑟》,好象就“數(shù)”了不少,“錦瑟無(wú)端五十弦……,一般用數(shù)詞,都不會(huì)錯(cuò)。
虛詞使用不當(dāng),或是過(guò)多,便會(huì)失去詩(shī)的雅味,使得詩(shī)骨疲軟,沒(méi)有骨架。尤其是倒數(shù)第三字或是第四字,應(yīng)盡可能少用虛字,用實(shí)詞尤其是動(dòng)詞為佳,以立詩(shī)骨架。這只是寫(xiě)詩(shī)時(shí)應(yīng)注意的一個(gè)方面。
關(guān)于虛詞,咱們就簡(jiǎn)單的說(shuō)到這里。下面咱們?cè)俳涣饕粋€(gè)概念。
這個(gè)概念就是:物傷意悖,也就是與我們常常說(shuō)的意境不合什么的近似。
我們看:物傷意悖,這四個(gè)字,從字上面看,是很簡(jiǎn)單的。物:詩(shī)中的景物;意:詩(shī)中所隱含的內(nèi)容、感情,意義;傷:相傷。就是指:詩(shī)中的景物和內(nèi)容、感情不相融合,互相傷害。我們?cè)诰唧w創(chuàng)作過(guò)程中,是要注意避免出現(xiàn)這樣的情況的。
什么樣的是物傷意悖呢?我們舉一個(gè)例子,比如:梅花開(kāi)在雪中,這就是正確的,這就不是物傷意悖;而如果梅花開(kāi)在繁花中,那就是相傷了,這是一種傷的體現(xiàn)。另外還有,詩(shī)詞中常見(jiàn)的,如不少人使用“疏枝”,實(shí)際上,現(xiàn)在基本無(wú)疏枝,特別是在城市的鋼筋混泥土的森林中,根本就無(wú)疏枝可言,但仍有不少作者,非要寫(xiě)這個(gè)疏枝,這明顯是不符合實(shí)際情況的,類(lèi)似的,還有舟、帆之類(lèi)的東西;這都是相傷的。
意悖,這個(gè)也同樣很簡(jiǎn)單,一會(huì)這個(gè)心情,一會(huì)另外一個(gè)心情,不能使整個(gè)作品,貫穿在同一條主軸上,這是從明的一面看的失誤,另一個(gè)相傷的意思,是指從暗的地方看,就是指我們具體創(chuàng)作過(guò)程中,要避免這樣的情況出現(xiàn),另一層意思,凡景(物),要有道理,這個(gè)道理,不僅是景物本身合理,同時(shí)要闡明一定的道理或心情,以期引起共鳴,如果簡(jiǎn)單的把景堆積其中,就會(huì)無(wú)味無(wú)趣,就顯得滯凝,干巴巴的,沒(méi)有生氣,我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上可以看到,不少作者的句子,表面上,似乎很有意境,很美,其實(shí),這種所謂的意境,不過(guò)是字句的華麗堆徹,細(xì)品之下,沒(méi)有任何意義,特別表現(xiàn)在“山寺什么什么”等等,
如果自己本身沒(méi)去過(guò)山寺,城市的寺,根本不是這個(gè)樣子的,這個(gè)傷,比景物的傷更嚴(yán)重,因?yàn)?,還未動(dòng)筆,心中先傷,構(gòu)思就已經(jīng)帶傷,寫(xiě)出來(lái)的作品自然傷痕累累,作品,都需要有真實(shí)的憑據(jù),符合我們所看到的現(xiàn)實(shí)情況。
簡(jiǎn)單的說(shuō),我們?cè)娭械奈镆锨楹侠?,也就是以事?shí)說(shuō)話(huà),以事實(shí)作詩(shī)。作品來(lái)源于生活,應(yīng)高于生活。我們賦于一定的想象是可以的,但絕不能離譜。當(dāng)然,有的事不一定要親身經(jīng)歷才可以寫(xiě),畢竟現(xiàn)代資訊發(fā)達(dá),通過(guò)報(bào)紙、電視等傳播媒體亦可以了解。凡景,應(yīng)該經(jīng)得起推敲,從中推出“志”(內(nèi)心)來(lái),起句與承句的景,不可以相傷,這是第一點(diǎn)。
第二點(diǎn),起承句的景也不能與后面轉(zhuǎn)合句的情相傷。比如大雪紛飛,北風(fēng)呼嘯,而情卻是心頭暖意融融,這就是景傷了情,情景相傷也就是意悖了。
4、賦比興的概念。下節(jié)課重點(diǎn)講比興在詩(shī)中的應(yīng)用。
賦、比、興到底是怎么一回事呢?賦、比、興歷史上解釋的人很多,說(shuō)法也不一樣,多是從德治教化方面來(lái)的,雖然也說(shuō)出了一些特點(diǎn),但是逐本求末,別有用心,純按文學(xué)的角度來(lái)看,賦、比、興其實(shí)是文學(xué)寫(xiě)作的三種最基本方法,因此朱熹的解釋?xiě)?yīng)該是最為恰當(dāng)?shù)模骸百x者,敷陳其事而直言之”;“比者,以彼物比此物也”;“興者,先言他物以引所詠之詞也”,用比較直白的話(huà)說(shuō),賦就是直接說(shuō)事寫(xiě)感,比就是做比喻,興就是聯(lián)想,此三者正是寫(xiě)作不可缺少的三種方法。
律詩(shī)知識(shí)講堂(六)
1、賦比興
大家請(qǐng)看《國(guó)風(fēng)?豳風(fēng)?七月》中:“七月流火,九月授衣,一之日觱發(fā),二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐,何以卒歲。”
這個(gè)就是“賦”,直接敘述,發(fā)感慨。七月大火星西墜,九月婦女做的衣服送給公家,十一月寒風(fēng)呼嘯,十二月大雪凌烈,我們沒(méi)有粗布衣裳,怎么才能過(guò)完一年哪?實(shí)際上就是說(shuō):在在夏天給老爺做大衣,到了冬天我卻沒(méi)衣服穿,日子可怎么過(guò)?。∫恢罩甘辉?,二之日指十二月。
再如〈國(guó)風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》:“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉”。這個(gè)就是比。說(shuō)美人真漂亮啊。手象這個(gè),頸象那個(gè),頭象啥,眉象啥啥的。
我們接著再看《國(guó)風(fēng)?鄭風(fēng)?野有蔓草》:野有蔓草,零露溥兮。有美一人,清揚(yáng)婉兮,邂逅相遇,適我愿兮。
這個(gè)就是“興”,可以說(shuō)興是比較高級(jí)一些的寫(xiě)作手法、技巧,它主要是起烘托氣氛的作用:這個(gè)男人先看到草,然后呢,看這個(gè)草怎么這么可愛(ài)啊,哎呀,和我的情人有共同點(diǎn),就是這樣的意味。
2、怎么來(lái)區(qū)分比與興呢?比與興的界限在很多文學(xué)作品里是比較模糊的。因些后世常把二者連在一起來(lái)講??梢哉J(rèn)為興是比較藝術(shù)化的比,沒(méi)有必要分的很清楚二者的區(qū)別。
《國(guó)風(fēng)*秦風(fēng)*蒹葭》,受到很多人的喜受,其重要的原因就是比興不分,比中有興,興中有比渾然一體。
大家來(lái)看:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長(zhǎng),溯游從之,宛在水中央?!?div style="height:15px;">
句首的“蒹葭蒼蒼,白露為霜?!本褪瞧鹁錇榕d,“所謂伊人,在水一方”,就是一個(gè)比。將美人比作蒹葭:“宛在水中央?!边@一句既是比,又是興:是說(shuō)美人如蒹葭,在水里,男子夠不著。說(shuō)到這里,大家對(duì)賦比興還有什么疑問(wèn)沒(méi)?
好,那咱們接下來(lái)再說(shuō)說(shuō)合句。以前,我們有專(zhuān)門(mén)講過(guò)合句的。今天剛講過(guò)的比和興,再一次把比興和合句結(jié)合起來(lái)講一下合句。
說(shuō)到合句,從大家的作業(yè)中,我覺(jué)得在座的各位朋友都可以進(jìn)一步提高。合句很重要,是因?yàn)樗侨目偨Y(jié),因此,它需要和前面的句子,有所不同。
合句所寫(xiě)出來(lái)的物,必須能準(zhǔn)確表達(dá)全篇的意思。有很多的文學(xué)愛(ài)好者都知道詩(shī)經(jīng)。說(shuō)起來(lái)是都挺頭頭是道,但是問(wèn)到詩(shī)經(jīng)藝術(shù)上最大的特征是什么?大家說(shuō)是什么?答案當(dāng)然是:賦、比、興。具體的要講很多人都講不上來(lái),能講上來(lái)的也只是定義。而沒(méi)有理解。甚至很多學(xué)文科的大學(xué)生也不一定能講出來(lái)。今天我們就具體的來(lái)講講。
李白的〈送友人〉中的:“蕭蕭班馬鳴”,與其說(shuō)是班馬的蕭蕭的鳴聲,不如說(shuō)是正是李白的心情的正確的真實(shí)寫(xiě)照。這就是典型的以物喻情,這種手法,古今中外都很常見(jiàn)。說(shuō)也就是六義中的“比”。六義是指:風(fēng)、賦、雅、比、興、頌;其而中的比、興是一直以來(lái),數(shù)千年文學(xué)歷史中,最常用的手法。
我們都知道,詩(shī),一直講究“比興”。當(dāng)然我們重點(diǎn)學(xué)的近體律詩(shī),更是要講究“比興”。這個(gè)比,就是比喻,一種非常普通,但是很有用的寫(xiě)作手法,落在合句上,更需要注意使用這個(gè)手法。比如毛主席的七律:更喜岷山千里雪,三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。
比興,后世一直是合在一起說(shuō)的。關(guān)于比,《文心雕龍》里,專(zhuān)門(mén)有一章《比興》。作者劉勰在其中的觀點(diǎn)有些矛盾,他說(shuō):比者,附也;興者,起也;后面卻又講:比則蓄憤以斥言,興則環(huán)譬以托諷。他自已的觀點(diǎn)是相纛排斥的。朱熹在他的著作《詩(shī)集傳》中講到比興更合理:他說(shuō):比者,以彼物比此物也;興者,先言他物起所詠之詞也。更有論證這個(gè)比的手法。
因此,朋友們?cè)趯?xiě)合句的時(shí)候,注意這個(gè)比的手法。我們的作業(yè)題目,基本上都是適合用比的手法的。最后的合句,都使用比的手法,這樣去做,能使作業(yè)品更完美。
大家在合句的處理上雖然已經(jīng)很不錯(cuò),但,大家還可以做的更好,當(dāng)然經(jīng)結(jié)合使用比的手法。怎么來(lái)做呢?比如:
我們平時(shí)的作業(yè),在寫(xiě)合句的時(shí)候,建議在大家都使勝“比”的手法。大家平時(shí)所寫(xiě)的合句,用比的不多,有些直白。所謂的直白,并不是說(shuō)寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候用的字常見(jiàn)、句子普通。而是指手法上的直白。也就是直敘,不能借物而喻。如剛才毛主席的:“更喜岷山千里雪,三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”。其實(shí)就是在比當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境的。還有李白的“蕭蕭班馬鳴”例子,李白如果寫(xiě):“我的心情糟”,這就是直白。他不這樣寫(xiě),寫(xiě)“班馬鳴聲蕭蕭”,這就不是直白了。還有提到李后主,他在詞中,不說(shuō)自已愁到頭發(fā)白了,皺紋多了,而是簡(jiǎn)單的說(shuō)愁的數(shù)量:“恰似一江春水向東流”。通常我們都知道的,春一般是不用來(lái)說(shuō)愁的,而李后主以“春水”來(lái)“比”。這個(gè)比,就比到了底。比這個(gè)手法,李后主用得非常的高明。在全詞結(jié)束的時(shí)候,這樣一比,愁,就到了極,無(wú)可更愁。
剛才這些例子,都是合句的范本。大家在具休創(chuàng)作中,掌握這個(gè)“比”,并使用這個(gè)“比”。在以后應(yīng)該不會(huì)有什么難度了。
比,是寫(xiě)詩(shī)的最基本的、也是最普通的手法。評(píng)價(jià)一首作品的好壞,離不開(kāi)這個(gè)“比”?!氨取钡暮侠恚湍苁棺髌纷x起來(lái)更美,若“比”得不合理,當(dāng)然就會(huì)遜色些。但無(wú)論怎么樣,“比”總比不“比”強(qiáng)。
比這種手法也是表現(xiàn)技巧。是一種常見(jiàn)的,很多文學(xué)體裁,都有用這種手法的。好象我們小學(xué)時(shí)一開(kāi)始學(xué)寫(xiě)作文就開(kāi)始要求學(xué)習(xí)使用比喻的手法了。比,具體再說(shuō)細(xì)一點(diǎn),就有:明比,暗比,借比,博比,對(duì)比等等。例子很多,比如說(shuō)一個(gè)美女:沉魚(yú)落雁,傾國(guó)傾城,閉月羞花。。。比如詩(shī)經(jīng)中的碩鼠碩鼠,是以碩鼠比喻剝剝的?!对?shī)經(jīng)》中,這樣的例子很多的,剛才我們已說(shuō)了很多。
這個(gè)例子就是興。并不是說(shuō)女子是桃花,而是說(shuō)桃花開(kāi)了,女子要出嫁了,以桃花來(lái)“興”起女子出嫁。桃花是美好的,結(jié)婚一直就是喜事,這就是美與美的結(jié)合,喜上加喜。先說(shuō)桃花的美,再說(shuō)結(jié)婚的美。大家是不是感覺(jué)到襯托的味道?
“興”和“比”不是一樣的?!芭d”就是襯托。以一物襯托一物,這就是興。古人結(jié)婚,不象現(xiàn)在這樣只能生一個(gè),桃花多子,因此以桃花來(lái)興。還有祝福女子出嫁后,多子的意思。
大家在起句時(shí)可以先寫(xiě)一個(gè)物,當(dāng)然,這個(gè)物要符合主題的,以這個(gè)物來(lái)“興”起后面的內(nèi)容。興,這個(gè)手法,與比一樣,是在寫(xiě)詩(shī)中很普遍的手法。
所謂“詩(shī)詞比興”,意思就是指,這兩個(gè)手法。是寫(xiě)詩(shī)填詞的基本的、常見(jiàn)的手法,并且非常好用。掌握這兩個(gè)手法,平時(shí)的創(chuàng)作過(guò)程中,起句與合句的問(wèn)題,基本上就可以解決了,可以不再為怎么起、怎么合發(fā)愁了。
興,既然是開(kāi)始,當(dāng)然就必須和下文有聯(lián)系,不可以與后面的句子沒(méi)有關(guān)聯(lián),亂興一氣。就要求,如何興,怎樣興,具體寫(xiě)的時(shí)候,就要考慮到后面的句意,不可以隨便的“興”。
3、“比”和“興”,有共同點(diǎn),也有不同之處。雖然都是寫(xiě)景,但作用不一樣。因此寫(xiě)用的時(shí)候手法就不一樣了??梢哉f(shuō)在以前的作業(yè)中,因?yàn)檫€沒(méi)有講到比和興,因此大部分作業(yè),都與這個(gè)比興,是有差距的。當(dāng)然,我們以前的重點(diǎn)是解決起承轉(zhuǎn)合這些基本章法的問(wèn)題。我們今天說(shuō)的,就是在以前的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,分析起句與合句。在以后大家的作品中,通過(guò)不斷的練習(xí)起句與合句,大家肯定可以更上一層樓的。因此,我們今天提出更進(jìn)一步的要求。
我們今天說(shuō)了比興,大家在平時(shí)可以對(duì)照這個(gè)比興去讀唐詩(shī)。唐詩(shī)絕不是某些高手以為的,僅僅是平平仄仄那么簡(jiǎn)單的。
我們以前強(qiáng)調(diào)的景+情以及內(nèi)外分明,就是為說(shuō)興而預(yù)先準(zhǔn)備的。用景+情養(yǎng)成了習(xí)慣后,我們現(xiàn)在開(kāi)始對(duì)景作更進(jìn)一步的要求,這個(gè)要求就是:興。
寫(xiě)詩(shī),不可以走著去,飛著來(lái)。要飛,就一起飛。要走,就一起走。不可以走一步,飛一步。也不可以走一路、飛一程。景+情的時(shí)候,起、承,是一個(gè)由外向里的動(dòng)作。寫(xiě)的時(shí)候,就要注意這點(diǎn),強(qiáng)調(diào)的是客觀性而不是主觀性。