養(yǎng)生余錄 (明) 徐春甫(2)
天元之壽精氣不耗者得之
男女居室，人之大倫。獨(dú)陽(yáng)不生，獨(dú)陰不成，人道有不可廢者。莊周乃曰∶人之可畏者，衽席之間，不知戒者過(guò)也。蓋此身與造化同流，左為腎屬水，右為命門屬火。陽(yáng)生于子，火實(shí)藏之，猶北方之有龜蛇也。膀胱為左腎之府，三焦有脂膜如掌大，正與膀胱相對(duì)，有二白脈由中而出，夾脊而上，貫于腦。上焦在膻中，內(nèi)應(yīng)心；中焦在中脘，內(nèi)應(yīng)脾；下焦在臍下，即腎間動(dòng)氣，分布人身。方其湛寂，欲念不興，精氣散于三焦，榮華百脈。及欲想一起，欲火熾然，翕撮三焦，精氣流溢，并從命門輸瀉而去，可畏哉！嗟夫！元?dú)庥邢?，人欲無(wú)涯。火生于木，火發(fā)必克。尾閭不禁，滄海以竭。少之時(shí)，血?dú)馕炊?，既不能守夫子在色之戒；及其老也，則當(dāng)寡欲閑心，又不能明列子養(yǎng)生之方。吾不知其可也。
麻衣道人曰∶天地人等列三才。人得中道，可以學(xué)圣賢，可以學(xué)神仙，況人之?dāng)?shù)多于天地萬(wàn)物之?dāng)?shù)。但人之不修人道，貪愛(ài)嗜欲，其消減只與物同也，所以有老病夭傷之患。鑒乎此，必知所自重，而可以得天元之壽矣。
欲不可絕
黃帝曰∶一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾。又曰∶兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。因而和之，是謂圣度。圣人和合之道，但貴于閉密，以寄天真也。
素女曰∶人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄。此法語(yǔ)也。所稟者濃，食飲多，精力健，或少過(guò)其度。譬之井焉，源深流長(zhǎng)，雖隨汲隨滿，不懼其竭也。若所稟者薄，元?dú)獗救?，又食減清耗，愿強(qiáng)而為之，是怯夫而試馮婦之術(shù)也，適以投虎牙耳。道弱者亦須禁止，不可根據(jù)此施泄。
素女曰∶人年十六者，當(dāng)閉精勿泄。若氣力尚壯盛者，亦不可強(qiáng)忍，久而不泄，致生癰疾。
彭祖曰∶男不可無(wú)女，女不可無(wú)男。若念頭真正，無(wú)可思者大佳，長(zhǎng)年也。又曰∶人能一月再泄精，一歲止二十四泄，得壽一百歲。
《名醫(yī)論》曰∶思欲無(wú)窮，所愿不得，意淫于外，為白淫而下。因是入房太甚，宗筋縱弛。
書云∶男子以精為主，女人以血為主。故精盛則思室，血盛則懷胎。若孤陽(yáng)絕陰，獨(dú)陰無(wú)陽(yáng)，欲心熾而不遂，則陰陽(yáng)交爭(zhēng)，乍寒乍熱，久而為勞。
富貴家子唐靖，瘡發(fā)于陰至爛。道人周守真曰∶病得之欲泄而不可泄也。
《史記》濟(jì)北王侍人韓女病腰背寒熱，倉(cāng)公曰∶病得之欲男子而不可得也。
欲不可早
齊大夫褚澄曰∶羸女則養(yǎng)血，宜及時(shí)而嫁；弱男則飾色，宜待壯而婚。又云∶男破陽(yáng)太早則傷其精氣，女破陰太早則傷其血脈。
又云∶精未通而御女以通其精，則五髓有不滿之處，異日有難狀之疾。又云∶未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷。
又云∶童男室女，積想在心，思慮過(guò)常，多致苛損。男則神色先敗，女則月水先閉。
欲不可縱
黃帝經(jīng)曰∶長(zhǎng)生至慎房中急，何為死作靈神位。
彭祖曰∶上士易床，中士易被。又云∶易被不如易床，易床不如易房。服藥千鐘，不如獨(dú)臥。
老君曰∶情欲出于五內(nèi)，魂定魄靜，生也；情欲出于胸臆，精散神惑，死也。
彭祖曰∶美色妖嚴(yán)，嬌外家盈房，以致虛損之禍，烏可以長(zhǎng)生？《陰符經(jīng)》曰∶淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之人若不能秉靈燭以照幽情，持慧劍以割愛(ài)欲，則流浪生死之海，害生于恩也。
全元起曰∶樂(lè)色不飾則精耗，輕用不止則精敗。圣人愛(ài)精重施，髓滿骨堅(jiān)。
書云∶年高之時(shí)，血?dú)饧热?，覺(jué)陽(yáng)事輕盛，必慎而抑之，不可縱心竭意。一度不泄，一度火滅；一度火滅，一度增油。不制而縱情，則是膏火將滅，更去其油。
莊子曰∶嗜欲深者，其天機(jī)淺。
《春秋》秦醫(yī)和視晉侯之疾曰∶是為近女室，非鬼非食，惑以喪志。公曰∶女不可近乎？對(duì)曰∶節(jié)之。
《玄樞》曰∶元?dú)庹?，腎間動(dòng)氣也。右腎為命門，精神之所舍，愛(ài)惜保重，榮衛(wèi)周流，神氣不竭，可與天地同壽。
《元?dú)庹摗吩弧檬扔?，固無(wú)窮也。以有極之性命，逐無(wú)涯之嗜欲，神自斃之甚矣?！断山?jīng)》云∶無(wú)勞爾形，無(wú)搖爾精，歸心靜默，可以長(zhǎng)生?！独眄灐吩啤玫酪跃珵閷?，寶持宜秘密。
施人則生人，留己則生己。結(jié)嬰尚未可，何況空廢棄。棄損不覺(jué)多，衰老而命墜。《仙書》云∶陰陽(yáng)之道，精液為寶。謹(jǐn)而守之，后天而老。
書云∶聲色動(dòng)蕩于中，情愛(ài)牽纏，心有念動(dòng)，晝想夜夢(mèng)，馳逐于無(wú)涯之欲。百靈疲而消散，宅舍無(wú)寶而傾頹。恣意極情，不知自惜，虛損生也。譬如枯朽之木，遇風(fēng)則折；將潰之崖，值水先頹。荀能愛(ài)惜節(jié)情，亦得常壽也。
腎陰內(nèi)屬于耳，膀胱脈出于目。目盲所視，耳閉厥聽(tīng)，斯乃房之為患。
人壽夭在于撙節(jié)。若將息得所，長(zhǎng)生不死；恣其情，則命同朝露。
欲多則損精。人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩無(wú)光；肺精不交，肌肉消瘦；腎精不固，神氣減少；脾精不固，齒發(fā)浮落。若耗散真精，疾病隨生，死亡隨至。
《神仙可惜許歌》曰∶可惜許！可惜許！可惜元?dú)鈱m無(wú)主。一點(diǎn)既隨濃色妒，百神位送精光去。三尸喜，七魄怒，血敗氣衰將何補(bǔ)？赤宅丹田屬別人，玉爐丹灶阿誰(shuí)主？勸世人，休戀色，戀色貪淫神必?cái)?。精神一去百神離，百神去后人不知。幾度待說(shuō)說(shuō)不得，臨臨下以泄天機(jī)。
欲不可強(qiáng)
《素問(wèn)》曰∶因而強(qiáng)力，腎氣乃傷，高骨乃壞。注云∶強(qiáng)力，入房也。強(qiáng)力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內(nèi)枯，腰痛不能俯仰。
《黃帝經(jīng)》云∶急守精室勿妄泄，閉而保之可長(zhǎng)活。
書云∶陰痿不能快欲，強(qiáng)服丹石以助陽(yáng)，腎水枯竭，心火如焚。五臟干燥，消渴至近。訥曰∶少水不能滅盛火，或?yàn)榀彲儭?div style="height:15px;">
強(qiáng)勉房勞者，成精極體瘦，羸驚悸，夢(mèng)遺便濁，陰痿里急，面黑耳聾。
真人曰∶養(yǎng)性之道，莫強(qiáng)所不能堪爾。
抱樸子曰∶才不迨，強(qiáng)思之；力不勝，強(qiáng)舉之，傷也。甚矣，強(qiáng)之一字，真戕生伐壽之本。
夫飲食，所以養(yǎng)生者也。然使醉而強(qiáng)酒，飽而強(qiáng)食，未有不疾以害其身，況欲乎？欲而強(qiáng)，元精去，神氣散，戒之！
欲有所忌
書云∶飽食過(guò)度，房室勞損，血?dú)饬饕纾瑵B入大腸，時(shí)下清血腹痛，病名腸。
大醉入房，氣竭肝傷。丈夫則精液衰少，陰痿不起；女子則月事衰微，惡血淹留，生惡瘡。
燃燈燭行房，終身之忌。忿怒中盡力房事，精虛氣損，發(fā)為癰疽。恐懼中入房，陰陽(yáng)偏虛，發(fā)厥，自汗盜汗，積而成勞。
遠(yuǎn)行疲乏入房，為五勞虛損。月事未絕而交接生白駁。又冷氣入內(nèi)，身面痿黃，不產(chǎn)。金瘡未瘥而交會(huì)，動(dòng)于血?dú)?，令瘡敗壞。忍小便入房者得淋，莖中痛，面失血色，或致胞轉(zhuǎn)，臍下急痛死。
或新病可而行房，或少年而迷，或老人而不能節(jié)減，妙藥不能頓服，因而致患。歲月將深，直待肉盡骨消，返冤神鬼，故曰∶油盡燈滅，髓竭人亡；添油補(bǔ)髓，勉強(qiáng)何干？鬼魅來(lái)侵，總是自招其禍。
交接輸瀉，必動(dòng)三焦心脾腎也。動(dòng)則熱而欲火熾，因入水，致中焦熱郁發(fā)黃，下焦氣盛額黑，上焦血走隨瘀，熱行于大便黑溏。男女同室而浴者，多病此。
服腦麝入房者，關(guān)竅開(kāi)通，真氣走散。重則虛眩，輕則腹瀉。
《本草》云∶多食葫入房，傷肝，面黑無(wú)光。（葫即蒜也。）書云∶入房汗出，中以勞風(fēng)。赤目當(dāng)忌房事，免內(nèi)障。時(shí)病未復(fù)，犯者舌出數(shù)寸死。
《三國(guó)志》子獻(xiàn)病已瘥。華陀視脈曰∶尚虛未復(fù)，勿為勞事。色復(fù)即死，死當(dāng)舌出數(shù)寸。其妻從百里外省之，止宿交接，三曰病發(fā)，一如陀言，可畏哉！
欲有所避
孫真人云∶大寒與大熱，且莫貪色欲。
書云∶凡大風(fēng)大雨大霧、雷電霹靂、日月薄蝕、虹地動(dòng)、天地昏冥，日月星辰之下，神廟寺觀之中，井灶圍廁之側(cè)，環(huán)墓尸柩之傍，皆所不可犯淫，則損人壽命。若此時(shí)受胎，非止百倍損于父母，生子不仁不孝，多疾不壽。
《保命訣》云∶人勿犯長(zhǎng)命，及諸神降日犯淫者促壽。朔日減一紀(jì)，望日減十年，晦日減一年。初八日上弦，二十三日下弦，三元減五年。庚申甲子，本命減一年。正月初三日萬(wàn)神皆會(huì)，十四、十六日三宮降，二月二日萬(wàn)神會(huì)，四立日、二分日、二至日、二社日俱不可犯。三月初九日牛鬼神降，犯者百日中惡。四月初四日萬(wàn)神善化，犯之失音。初八日善惡童子降，犯者血死。
五月三個(gè)五日、六日、七日為九毒日，犯者不過(guò)三年。十月初一日夜西天王降，犯之一年死。十一月二十五日掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七日夜，犯之惡病死。二十日天河相交行道，犯之促壽。每月二十八日人神在陰，四月十日陰陽(yáng)純用事。以上日辰犯淫且不可，況婚姻乎？按《庚申論》曰∶古人多盡天數(shù)，今人不終天年，何則？以其罔知避慎，肆情恣色，暗犯禁忌，陰司減其齡算，能及百歲者，幾何人哉？蜀主孟昶納張麗華于觀側(cè)。一夕迅雷電火，張氏殞。道士李若沖于上元夜，見(jiàn)殿上有朱履衣冠之士北面而立，廊下羅列罪人，有女人甚。若白其師唐洞卿。師曰∶此張麗華也。昔寵幸于此，褻瀆高真所致。由是觀之，天地間禁忌不可犯也。
地元之壽起居有常者得之
人之身，仙方以屋子名之。耳眼口鼻，其窗門戶也；手足肢節(jié)，其楝梁榱桷也；毛發(fā)體膚，其壁牖垣墻也。曰氣樞，曰血室，曰意舍，曰倉(cāng)廩玄府，曰泥丸幽宮，曰紫房玉闕，曰十二重樓，曰賁門，曰飛門，曰玄牝等門，蓋不一也，而有主之者焉。今夫屋或?yàn)楸╋L(fēng)疾雨之所飄搖，蟲蟻蠢之所侵蝕；或又為鼠竊狗盜之所損壞。茍聽(tīng)其自如而不知檢，則日積月累，東傾西頹而不可處矣。蓋身者屋也，心者居星之主人也。主人能常為之主，則所為窗戶楝榱垣壁皆完且固，而地元之壽可得矣。
養(yǎng)生之道
老子曰∶人生大期，百歲為限。節(jié)護(hù)之者，可至千歲，如膏之小炷與大炷耳。眾人大言，而我小語(yǔ)；眾人多煩，而我小記；眾人悸暴，而我不怒。不以人事累意，淡然無(wú)為，神氣自滿，以為不死之藥。
莊子曰∶能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高年尊爵者，皆重失之。
孫真人銘曰∶怒甚偏傷氣，思多大損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當(dāng)令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨醺。夜寢鳴金鼓，晨興漱玉津。妖邪雖犯己，精氣自全身。若要無(wú)諸病，常當(dāng)節(jié)五辛。安神宜悅樂(lè)，惜氣保和純。壽夭休論命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。
書云∶未聞道者放逆其心，逆于生樂(lè)，以精神徇智巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇禮節(jié)，以身世徇財(cái)利。四不置，心為之病矣。
陶隱居云∶萬(wàn)物為人靈且貴，百歲光陰如旅寄。自非留念修養(yǎng)中，未免疾苦為身累。
喜樂(lè)
書云∶喜樂(lè)無(wú)極，極則傷魄。魄傷則狂，狂者意不存，皮革焦。喜怒不節(jié)，生乃不固。和喜怒以安居處，邪僻不至，長(zhǎng)生久視。喜怒不測(cè)，陰氣不足，陽(yáng)氣有余。榮衛(wèi)不行，發(fā)為癰疽。
聚書云∶喜則氣和性達(dá)，榮衛(wèi)通行。然太喜傷心，積傷損神。故少喜則神不勞。《淮南子》云∶大喜墜陽(yáng)。
唐柳公度善攝生，年八十余，步履輕健。或求其術(shù)，曰∶吾無(wú)術(shù)，但未嘗以元?dú)庾粝才?，氣海常溫耳?div style="height:15px;">
書云∶忿怒則氣逆，甚則嘔血。少怒則形佚，忿恨則損壽，怒目久視日月則損明。大怒傷肝，血不榮于筋而氣激矣。氣激上逆，嘔血食泄目暗，使人薄厥。切切忿怒當(dāng)止之，盛而不止，至為之傷。喜忘前言，腰背隱痛，不可以俯仰屈伸。多怒則百脈不定。又大怒則鬢發(fā)焦，筋血為勞。卒不死，俟五臟傳遍終死矣，藥力不及。茍能戒心易志，可以得生。
書云∶悲哀憔悴，哭泣喘乏，陰陽(yáng)不交，傷也。故吊死問(wèn)病則喜神散。悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂妄不精，久而陰縮拘攣，兩脅痛，不舉。悲哀太甚則胞絡(luò)傷，而陽(yáng)氣內(nèi)動(dòng)，發(fā)則心下漬，溲數(shù)血也。大悲伐性，悲則心系急，肺葉舉，上焦不通，榮衛(wèi)不舒，熱氣在中而氣消。又云∶悲哀則傷志，毛悴色夭，竭絕失意。生納云肺出氣，因悲而氣耗不行，所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏，因悲哀則失精，陰縮，因悲而心不樂(lè)，水火俱一而神精散亡矣。
彭祖曰∶凡人不可無(wú)思慮，當(dāng)漸漸除之。身虛無(wú)，但有游氣。氣息得理，百病不生。又曰∶道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負(fù)，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾，可得千歲。
書云∶思慮過(guò)度，恐慮無(wú)時(shí)，郁而生涎，涎遂轉(zhuǎn)升而不降，為憂氣勞思五噎之病。思慮則心虛，外邪從之，而積氣在中，時(shí)減于食。又云∶思慮傷心，為吐衄，為發(fā)焦。謀為過(guò)當(dāng)，飲食不敵，養(yǎng)生之大患也。
諸葛亮遣使至。司馬不問(wèn)戎事，但以飲食及事之繁簡(jiǎn)為問(wèn)。使曰∶諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉，飲食不數(shù)升。懿曰∶孔明食少事煩，其能久乎？后果然。
張丞節(jié)云∶勞，經(jīng)言瘵證，有蟲，患者相繼，誠(chéng)有是理。只譬如俗談不娩事，人害相思也，與一女人情密，勿經(jīng)別離，念念不舍，失寢忘餐，便覺(jué)形容瘦悴，不償所愿，竟為沉。
