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出古入新的書法心路

簡述書法史書法的演變節(jié)奏介紹幾位位劃時代的大家

書法是一門國粹,是在隱藏在潛意識中的一種語言,是國人的血脈中的遺傳因子.現(xiàn)代書法更由實用性向純藝術(shù)轉(zhuǎn)變,作為一位書法家,要有獨立的風(fēng)格傳世,會為此而耗費畢生的經(jīng)歷和天賦智慧.書法所表達(dá)的精神內(nèi)涵及產(chǎn)生的的藝術(shù)價值涵跨越了時空.
.時空是在永不停息地變幻的,古代和現(xiàn)代也是相對的,后之視今,亦如今之視昔.書法在不同時代流傳延續(xù).它雖然呈現(xiàn)的是一個靜止的狀態(tài),是與入世有別的靜修,但它崇尚內(nèi)心自由,有著強(qiáng)烈的時代烙印.
書法演變的節(jié)奏很緩慢,時而放時而收.各個不同的朝代書法的風(fēng)氣和崇尚是不同的,甲骨(圖1)艱澀,商周(圖2)瑰麗,1秦漢(圖3)古樸,魏晉(圖4)尚韻,唐代(圖5)尚法,宋代(圖6)尚意,元代(圖7)尚簡,明代(圖8)尚勢,清代(圖9)尚趣,是有其歷史背景的,現(xiàn)代的書法創(chuàng)作又在東西方交流和南北交流碰撞中形成更多元復(fù)雜開放的形態(tài).符合辯證的發(fā)展的規(guī)律.它的形態(tài)規(guī)律大致象一縮一放,一靜一動,一緊一松,一簡一繁,一嚴(yán)一散這樣不斷演化.現(xiàn)就每一時代風(fēng)格分別做示范圖例欣賞.
在前代的基礎(chǔ)上打破常規(guī),引領(lǐng)新風(fēng)氣,在書法審美發(fā)展上也是這樣.
在東晉書法史上出現(xiàn)了一位眾美兼?zhèn)涞臅?--王羲之.魏晉書風(fēng)字體不大,適合從容便捷地書寫,但精力彌滿,變幻莫測,明察秋毫,流美真逸,平淡沖和,是大修養(yǎng)大才情,也是那個時代造就的,魏晉以書入仕,善書者成為士大夫貴族的幕僚和代筆.每一尺牘必為出奇致勝,以使流傳,故蘭亭序亦有書之?dāng)?shù)過不及當(dāng)時之說.行草用來抒發(fā)性靈情態(tài),王羲之的小行書(圖10,11)

是行草入門的關(guān)鍵.(史稱“貴越群品，古今莫二”.王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻(xiàn)之，則稱“小圣”?！巴跏夏?、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源。”其后子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進(jìn)呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學(xué)名家?！?
書法史上異軍突起的三位大書法家;唐代的顏真卿,北宋的黃山谷,明末的倪元璐,他們分別代表了書圣之后的端莊經(jīng)典,禪意曠達(dá),激越突變的書法變通的三步曲.也是我的擇帖,就每一風(fēng)格分別做示范圖例欣賞各擇一帖并作書寫示范.

唐代的顏真卿(709－785):(圖12)端莊經(jīng)典
唐代杰出的書法家。曾為平原太守，人稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。
歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！?nbsp;
這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例.

《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》(圖12)

《李玄靖碑》“魯公字到《李玄靜碑》已古”（梁讞《承晉齋積聞錄》），不是初學(xué)者能夠?qū)W得到家的，因而沒有《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》那樣出名。(圖12)

顏真卿《裴將軍詩》(圖12)

沙孟海認(rèn)為《忠義堂帖》本，“風(fēng)神胎息于《曹植廟碑》，大氣磅礴，正非魯公莫辦”。

《劉中使帖》 (圖12)
元代鮮于樞評論說：“英風(fēng)烈氣見于筆端”張宴也稱贊說：“觀其運筆點畫，端有聞捷慷慨效忠之態(tài)”。明代文徵明認(rèn)為在顏書存世墨跡中“此帖為最”。全帖氣勢磅礴，筆力縱橫矯健，呈現(xiàn)出一股英氣豪爽之風(fēng)度，運筆強(qiáng)勁秀拔，字與字之間的轉(zhuǎn)筆處，時有牽絲實連，時有筆斷意不斷，運筆流暢，一氣呵成?！岸弊帜┕P拖長竟占一行，其欣慰之情，借此線條一抒為快。且情無盡，意未完，故其下半篇之字比上半篇更大，如心之舒，而線條更加遒逸聯(lián)綿。第五行二字相聯(lián)，六行三字相聯(lián)，七行四字相聯(lián)，又似情激不已。董其昌稱其“郁屈瑰奇，于二王法外別有異趣”。

北宋的黃山谷(1045-1105):(圖13)禪意曠達(dá)

《經(jīng)伏波神祠》
此為書劉禹錫詞卷，伏波指漢代名將伏波將軍馬援。書于建中靖國元年(1101年)五月黃庭堅五十七歲時所書。卷后自題云：“持到淮南，見余故舊可示之，何如元祐中黃魯直書？”蓋其晚年得意之筆。明代文徵明評其：“真得折釵、屋漏之妙?！?圖13)

《李白憶舊游詩草書卷》(圖13)

“山谷書法，晚年大得藏真（懷素）三昧，此筆力恍惚，出神入鬼，謂之'草圣'宜焉！”（草書《李白憶舊游詩卷》沈周題跋祝允明評論此帖說：“此卷馳驟藏真，殆有奪胎之妙?！?nbsp;
宋徽宗曾說：“黃書如抱道足學(xué)之士，坐高車駟馬之上，橫鉗上下，無不自如。”
趙孟俯說：“黃太史書，得張長史圓勁飛動之意?！薄叭绺呷搜攀浚钊司磭@?！?nbsp;

明末的倪元璐（1593-1644）:(圖14)激越突變
明代著名的書畫家。天啟二年（1621）進(jìn)士。歷官至戶、禮部尚書。
元璐書畫俱工。其書法學(xué)顏真卿。清吳德璇《初月樓論書隨筆》評曰：“明人中學(xué)魯公者，無過倪文公?！逼鋾畹敏敼駥崉沤≈P意，而更為勁峭，結(jié)體趨于扁方，呈欹側(cè)之勢，以險寓正，風(fēng)格奇倔剛毅，于明末自成一格。行草書用筆蒼古勁爽，結(jié)字跌宕奇逸，章法字距茂密，行距寬疏，注重節(jié)奏變化，書法以氣骨見長。秦祖永《桐陰論畫》中說：“元璐書法靈秀神妙，行草尤極超逸?！笨涤袨樵u：“明人無不能行書，倪鴻寶新理異態(tài)尤多?！?nbsp;

在技巧上這三家都是有特定的招術(shù)和技法的 .

書法入門及其心路歷程

書法的學(xué)習(xí)是漸悟的,首先要要提高眼力,辯別雅俗

1氣息
對較高氣息的追求需要有足夠的底蘊和靈感,心手眼相通方得正法眼藏.書法不是以技巧勞動為目的而要以氣息意境為更高的追求.純以技巧為目的的書家會流于形貌而乏于神采,而遺貌取神處恰恰是書家妙處,能心領(lǐng)神會者不多,往往被表面的炫耀所迷惑,所以把握氣息,撥開迷霧尋找書法本真才是入門的捷徑.
書法氣息既要純,又要能,才能神,逸,臻于化境,還要獲得一定的認(rèn)可度.對氣息的感悟和對書寫的感悟是書法入門的前提.書法是悟出來的,而后靠作品的積累來實證的.

對于氣息純正的探求.首先是學(xué)習(xí)二王和歷史上學(xué)習(xí)二王而形成個人風(fēng)格的書法家.比如唐代的顏真卿,他寫多寶塔時44歲,漸悟修整以得正氣充盈因而自成體系,端莊雍穆,集前人大成.很多名于一時的書家,都在書法史中銷聲匿跡了,源于其格調(diào)欠高,氣品不純,必定會影響其心跡.影響后人對他的認(rèn)可.

2心路歷程--漸悟到頓悟
既定雅俗之后,氣息形成變化有幾個階段:
先求雅而安,求正;再而求淳厚,開闊;進(jìn)而宏奇雄健.
這是一個從發(fā)蒙積蓄到發(fā)揮,尋找個人風(fēng)格而爆發(fā)的過程.

3書法和書道
書法和書道也是中國和日本對書寫狀態(tài)的不同理解.
書法是在把握法度節(jié)奏,在此基礎(chǔ)上作超越,是漸悟的,穩(wěn)定積累的,有厚重的歷史使命感的.書道是基于禪修和靈感的爆發(fā)式書寫.所以國內(nèi)書家易流于庸俗,而日本書家易流于狂怪.

書法的交流和對話

書法通過交流活動而互相激勵獲得現(xiàn)實的意義.
中國傳統(tǒng)文化要和西方美學(xué)思想交流.
日本的書法較早的融會了西方的觀念,產(chǎn)生了少字派和革新的作品.

手島右卿（1954年）(圖15)王岳川:日本現(xiàn)代書法家手島右卿寫的《崩壞》開啟了書法的現(xiàn)代化之后，卻無可挽回地喪失了書法的和諧美好境界和溫馨快意的心靈交流。蔣再鳴:日本在發(fā)揚東方美學(xué)思想上做得要比中國人來得純粹！?。?br>
民國時期最早走出國門的有李叔同弘一法師（1880-1942）,“二十文章驚海內(nèi)”，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身各個領(lǐng)域有劃時代的貢獻(xiàn).他的書法風(fēng)格的定位很有現(xiàn)代的意義,也是書法向現(xiàn)代書風(fēng)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵.(圖16)

他早歲以書藝馳譽當(dāng)世，出家后持戒精嚴(yán)，并融書法、佛理為一體，形成獨特的書法風(fēng)格。他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖.他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。

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