當(dāng)代書學(xué)界對(duì)書法史的研究表明，漫長的中國書法史在其縱向發(fā)展中以魏晉為界線，呈現(xiàn)出兩種不同形態(tài):漢以前漢字在其發(fā)生、發(fā)展、定型階段本身固有的美不是人為地被美化而得來的，書法處于不自覺的自然形態(tài)時(shí)期;當(dāng)文字完成了本身形體演變，自魏晉開始，隨著人與文的自覺，書法轉(zhuǎn)人以美化本身為目的的藝術(shù)演變時(shí)期，處于書法自覺形態(tài)。商周是我國文明發(fā)展史的青銅時(shí)代。 （來源 書法屋：www.shufawu.com）李澤厚先生在《美的歷程》中指出:“與青銅時(shí)代同時(shí)發(fā)達(dá)成熟的，是漢字.漢字作為書法，終于在后世成為中國獨(dú)有的藝術(shù)部類和審美對(duì)象。追根溯源，也應(yīng)回顧到它的這個(gè)定型確立時(shí)期?！鄙讨軙r(shí)代書法呈現(xiàn)出“尚象”的主導(dǎo)傾向，作為時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格時(shí)尚，時(shí)限可以延至春秋戰(zhàn)國，屬于書法的自然形態(tài)時(shí)期.
這個(gè)時(shí)期書法“尚象”的時(shí)代審美特征，廣泛地聯(lián)結(jié)著尚象的青銅時(shí)代及其文化意識(shí)，和當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)、雕塑、繪畫、樂舞、文字等諸藝術(shù)的主導(dǎo)風(fēng)格、傾向，以及當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮存在著某種互感、相應(yīng)、融通、因果的文化聯(lián)系.一種共同的文化基因表現(xiàn)在文字的創(chuàng)造書寫上，有如《易傳·系辭下》中說的“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，可“通神明之德，類萬物之情”.這種創(chuàng)造意識(shí)是實(shí)用的，也是審美的.
漢字是以“象形”為本源的符號(hào).象形字來自于自然形象，有如繪畫來自對(duì)對(duì)象概括性極大的模擬寫實(shí)。商周時(shí)代的文字，屬古文系統(tǒng)的大篆，它本身是“應(yīng)物象形”的產(chǎn)物，其具象性是非常明顯的.人以自己的生命意識(shí)關(guān)照萬物，萬物便有了生命.由此而形成的書法美的尚象傾向，最典型地反映在金文上，其中每個(gè)字都或隱或顯地表現(xiàn)出奇古粗獷的姿態(tài).《宜和書譜·篆書敘論》說:“篆書所自來遠(yuǎn)矣，其古文蛾抖之書，已見之鼎彝金石之傳，其間多以形象為主，而文采未備也?！笨梢姽盼南到y(tǒng)中的大篆文字所呈現(xiàn)出來的是一種帶有原始味的形象，既凝重醇古，又多變多姿.
商周書法不但結(jié)體取物尚象，而且整體的章法風(fēng)格也體現(xiàn)出尚象風(fēng)格之美.在形式上隨著字形大小的排列，有如康有為《廣藝舟雙揖》所說:“各盡物形，奇古生動(dòng)。”對(duì)此，宗白華先生在《中國書法里的美學(xué)思想》一文中作過精彩概括:“中國古代商周銅器銘文里所表現(xiàn)章法的美，令人相信倉頡四目窺見了宇宙的神奇，獲得自然界最深妙的形式的秘密?！?div style="height:15px;">
總之，商周至戰(zhàn)國書法的尚象傾向是一種奇古神密、威嚴(yán)獰厲、粗獷凝重、幽深莫測的群體風(fēng)格美.它表明:“書家和書法必須注意對(duì)客觀世界各種對(duì)象、形體、姿態(tài)的模擬、吸取，即使這種模擬吸取具有極大的靈活性、概括性和抽象化的自由?！?
