一個(gè)方圓不過(guò)五十里的小諸侯國(guó),卻敢與強(qiáng)勢(shì)的鄰居薛國(guó)爭(zhēng)尊位；一個(gè)夾于齊楚之間的脆弱政權(quán),卻成為孟子“仁政”思想的試驗(yàn)田,獲得“中國(guó)歷史乃至世界歷史上的第一個(gè)善國(guó)”之美名；一位實(shí)力脆弱、朝不保夕的小滕侯,卻因《孟子·滕文公章句》而名垂青史。滕國(guó),史書上雖僅有只言片語(yǔ),卻字字珠璣般充滿傳奇。
方圓五十里
毛澤東遇“滕小國(guó)王”
1958年8月9日,毛澤東乘專列由河南抵達(dá)滋陽(yáng)(今兗州)火車站,在這里,毛澤東接見了時(shí)任滕縣縣委書記的王吉德等人。當(dāng)毛澤東問(wèn)王吉德的職務(wù)時(shí),王吉德回答:“我是滕縣縣委第一書記?！敝飨煤軡獾暮戏窖缘?“噢!那你就是滕小國(guó)的國(guó)王了?！北娙吮恢飨L(fēng)趣的話語(yǔ)逗笑。
毛澤東所說(shuō)的“滕小國(guó)”典故出自《孟子》:“滕文公問(wèn)曰:‘滕,小國(guó)也,間于齊楚。事齊乎?事楚乎?’”隨后,毛澤東又向王吉德詢問(wèn)了“滕小國(guó)”的現(xiàn)狀,并叮囑王吉德要“治理好‘滕小國(guó)’,為民辦好事”。同時(shí),毛澤東告誡現(xiàn)場(chǎng)干部,當(dāng)?shù)胤焦?都應(yīng)該了解地方的歷史。
引起毛澤東興趣的滕國(guó),其故城位于山東滕州西南7公里的姜屯鎮(zhèn)?！峨h志》稱“滕城,周二十里”,不過(guò)從考古發(fā)掘來(lái)看,這恐怕只是一個(gè)虛數(shù),實(shí)際丈量的故城周長(zhǎng)僅幾公里。不僅都城小得可憐,整個(gè)國(guó)土面積,史料記載為“絕長(zhǎng)補(bǔ)短,將五十里也”,也就是說(shuō)東拼西湊,方圓才五十里。如此看來(lái),稱其為“滕小國(guó)”并非戲謔之語(yǔ)。
滕國(guó)的歷史可以追溯到西周初年。一般認(rèn)為,當(dāng)時(shí)周武王克商,封其庶弟錯(cuò)叔繡于滕,立為姬姓侯國(guó),歷時(shí)七百余年?，F(xiàn)在故城東北隅還存有“文公臺(tái)”,又稱“靈臺(tái)”,相傳是滕侯的寢宮遺跡。此外,故城西北六里有滕侯陵墓,據(jù)說(shuō)開國(guó)滕侯錯(cuò)叔繡及其子孫的墓葬群就坐落在這里。
別看滕國(guó)“塊頭”不大,當(dāng)時(shí)可稱得上是“風(fēng)水寶地”和“戰(zhàn)略要地”。周天子給自家人總是要多點(diǎn)關(guān)照的,姬姓侯國(guó)分封的土地多在黃土層和沖積地帶,土地肥沃,就當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而論,都是很優(yōu)質(zhì)的土地。滕國(guó)地處平原,荊水流經(jīng)故城東南,雖然地方不大,但富國(guó)安民不成問(wèn)題。更何況,周初的東方地區(qū)并不太平,周天子將周公封于魯,錯(cuò)叔繡封于滕,兩個(gè)姬姓國(guó)呈掎角之勢(shì),戰(zhàn)略意圖非常明顯,從側(cè)面也能反映出周武王對(duì)滕國(guó)的倚重。
國(guó)小氣勢(shì)大
“滕薛爭(zhēng)長(zhǎng)”為尊位
滕州古為“三國(guó)五邑”之地,境內(nèi)曾有滕、薛、小邾三個(gè)小國(guó)。滕、薛相鄰,滕國(guó)和薛國(guó)的都城相距不過(guò)二十多公里,基本保持薛強(qiáng)滕弱的格局。在歷史上,這兩個(gè)“鄰居”可算是一對(duì)“歡喜冤家”。
在周天子的分封體系下,魯國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的東方地區(qū)第一諸侯國(guó),魯國(guó)是姬姓“宗邦”、諸侯“望國(guó)”,故“周之最親莫如魯,而魯所宜翼戴者莫如周”(清人高士奇語(yǔ))。長(zhǎng)期以來(lái),背靠“兄長(zhǎng)”魯國(guó)這棵大樹,薛國(guó)在魯南地區(qū)混得相當(dāng)不錯(cuò),在政治地位上更是高人一頭,這一點(diǎn)從《左傳》中記錄的“滕薛爭(zhēng)長(zhǎng)”可以看出。
公元前712年,滕侯與薛侯同時(shí)去魯國(guó),在宮殿上,二人為爭(zhēng)座次先后而爭(zhēng)吵起來(lái)。薛侯說(shuō):“當(dāng)年開國(guó)的時(shí)候,武王先封的薛為侯。更何況我們薛國(guó)是奚仲的后代,夏朝的時(shí)候就分封了,總得有個(gè)先來(lái)后到吧,我應(yīng)當(dāng)坐首席?！笨呻钜膊桓适救?“我們滕國(guó)與周王室是同姓同宗的血親,先君擔(dān)任周王的卜正之職,而你薛國(guó)是庶姓,我怎么可以在你的后面呢?我應(yīng)當(dāng)坐首席?！?/span>
魯隱公見滕、薛二侯爭(zhēng)執(zhí)不下,急忙派大臣羽父出面調(diào)停,羽父轉(zhuǎn)達(dá)隱公的意見來(lái)勸說(shuō)薛侯。羽父說(shuō):“《周諺》有言:‘山有木,工則度之；賓有禮,主則擇之?！凑罩艹拿藭?huì)制度,確實(shí)要異姓居后,魯國(guó)如果以薛國(guó)為長(zhǎng),那就違背了周王的禮制,顯然不合適,只能委屈您了?！毖盥犃T羽父一席話,感覺魯隱公也有難處,只好委曲求全,答應(yīng)讓滕侯為長(zhǎng),坐首席。薛國(guó)雖然相對(duì)強(qiáng)大,但這一次,最終還是讓“根正苗紅”的滕國(guó)占了上風(fēng)。
擱在今人眼里,這事覺得可笑,可放在周代,誰(shuí)先誰(shuí)后還真不能馬虎。周禮就是以等級(jí)森嚴(yán)著稱,事無(wú)巨細(xì),均有規(guī)格等次,以此來(lái)維護(hù)統(tǒng)治秩序。即使在周朝滅亡之后,“滕薛爭(zhēng)長(zhǎng)”背后尊卑先后的觀念依舊延續(xù)著,又在歷朝歷代演繹新的版本。
“善國(guó)”美名揚(yáng)
孟子“仁政”試驗(yàn)田
戰(zhàn)國(guó)中期,周天子地位一落千丈,血統(tǒng)遠(yuǎn)不如手里的兵器實(shí)在。弱肉強(qiáng)食的年代里,魯國(guó)“老大哥”自顧不暇,滕國(guó)只能另找靠山。滕國(guó)國(guó)君最有名的是滕文公,他與孟子結(jié)下了一段不解之緣,也為滕國(guó)贏得了“善國(guó)”的美譽(yù)。
滕文公仰慕儒學(xué),父親滕定公去世后,滕文公派太師然友專程去鄒國(guó)向孟子求教治喪之禮,孟子教文公行“三年之喪”。由于喪禮廢止了很久,群臣百官反對(duì)聲不絕,但是文公還是聽從了孟子的建議,“五月居廬”。因?yàn)檫@件事,文公的孝名在諸侯中傳揚(yáng),遠(yuǎn)近都稱贊其為“賢君”。
即位之后,面對(duì)內(nèi)憂外患,滕文公又求教孟子:“滕國(guó)是個(gè)小國(guó),夾在齊國(guó)和楚國(guó)的中間,您說(shuō)我究竟是投靠齊國(guó)呢,還是投靠楚國(guó)呢?”“養(yǎng)浩然之氣”的孟子并不提倡小國(guó)依靠大國(guó),而是主張小國(guó)應(yīng)該自立自強(qiáng),提出“鑿斯池也,筑斯城也,與民守之,效死而民弗去,則是可為也”的觀點(diǎn)。
聽完這話,滕文公覺得有些道理,但還是解不了當(dāng)前的燃眉之急:“現(xiàn)在薛國(guó)是齊國(guó)屬地,他們正在滕薛邊境修筑軍事工事,看來(lái)齊國(guó)要攻打我們了,我非常害怕,不知如何是好?！泵献咏o滕文公吃了顆定心丸,告訴他不要怕,只要在滕國(guó)施仁政,百姓擁護(hù),民氣來(lái)歸,別的國(guó)家就不敢來(lái)攻打滕國(guó)。
不用看大國(guó)的臉色,孟子的“第三條路線”著實(shí)讓滕文公眼前一亮,最終他聽從了孟子仁政治國(guó)的建議,在薛地實(shí)行井田制,興辦學(xué)校,改革賦稅制度,施行仁政,與百姓同耕而食。滕國(guó)果然蒸蒸日上,不久,滕國(guó)“卓然于泗上十二諸侯之上”,被稱為“善國(guó)”。
先秦時(shí)期,諸侯兼并,崇尚武力,強(qiáng)調(diào)仁愛的儒家思想在列國(guó)那里普遍不受重視。滕文公以儒治國(guó),廣施善教和善政,實(shí)屬難得,因此滕國(guó)被稱為“儒家思想的第一塊也是唯一一塊試驗(yàn)田”和“中國(guó)歷史乃至世界歷史上的第一個(gè)善國(guó)”。
然而,“壤地褊小”、小國(guó)寡民,最終還是擺脫不了滅亡的命運(yùn)。公元前414年,越國(guó)滅滕。儒家追求仁政、善治的理念無(wú)疑是正確的,只是在那種時(shí)代條件和外部環(huán)境下顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但通過(guò)滕國(guó)的實(shí)踐,孟子對(duì)仁政的看法也在不斷豐富完善,并為儒家后學(xué)所繼承,從這一點(diǎn)看,滕國(guó)具有特殊的歷史貢獻(xiàn)。
古滕國(guó)歷史
“滕”，上溯其源，歷史悠久。關(guān)于“滕”字的出現(xiàn)說(shuō)法不一。一說(shuō)‘滕’，古為塍，有滕州出土的金文可證?！墩f(shuō)文》：“滕，田畦也?！薄渡n頡篇》：“塍，畔也?！苯灾柑锝缍??！稜栄拧め寣殹罚骸半螅撘??！迸c溝壑坑塹隍池同類。因滕與塍同音，古代經(jīng)傳即以“塍”假為“滕”，取泉水騰涌之義。其實(shí)，應(yīng)以滕為是。二說(shuō)：“滕”字未見于甲骨文，經(jīng)典上“滕”，從水、金文為“”，從火。《續(xù)滕志·金石志》載：“滕虎簋”上的銘文拓片：“虎敢肇乍（作）???！奔?978年在滕縣莊里西（村））（今滕州姜屯鎮(zhèn)莊里西村）出土之“滕公鬲”上，銘字七字：“吾乍（作）（滕）公寶彝。或說(shuō)“”當(dāng)是一火圖滕氏族的徽號(hào)，由于崇拜火神，取火之威烈騰耀作為自己氏族的象征。后來(lái)，由于世代定居立國(guó)，進(jìn)一步有了兵、農(nóng)，祭祀造器的發(fā)展，于是承先祖號(hào)志，把姓氏銘制于造器上，為“”。又因古滕地域，群山環(huán)抱，草茂林繁水豐富，適于氏族人群定居，但夏洪季節(jié)，東部萬(wàn)山之水皆注之，騰涌泛濫，非氏族部落所能抗拒，告之于天地，神靈，或因而演變?yōu)椤半保峨尽分T版本均云：“滕者，取水之騰涌名也?！?/div> 據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》胥臣云：“黃帝之于二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，十二姓中有滕姓?！渡綎|通志·封建》：“黃帝第十子封滕?！敝緯Q之為“黃帝滕”。據(jù)有關(guān)黃帝“胙土賜姓”的記載，當(dāng)為最早出現(xiàn)的滕氏族。相傳黃帝為我國(guó)古代北方氏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，后來(lái)（距今約五千年前），這個(gè)部落聯(lián)盟南下，到達(dá)黃河流域，與原居?xùn)|方的夷人融合（或者說(shuō)就是滕氏族），即為定居于這一地區(qū)——荊水（今名城河）之域的由原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)的先民，因就有了“滕”這個(gè)地方。
殷代滕國(guó)殷代有滕伯，名文，為滕君，滕為方國(guó)之地。據(jù)《史記·索隱》云：“殷之世有滕伯名文者，黃帝裔也，為滕君，世系無(wú)考。”按“伯”在我國(guó)古籍中為部落首長(zhǎng)的名稱，是管領(lǐng)一方的長(zhǎng)官?！掇o源》注：“殷之州長(zhǎng)曰伯”。這說(shuō)明今滕地曾是古滕部落方國(guó)地?！独m(xù)滕縣志》說(shuō)：“黃帝所封之滕，歷唐堯、虞舜、夏殷至商末年而滅?！钡斍椴恢?，今亦無(wú)考。所言當(dāng)反映這樣一個(gè)歷史事實(shí)：即是原始社會(huì)末期，以黃帝為首的部落氏族聯(lián)盟中，一個(gè)部落氏族是居于滕姓的。黃帝有二十五子或二十四子，不一定真是黃帝自己親生這么多的孩子，而是反映出當(dāng)時(shí)已經(jīng)到達(dá)了父系氏族家長(zhǎng)制時(shí)期，每一個(gè)出自黃帝的姓，不過(guò)是指黃帝領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)部落氏族。由此可見，“滕于我國(guó)歷史進(jìn)入奴隸制國(guó)家出現(xiàn)的初期，已是一方國(guó)存在。” 周代之滕關(guān)于滕國(guó)的始封，文獻(xiàn)有明確記載：《世本》：“錯(cuò)叔繡，文王子”（《漢書·地理志》）師古注引。“錯(cuò)叔繡封滕”?！妒雷遄V》：“滕，姬姓。文王子錯(cuò)叔繡之后，武王封之居滕。今沛郡公丘縣是也?！薄侗臼馈罚ㄇ丶沃冚嫳荆┱f(shuō)：“滕氏，周文王第十四子滕侯之后，子孫以國(guó)為氏”?！稘h書·地理志》顏師古注曰：“《系本》亦云‘錯(cuò)叔繡，文王子’”。根據(jù)這些文獻(xiàn)的說(shuō)法：可知周代滕國(guó)的始封者是錯(cuò)叔繡其人，為文王之子，被武王封于滕，此就是周代之滕。
滕國(guó)疆域據(jù)《左傳》記：稱真“絕長(zhǎng)補(bǔ)短方五十里?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸半?guó)也，間于齊楚?！睋?jù)《禹貢七期·戰(zhàn)國(guó)疆域變遷考》序例（續(xù)）：“滕在今滕縣西南約東界倪，北界鄒（騶），南及西界魯。”
滕國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r由于文獻(xiàn)記載的闕佚，除滕的始封以外，關(guān)于西周時(shí)代的滕國(guó)歷史，知之甚少，但是從考古材料上看，西周時(shí)期的文化遺址，滕地至少發(fā)現(xiàn)了＊＊處，這些遺址反映出西周時(shí)期滕國(guó)的居民人口稠密，考古工作者在這些遺址中采集到銅鼎、石斧、石鐮、陶質(zhì)的鬲、豆等器物。在姜屯鎮(zhèn)莊里村西邊，還發(fā)現(xiàn)一座西周初年墓。出土一批重要器物。從這里可以證明滕地做銅器的技術(shù)相當(dāng)高。由于滕國(guó)國(guó)君所做之器，很可能是本地鑄造的。如果是這樣，就足以說(shuō)明滕地冶銅業(yè)在當(dāng)時(shí)有高度發(fā)展水平。如果是滕國(guó)國(guó)君向外地定做， 那么，作為銅器的補(bǔ)償價(jià)值，滕國(guó)也要拿出一大筆價(jià)值相當(dāng)?shù)呢?cái)富來(lái)與之交換回贈(zèng)。此墓還出有玉器、瑪瑙珠，表明當(dāng)時(shí)的制玉手工業(yè)達(dá)到了一定水平。這些重要的隨葬品反映出滕國(guó)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為繁榮。從考古出土文物上看，古滕地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相當(dāng)先進(jìn)的。商代時(shí)滕地，其經(jīng)濟(jì)水平與中原地區(qū)相同。在洪緒商墓葬出過(guò)一件錮鼎。形狀與中原地區(qū)商代銅鼎相同。當(dāng)然，其鑄造地點(diǎn)有滕縣之外的可能。如屬滕地所造，那么，就說(shuō)明當(dāng)時(shí)滕地之鑄銅業(yè)已達(dá)到和中原地區(qū)一樣的水平。如果是中原地區(qū)鑄造的話，就說(shuō)明商代的滕地與中原或其他地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易、行政往來(lái)都非常密切。東周時(shí)期，滕國(guó)的手工業(yè)發(fā)展水平不亞于中原地區(qū)，且人口相當(dāng)稠密，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)。從以上資料表明，古滕國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是相當(dāng)高的，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)和進(jìn)展與中原地區(qū)是并駕齊驅(qū)的。
春秋時(shí)期的滕國(guó)處于列強(qiáng)之間，跟隨大國(guó)會(huì)盟征戰(zhàn)。今日朝魯，明日事宋，改日又得恃晉。間于齊楚，事齊乎，事楚乎？《孟子·梁惠王》。在強(qiáng)國(guó)的夾縫中討生活、圖生存。有時(shí)也作為大國(guó)霸業(yè)的支持者比較活躍。齊桓公稱霸期間曾與以齊國(guó)為首的其他諸侯國(guó)“同盟于幽”。狄破衛(wèi)后，又和齊國(guó)一道為衛(wèi)國(guó)提供了五千移民。助衛(wèi)復(fù)國(guó)《左傳·閔公二年》。滕南鄰于宋，宋國(guó)力比滕強(qiáng)大，故不時(shí)侵?jǐn)_欺凌。在宋襄公短命的霸業(yè)活動(dòng)中，曾拘捕過(guò)滕宣公嬰齊（《春秋·僖公十九年》）。滕在宋的脅迫下，滕國(guó)參加了以宋為首的諸侯國(guó)的伐鄭（《春秋·僖公二十二年》）。宣公九年、十年宋國(guó)又乘滕昭公死亡的機(jī)會(huì)以“滕人恃晉而事宋”為借口，兩次征伐滕國(guó)。襄公二十七年在宋國(guó)舉行的弭兵之會(huì)上，宋以滕為已之屬國(guó)為由而不較其“與盟”。在晉楚爭(zhēng)霸期間，滕國(guó)是晉的同盟國(guó)，除昭公四年曾參加過(guò)楚國(guó)為首的諸侯國(guó)召開的中之會(huì)以外，晉國(guó)所主持的不少外事活動(dòng)和征伐，滕國(guó)都是積極的支持者。滕魯關(guān)系一直是比較好的?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d：魯人穆叔所謂“曹滕二邾實(shí)不忘我好”，滕視魯為其“宗國(guó)”（《孟子·滕文公上》），多次朝見魯侯，當(dāng)滕、薛爭(zhēng)長(zhǎng)時(shí)，魯支持滕國(guó)（《左傳·隱公十一年》），此后在一切滕薛同時(shí)參加的盟會(huì)活動(dòng)，均把滕排在薛的前面。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，滕國(guó)發(fā)展迅速，據(jù)《漢地理志》記載：“傳三十一世”至滕文公。按《古紀(jì)世本錄》：“文公是定公子，本是元公弘·弘為世子，定公薨，世子立，以元公行文德，故謂之“文公”。文公以禮聘孟子，“孟子之滕，館于上宮”。安排住在高級(jí)賓館“上宮館”。承孟子教，行《井田貢助（借民力助耕公田的一種勞役租賦制度）、庠序（鄉(xiāng)農(nóng)之學(xué)）、學(xué)校（士子之學(xué)）之法》。使民有恒產(chǎn)為世祿而有恒心，并以寓兵于農(nóng)，伏險(xiǎn)于順；再以庠序、學(xué)校，明人倫相為表里，使人居正業(yè)，得以時(shí)教。風(fēng)尚忠孝廉節(jié)，因念禮樂(lè)兵農(nóng)，于是，道不變，法亦不敝，刑律無(wú)措，當(dāng)世謂滕行圣人之政，遠(yuǎn)近翕然稱賢君，慕名來(lái)滕者絡(luò)繹不絕，“卓然于泗上十二諸侯之上，”滕被譽(yù)為“善國(guó)”。 滕國(guó)之滅關(guān)于滕國(guó)之亡，歷史上曾有不同說(shuō)法。但歸納起來(lái)，不外乎以下幾種。一為齊威王滅滕；二為齊景公亡滕；三為越滅滕。因?yàn)辇R威王時(shí)期，正是齊國(guó)興盛時(shí)期，擴(kuò)疆辟土，滅滕為順勢(shì)推舟之事，但從時(shí)間上推算差異甚大?！妒辣尽贰褒R景公亡滕”服虔《左傳·昭公四年》注亦同此說(shuō)。 但《世本》又說(shuō)：“隱公之后仍有六世為君”，滕隱公屬于春秋末年，其后六世已入戰(zhàn)國(guó)，顯然前后矛盾。故“齊景公亡滕”之說(shuō)是錯(cuò)誤的?！豆疟局駮o(jì)年》：“于粵子朱勾三十四年滅滕”，按越王朱勾三十四年為公元前414年，此時(shí)孟子（公元前372—前289年）尚未出生，故此說(shuō)與《孟子·滕文公》篇所載孟子曾與滕文公相交往的史實(shí)相矛盾。因此這種說(shuō)法也是不正確的。此外，《戰(zhàn)國(guó)策》還有宋亡滕的說(shuō)法。《戰(zhàn)國(guó)策·宋衛(wèi)策》說(shuō)：“康王大喜。于是，滅滕。伐薛、取淮北之地”。按《戰(zhàn)國(guó)策年表》。滅滕、伐薛、取淮北之地。時(shí)為公元前318年，即宋康王十一年，相當(dāng)于齊宣王三年。將以上幾種說(shuō)法綜合起來(lái)看，筆者認(rèn)為，滕是亡于宋之手。但宋亡滕之后，引起齊國(guó)強(qiáng)烈反映。 這是必然的，因?yàn)榍址噶她R國(guó)的利益。故齊國(guó)很快出兵，占領(lǐng)滕地，并繼續(xù)進(jìn)兵，滅掉了宋國(guó)。由于時(shí)間相距很近，于是，古文獻(xiàn)中又增加了齊亡滕的說(shuō)法。
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