本文承接《人類簡史》第一部分的解讀：認(rèn)知革命；《人類簡史》第二部分的解讀：農(nóng)業(yè)革命；《人類簡史》第三部分的解讀：人類的融合統(tǒng)一。
歷史學(xué)本身就是關(guān)于時間的學(xué)問，時間尺度決定了我們的視野寬度，用什么樣的時間尺度，就決定我們可能看得多遠(yuǎn)。以往歷史研究一般以500年、1000年或5000年為時間尺度，易落入西方中心論、民族國家中心論的窠臼，尤瓦爾·赫拉利大膽地將時間推回到大約135億年前宇宙大爆炸那一刻，從全部時間的起點(diǎn)開始講起，一直講到今天，再講到未來，這就是《人類簡史》使用的時間尺度，徹底打通了時間線，重新定義了時間和歷史，讓我們得以在一個更大的時間尺度里重新審視人類自身，審視我們周圍的世界。
《人類簡史：從動物到上帝》第四部分講的是科學(xué)革命，看作者如何論述科學(xué)革命使人類成為神一樣的“造物主”。本文著重對書中的第四部分的內(nèi)容進(jìn)行提取，其書中的經(jīng)典論述如下：
1. 過去500年的時間，人類力量有了前所未有的成長。設(shè)想公元前1000年的一個農(nóng)民睡去，500年后醒來，他看到周圍的時間還是感到熟悉；如果哥倫布時期的水手一覺到現(xiàn)在醒來，聽到iPhone的鈴聲，他會發(fā)現(xiàn)自己處在一個完全無法理解的世界。設(shè)置現(xiàn)在的一首戰(zhàn)艦回到哥倫布時期，只需幾秒鐘就能消滅所有世界最強(qiáng)的海軍。GDP，城市，交通，生物醫(yī)療等等。
2. 科學(xué)革命的回饋循環(huán)，科學(xué)需要與政治經(jīng)濟(jì)相互強(qiáng)化，如果沒有政治和經(jīng)濟(jì)組織提供資源，科學(xué)研究幾乎不可能成功。反過來說，科學(xué)研究也為贊助著帶來新的能力，讓他們能夠獲得新的資源，而部分就會再用來研發(fā)新的能力。
3. 現(xiàn)代科學(xué)與先前的知識體系有三大不同之處：愿意承認(rèn)自己的無知，以觀察和數(shù)學(xué)為中心，取得新能力?，F(xiàn)代科學(xué)沒有嚴(yán)格遵守的教條，但研究方法有一個共同的核心收集各種實(shí)證觀察，并以數(shù)學(xué)公式整理。如牛頓三大運(yùn)動定律，統(tǒng)計(jì)學(xué)，概率論。
4. 過去的500年里，科學(xué)，帝國和資本之間的回饋循環(huán)無疑正是推動歷史演進(jìn)的主要引擎。許多人相信，有了科技就能找出所有問題的答案，科學(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi)，多半是因?yàn)橛腥苏J(rèn)為這些研究，多半能夠達(dá)到某種政治，經(jīng)濟(jì)，或宗教的目的。
5. 雖然我們常常不愿意承認(rèn)，但現(xiàn)在全球所有人的穿著，想法，和品味幾乎都是歐洲人的，穿著想法和品味。雖然有些人發(fā)力抨擊歐洲，但幾乎所有人都是用歐洲的觀點(diǎn)在看政治，醫(yī)學(xué)，戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)，聽著歐洲的音樂，寫著歐洲的語言，就算是中國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，基礎(chǔ)仍然是歐洲的生產(chǎn)和金融模式。
6. 中國開始其實(shí)并不缺乏制作蒸汽機(jī)的科技，照抄或購買都不是問題，缺少的是西方的價值觀，故事，司法系統(tǒng)和社會政治結(jié)構(gòu)，這些在西方花了數(shù)個世紀(jì)才形成及成熟，就算要照抄，也無法在一夕一朝之間完成。美國能跟上英國的腳步，本來就享有一套最重要的故事和社會結(jié)構(gòu)。
7. 鄭和下西洋本質(zhì)的區(qū)別，對擁護(hù)明朝的各國君主提供協(xié)助，但并未試圖攻占或殖民他國。鄭和的遠(yuǎn)征并沒有深厚的中國政治文化基礎(chǔ)。鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時歐洲并沒有占有科技上的優(yōu)勢，真正讓歐洲人勝出的，是他們無與倫比的貪得無厭，不斷希望探索和征服的野心。
8. 帝國之所以會資助語言學(xué)，植物學(xué)，地理學(xué)和歷史學(xué)，并不只是為了實(shí)用因素。另一項(xiàng)同樣重要的原因在于科學(xué)能夠從思想上讓帝國合理化?？茖W(xué)家為帝國提供了各種實(shí)用知識，思想基礎(chǔ)和科技工具。至于征服者報答科學(xué)家的方式，也是提供各種信息和保護(hù)，資助各種奇特的研究，并將科學(xué)的思考方式傳遞到地球的每一個偏遠(yuǎn)角落。
9. 人類發(fā)展出信用這種金錢概念，代表目前還不存在，只純在于想象中的貨品，正是信用的概念，讓我們能夠預(yù)支未來，打造現(xiàn)在。而這項(xiàng)背后有一項(xiàng)基本假設(shè)，就是未來的資源肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過目前的資源；只要我們使用未來的收入來投資當(dāng)下，就會帶來許多全新而美好的商機(jī)。
10.正是這種信任創(chuàng)造了信貸，而信貸帶來了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)增長，正因?yàn)橛性鲩L，我們就更相信未來，也就愿意提供更多的信貸。
11.資本主義的立論基礎(chǔ)必須取決于富人是不是用這些利潤來新建工廠，雇傭新員工，而不是將利潤浪費(fèi)在無生產(chǎn)力的活動上。現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的一大重點(diǎn)，就是出現(xiàn)了一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)：應(yīng)該把利潤拿出來，繼續(xù)投資生產(chǎn)，這樣一來才能帶來更多的利潤重新投入生產(chǎn)，再帶來更多的利潤，如此不斷循環(huán)。
12.早在工業(yè)革命數(shù)千年，想要轉(zhuǎn)換能量，只能靠一種東西，人類或動物自己的省體，人類和其它動物燃燒有機(jī)燃料，也就是食物，把能量轉(zhuǎn)化為肌肉運(yùn)動。由此看來，歷史上人類成就的幾乎所有事情，第一步靠的都是將植物確定的太陽能轉(zhuǎn)換為肌肉的力量。
13.工業(yè)革命的核心，其實(shí)就是能量轉(zhuǎn)換的革命，從蒸汽機(jī)到E=mc2，解決了原料短缺的作用。
14.大西洋努力貿(mào)易并非出于對非洲的仇恨，而現(xiàn)代畜牧業(yè)也同樣不是出于對動物的仇恨。這兩者背后的共同推手，就是冷漠。
15.演化心理學(xué)的基本道理：過去在野外形成的種種需求的就算現(xiàn)代已經(jīng)不是生存和繁殖所必須的仍然會持續(xù)完成種種需求，就算現(xiàn)在已經(jīng)不是生存和繁殖的必要，仍然會持續(xù)完成主觀的感受。工業(yè)化農(nóng)業(yè)的悲劇在于，它一味的強(qiáng)調(diào)動物的客觀需求，卻忽略了他們的主觀需要。
16.有錢人的最高指導(dǎo)原則是投資，而我們這些和其他人的最高指導(dǎo)原則則是購買。
17.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)看的是自然的時間周期，有機(jī)的生長情況。當(dāng)時多數(shù)社會都無法準(zhǔn)確計(jì)算時間，而且對這件事實(shí)也沒多大意見。重要的是太陽的運(yùn)行和植物的生長周期。
18.工業(yè)革命不僅為人類帶來了時間表和生產(chǎn)線的概念，更將這些概念推廣到所有的活動中。
19.工業(yè)革命之前，多數(shù)人的日常生活都逃脫不了三大傳動框架：核心家庭，大家庭，以及當(dāng)?shù)氐拿芮猩缛?。在傳統(tǒng)的中世紀(jì)社群，如果鄰居需要我?guī)兔ιw房子或者放羊，我不會認(rèn)為他應(yīng)該付錢，而是在我有需要的時候在還我這份人情。
20.工業(yè)革命讓國家和市場的權(quán)利不斷壯大，不斷削弱家庭和社群對個人的影響。然而解放個人的代價是，現(xiàn)代許多人都悲嘆著家庭和社群功能不再聯(lián)系覺得疏離，而且冷漠的感覺冷漠的國家和市場對我們造成許多威脅。
21.經(jīng)過數(shù)百萬年的演化，人類的生活和思考方式都預(yù)設(shè)自己屬于社群?，F(xiàn)代社會所興起的兩大社群就是名族和消費(fèi)大眾。所謂的名族就是國家想象的社群，所謂的消費(fèi)大眾就是市場想象的社群。
22.智人確實(shí)取得了空前的成就，或許值得沾沾自喜，但是代價就是賠上幾乎所有其他動物的命運(yùn)。人類現(xiàn)在取得許多物質(zhì)和資源，讓我們免受疾病和饑荒之苦，但我們犧牲了實(shí)驗(yàn)室的猴子，農(nóng)場里的奶牛，輸送帶上的雞，才換來這些讓我們洋洋得意的成就。
23.我們的心里深深的埋藏著一個推理的謬誤，在我們試著猜想或想象其他人有多快樂的時候，我們總是想要設(shè)身處地的去想想自己在那個情況下會如何感受，我們把自己的期望放到了別人的物質(zhì)條件上，當(dāng)然會失準(zhǔn)。
24.從物理學(xué)走向化學(xué)，走向生物學(xué)，然后走向歷史，無論是物理作用，化學(xué)反應(yīng)，還是生物的自然選擇都沒有辦法打破生物因素的限制。在將近40億的時間里，地球上每一種生物的演化都是依循著自然選擇的法則。沒有任何一種是由某個具有智慧的創(chuàng)造所設(shè)計(jì)的。
25.有三種方式可以讓智能設(shè)計(jì)取代自然選擇，生物工程，仿生工程，與無機(jī)生命。
26.生物工程指人類刻意在生物層次進(jìn)行干預(yù)行為，目的在于改變生物的外形，能力，需求或欲望，以實(shí)現(xiàn)某些預(yù)設(shè)計(jì)的文化的概念。
27.仿生工程結(jié)合有機(jī)和無機(jī)組織，創(chuàng)造出生化人，如人類裝上生化手。第三種改變生命法則的方式則是創(chuàng)造出完全無機(jī)的生命，最明顯的例子獨(dú)立自主演化的計(jì)算機(jī)程序和病毒。計(jì)算機(jī)構(gòu)建人工大腦，人腦備份，知覺，意識和記憶。
28.未來科技真正的潛力并不是在于改變什么車輛和武器，而在于改變智人本身，包括我們的情感，我們的欲望。
《人類簡史：從動物到上帝》第四部：科學(xué)革命，著重講述過去500年的時間，科學(xué)、帝國和資本之間的回饋循環(huán)，無疑正是推動歷史演進(jìn)的主要引擎。許多人相信，有了科技就能找出所有問題的答案，科學(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi)，多半是因?yàn)橛腥苏J(rèn)為這些研究，多半能夠達(dá)到某種政治，經(jīng)濟(jì)，或宗教的目的。同時，人類發(fā)展出信用這種金錢概念，代表目前還不存在，只存在于想象中的貨品，正是信用的概念，讓我們能夠預(yù)支未來，打造現(xiàn)在。
過去的幾百年，人類確實(shí)取得了空前的成就，或許值得沾沾自喜，但是代價就是賠上幾乎所有其他動物的命運(yùn)。人類現(xiàn)在取得許多物質(zhì)和資源，讓我們免受疾病和饑荒之苦，但我們犧牲了實(shí)驗(yàn)室的猴子，農(nóng)場里的奶牛，輸送帶上的雞，才換來這些讓我們洋洋得意的成就。
從物理學(xué)走向化學(xué)，走向生物學(xué)，然后走向歷史，無論是物理作用，化學(xué)反應(yīng)，還是生物的自然選擇，在將近40億的時間里，都沒有辦法打破生物因素的限制，沒有任何一種是由某個具有智慧的創(chuàng)造所設(shè)計(jì)的。而智人的出現(xiàn)，打破了這一自然法則，智人有三種方式可以讓智能設(shè)計(jì)取代自然選擇：生物工程，仿生工程，與無機(jī)生命。未來科技真正的潛力并不是在于改變什么車輛和武器，而在于改變智人本身，包括我們的情感，我們的欲望等。
至此，《人類簡史：從動物到上帝》一書的分享到此結(jié)束。本書追溯遠(yuǎn)古的過去，從宇宙大爆炸開始講述人類歷史的完整故事，其核心觀點(diǎn)是人類歷史上三次重要的革命：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。認(rèn)知革命使人類有了想象和虛構(gòu)的能力，從而超越其他物種，能夠進(jìn)行大規(guī)模的有效合作；農(nóng)業(yè)革命使人類從游獵走向定居，生產(chǎn)生活方式和社會組織關(guān)系發(fā)生革命性的轉(zhuǎn)變；科學(xué)革命使人類成為神一樣的“造物主”。正是經(jīng)歷了這三次革命，人類最終成為整個世界的統(tǒng)治者。
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