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文：趙進(jìn)斌 （微信公號(hào)讀史特約作家）

“勒石三戒” 開創(chuàng)“仁政”清明王朝， “文以靖國” 營造中國“文治盛世”，趙匡胤“建隆之治”令人感嘆！

在一個(gè)以四書五經(jīng)數(shù)千年文明傳承著稱，尊孔攘儒呈現(xiàn)周期性規(guī)律交替的國家，在一個(gè)談經(jīng)論道不時(shí)就興盛，佛、道、釋你方唱罷我登場(chǎng)的國度，作為安身立命的知識(shí)分子，無論你是潛心研究作學(xué)問，還是一心只為稻梁謀，抑或熱衷于不甘寂寞嘩眾取寵，你都免不了要時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)歷史，走進(jìn)歷史、穿越歷史。作為文史愛好者的我，在手不釋卷或淺或深的閱讀史書中，卻鐘情于宋朝，每每遙思綿綿。

中國歷史上沒有哪一個(gè)朝代，像宋代前中期那樣，涌現(xiàn)出一種令歷史有些眩目的現(xiàn)象——眾多文壇巨匠們接二連三前仆后繼地躋身于最高權(quán)柄中樞，用極大的熱情推行變法改革，又在短暫的改革跌宕起伏、反復(fù)中命運(yùn)大起大落，上演一部慷慨激昂、悲天憫人的歷史大劇。

范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、曾鞏、司馬光……這一個(gè)在文學(xué)史上至今仍振聾發(fā)聵熠熠閃光的名字，不但個(gè)個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，創(chuàng)作的詩詞歌賦、經(jīng)典著作名垂千古，而且在力圖治國安邦變法圖強(qiáng)中，也是各露千秋崢嶸。然而他們又無不以閃亮登場(chǎng)黯然退場(chǎng)而告別歷史舞臺(tái)，從而給無數(shù)后人留下念千古之悠悠，獨(dú)愴然而淚下的感嘆！

但是你只要仔細(xì)看一下這些改革家的下場(chǎng)命運(yùn)——均得善終，這又令你不得不發(fā)出由衷的贊嘆！

著名史學(xué)家陳寅恪先生有段話很有名，現(xiàn)在屢屢為宋朝鼎盛之說引用，即“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振?！?o:p>

且不說文化巔峰宋詞之婉約優(yōu)美，久負(fù)盛名，就是書畫藝術(shù)，只要看一眼張擇端的《清明上河圖》畫面，就印證了這個(gè)盛世是如何繁榮富強(qiáng)的。西方與日本史學(xué)界中認(rèn)為宋朝是中國歷史上文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命的也頗有人在。美國著名的歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中曾評(píng)價(jià)“宋朝黃金時(shí)代”。

營造這個(gè)盛世的，就是開國皇帝趙匡胤。

公元960年，后周的殿前檢點(diǎn)趙匡胤踢開那僅有七歲的侄皇帝，自己披上皇袍。建立宋朝后，為傳承、鞏固家天下計(jì)，首創(chuàng)“杯酒釋兵權(quán)”的和平演變模式，把握有重兵之權(quán)的將領(lǐng)全部解職。

一方面鼓勵(lì)他們“多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”，另一方面倡導(dǎo)和表彰沉湎隱逸之風(fēng)。有最高帝王的教誨和示范，再加上老莊之學(xué)和佛學(xué)禪理早已流行于世，何愁不迎來明日復(fù)明日、今昔是何年的歲月？

武將們熱衷在酒池肉林中們養(yǎng)妾成風(fēng)，沉湎于今朝有酒今朝醉的境地，文人士大夫們洋洋得意在勾欄瓦肆中和歌伎名伶?zhèn)兲钤~作曲、笙歌笛舞、唱酬做答、顛鸞倒鳳。

宋詞有中國歷史上脂粉氣息最濃的詞曲，以柳永為代表的文人們?cè)跓艏t酒綠的忘憂鄉(xiāng)夢(mèng)游國里，把這種氣息詮釋到了極致：暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州做汴州。為賦新詞強(qiáng)說愁。最典型的詮釋了這個(gè)雖然偏安卻始終浸淫在燈紅酒綠的王朝繁榮的景象。趙匡胤幾杯美酒加勸誡，輕而易舉地解決了歷朝武將專軍篡權(quán)的難題，被譽(yù)為“最高政治藝術(shù)的運(yùn)用”，成為千古佳話。

趙匡胤雖是一員武將出身，卻極喜愛讀書，常手不釋卷。他深有體會(huì)地說：“宰相須用讀書人！”對(duì)于讀書不多的文臣武將，趙匡胤也總是鼓勵(lì)他們要多讀書，以彌補(bǔ)自己的不足。

趙普正是在他的鼓勵(lì)下才變得手不釋卷以“半部論語治天下”的。趙匡胤用人不問資歷。他時(shí)常命令臣下要注意選拔有才能而缺少資歷的人擔(dān)當(dāng)重任；自己也隨時(shí)留心內(nèi)外百官，見誰有什么長處和才能，都暗暗地記在本子上。每當(dāng)官位出缺，他就翻閱本子，選用適當(dāng)?shù)娜巳?dān)任。這又使臣下都致力于讀書提高自己。

最高統(tǒng)治者以身作則，舉國上行下效。宋太祖為首的宋初領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)集體發(fā)奮圖強(qiáng)，勵(lì)精圖治，使宋初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速呈現(xiàn)蒸蒸日上的可喜局面。宋太祖減輕徭役，賦稅專收，以法治國，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，澄清吏治，勸獎(jiǎng)農(nóng)桑，移風(fēng)易俗等一系列英明決策，不僅盡快醫(yī)治了200年的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，而且迅速把宋朝推向空前繁榮的局面，出現(xiàn)了歷史上享有盛名的“建隆之治”。

趙匡胤通過采取“收起精兵，削奪其權(quán)，制其錢谷”的三大綱領(lǐng)，巧妙的“削弱相權(quán)”、“罷黜支郡”、“強(qiáng)干弱支”、“內(nèi)外相維”、“三年一易”、“設(shè)置通判”、“差遣制度”等等，將軍權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、財(cái)政權(quán)牢牢控制。一舉鏟平了藩鎮(zhèn)割據(jù)武夫亂政的歷史狀況。所以宋朝300年的歷史中從不曾發(fā)生大的內(nèi)亂和地方割據(jù)。

宋朝同時(shí)也是中國歷史上經(jīng)濟(jì)與文化教育最繁榮的時(shí)代之一，儒學(xué)復(fù)興，社會(huì)上彌漫尊師重教之風(fēng)氣，科技發(fā)展亦突飛猛進(jìn)，政治也較開明廉潔，終宋一代沒有嚴(yán)重的宦官亂政和地方割據(jù)，兵變、民亂次數(shù)與規(guī)模在中國歷史上也相對(duì)較少。

文以治國，武以安邦，宋太祖奉行“文以靖國”這一理念，果斷的實(shí)行“右文抑武”的基本國策，通過設(shè)立“誓牌”，尊崇士大夫，完善科舉，創(chuàng)設(shè)殿試，知人善任，厚祿養(yǎng)廉等一系列重大舉措，成為我國歷史上最受推崇的一代文治之君，徹底扭轉(zhuǎn)了唐末以來武夫?qū)?quán)的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛，以至于后人稱“宋朝是文人的樂園”之譽(yù)，因此，宋太祖也可以稱的上是五代十國野蠻政治的終結(jié)者，又是后世歷朝文明政治的開拓者。

與歷史上其他著名的王朝相比，宋太祖所創(chuàng)建的宋朝以其鮮明的文人政治特色而登上中國文治盛世的頂峰，可謂中國君主專制史上的最開明的一個(gè)王朝，因此，盡管宋朝300年的基業(yè)中，對(duì)外長期積弱，但在民間卻享有盛譽(yù)，并對(duì)后世歷代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

公元開寶九年十月二十日（976年11月14日）正值55歲盛年的趙匡胤突然死亡，留下“燭影斧聲”的歷史疑案。

封建社會(huì)的知識(shí)分子士大夫階層，他們自幼接受的教育就是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”內(nèi)圣外王的教誨，以天下興亡為己任，傳統(tǒng)的修、齊、治、平是他們的理想。在天下發(fā)生大動(dòng)亂、社會(huì)即將發(fā)生大變革時(shí)，士大夫們一定會(huì)站出來，有所作為。這也是為中國封建歷史一再證明了的。

在宋朝，出身于低賤農(nóng)民家庭的范仲淹、歐陽修、王安石等知識(shí)分子，通過科舉進(jìn)入仕途，之所以敢于投身于改革，朝廷一貫制的寬松敢言政策是保障機(jī)制。

作為最早認(rèn)識(shí)到朝代隱患而具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的代表人物，作為當(dāng)時(shí)急欲奮起扭轉(zhuǎn)這種局勢(shì)的士大夫，他們這些從青年時(shí)期就慨然以天下為己任的非凡人物，待進(jìn)入到官僚階層后，就接連上書給皇帝，洋洋萬言盡為革除天下弊端奮起改革的疾呼。

“范仲淹慶歷新政”“王安石變法”在歷經(jīng)重重困厄后，由于觸及了眾多保守官僚的切身利益，加上昏庸無道的皇帝醉心于花前月下，本來就不想求什么進(jìn)取找什么麻煩，短短數(shù)年，這些轟轟烈烈的變法即告失敗。他們辭別官場(chǎng)后，仍頑強(qiáng)地表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的兼濟(jì)精神，實(shí)在令宋朝永遠(yuǎn)在史上熠熠生輝！

具有超凡才能政治家的王安石變法，他最大歷史貢獻(xiàn)并不是曾設(shè)立過十余條改變社會(huì)管理方式的法，關(guān)鍵在于他始終不渝信奉和堅(jiān)持的變法中代表那個(gè)時(shí)代最強(qiáng)音的“三不足”無畏之精神、信念，“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的喊聲集中體現(xiàn)了王安石超人的膽識(shí)和變法的精髓，如黑暗長空劃過一道閃電驚雷留下氣貫長虹之勢(shì)，其遠(yuǎn)見卓識(shí)其后歷代改革者無一超越。

梁?jiǎn)⒊锻跚G公》是20世紀(jì)評(píng)議王安石及其新法影響最為持久的著作。《王荊公》為王安石及其變法徹底翻案。梁?jiǎn)⒊Q王安石“三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明國家”的銀行，把免役法視作“與今世各文明國收所得稅之法正同”，“實(shí)國史上，世界史上最有名譽(yù)之社會(huì)革命”。

雖然變法失敗他不得不辭職，但他卻能全身而退，隱居金陵半山園終老。

知識(shí)分子獨(dú)善其身，無非要有三個(gè)空間：生活空間、學(xué)術(shù)空間、政治空間。南宋即便類似慶元黨禁那樣的黑暗時(shí)期，這三個(gè)條件也仍然具備。在籍士大夫官僚即便不在朝任職，也能保持起碼的生活空間，國家權(quán)力沒有取締書院，知識(shí)分子仍留有一定的學(xué)術(shù)空間。

國家權(quán)力盡管可以流放知識(shí)分子中的反對(duì)派，但不是在監(jiān)獄中囚禁、從肉體上消滅他們，不殺士大夫與上書言事人的祖宗家法，在為知識(shí)分子預(yù)留政治空間這點(diǎn)上，宋朝與其他朝代相比。其開國統(tǒng)治眼光無疑是長遠(yuǎn)清明的。

穿越宋朝，感慨其政治文明營造輝煌的物質(zhì)文明。

除了公元前4世紀(jì)的公孫鞅在渭河流域策動(dòng)的那場(chǎng)令處于草昧狀態(tài)的秦王國一朝而霸、天下重歸一統(tǒng)的商鞅變法外，歷史上的變法多是失敗的，尤其是中世紀(jì)的王安石變法和近代戊戌維新的失敗，令后世扼腕嘆息。只要這兩個(gè)變法中的一個(gè)取得成功，今天的中國或?qū)⑹菬o與倫比的世界強(qiáng)國。

穿越宋朝，以史為鑒可知興替。