當(dāng)我們不經(jīng)意的翻開《南詔野史》，也許會(huì)想到作者會(huì)是怎樣的一個(gè)學(xué)者，沒有意識(shí)到他還寫過多部語言文字和音韻的專著，他就是楊慎。楊慎年輕的時(shí)候曾經(jīng)是一名狀元，他當(dāng)時(shí)就被授予翰林院編修，可以說是春風(fēng)得意。后來，他的父親楊廷和成為了明代歷史上第一個(gè)首輔，起初深得嘉靖皇帝的信任，關(guān)系處理得非常和諧。但是，在“大禮議”事件中，首輔楊廷和沒有支持皇帝的想法和意見，他贊成傳統(tǒng)的禮法制度，卻導(dǎo)致了他被迫離開朝廷。隨著他的父親被削職為民后，楊慎也因?yàn)檫@個(gè)事件被流放到云南，此后他再也沒有擔(dān)任過官職。不過，在他的一生中，楊慎寫過多部著作，其中的《升庵詩話》就是代表作之一。

詩歌用典

楊慎對(duì)古今詩歌的形式和風(fēng)格是非常熟悉的，能夠很自然的捕捉到一些優(yōu)點(diǎn)和不足之處。其中元代的《九字梅花》的詩歌中，其中有“疏影橫斜暗上書窗敲”這句詩，就是化用了宋代詩人“疏影橫斜月黃昏”的名句，但是文字比較通俗。楊慎的一個(gè)朋友唐錡對(duì)他說“此詩不佳，影不可言敲“，的確從常理有來說，用敲字有些不夠恰當(dāng)。楊慎對(duì)于詩歌典故可以說是信手拈來，他引用了唐代沈佺期的《七夕曝衣篇》，“君不見昔日宜春太液池，披香畫閣與天連”，描繪出宮廷苑囿的美景，如同山水畫一樣，因此楊慎認(rèn)為這句詩是“藻繪”。沈佺期的最后一句詩具有明顯的諷刺寓意，“漢文宜惜露臺(tái)費(fèi)，晉武須焚前殿裘“，該句引用了漢文帝劉恒和晉武帝司馬炎的歷史典故，反映出唐代宮廷的奢華和浮艷的生活場景，突出了七夕節(jié)曝衣的主題，原來是后宮的嬪妃們?cè)谄匾聵菚窀黝惾A美的衣服，甚至她們還曬出非常時(shí)尚的服飾“椒房金屋寵新流”。楊億是北宋著名的詩人，他非常擅長運(yùn)用典故，甚至是一些比較生僻少有的。楊慎提到了他的一句詩“八角磨盤空里走，金毛獅子變作狗，擬欲藏身北斗中，應(yīng)須合掌南辰后“，其中的“八角磨盤”就是出自《北澗禪師偈》中。楊慎對(duì)古代詩歌的律詩和絕句也有著較深刻的理解，他引用了沈約《八詠》，其中的“夕行聞夜宿，晨征聽曉鴻”這句詩，他認(rèn)為是唐代五言律詩的鼻祖，還覺得“夕夜”和“晨曉”，似乎是重復(fù)，但又不是重復(fù)的字句，后來北宋的蘇軾有“朝與鳥鵲朝，夕與牛羊夕”，這兩句詩非常有新意，也源于沈約詩歌。楊慎還講了一個(gè)很有趣的故事，就是在天順年間，英宗出去狩獵，隨從的官員都帶著弓箭來護(hù)衛(wèi)。皇帝就要求官員賦詩一首，有個(gè)劉祭酒，把“琱弓”寫成“弓琱”，結(jié)果引起了國子監(jiān)學(xué)生的議論，他們寫了一首詩歌貼在門上，“獵羽楊長共友僚，琱弓詩倒作弓琱，祭酒如今為酒祭，銜官何以達(dá)廷朝“。后來一名廣東舉人王佐給他發(fā)了一首詩歌，“樂羊終是愧巴西，許下唯聞哭習(xí)脂，豈是先生無佳句，弓琱何愧古人詩“。他本來希望這個(gè)祭酒高興一些，沒想到他看完以后，更加憤怒。

楊慎對(duì)杜甫的詩句也非常喜歡和贊賞，其中引用了一首“錦城絲管日紛紛，半如江風(fēng)半入云；此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞“，他認(rèn)為是杜甫譏諷花卿僭越天子的禮儀，但是比較含蓄沒有表露出來。楊慎甚至還覺得，杜甫的這首絕句可以說是最為優(yōu)秀的，在當(dāng)時(shí)還被用作樂府的歌曲了。楊慎對(duì)歷史是很熟悉的，能夠?qū)υ姼栌兄?dú)特的見解，他引用了唐代許渾的詩句“宋祖凌歊樂未回，三千歌舞宿層臺(tái)“，其中的宋祖就是南朝宋的開國皇帝劉裕，他正如楊慎所說的那樣，生活簡樸，不尚奢華，他曾經(jīng)納后秦姚興的侄女，非常喜愛她，但是接受了大臣謝誨的勸說后，只好把她放出宮廷了。的確是的，劉裕怎會(huì)有三千歌舞的事情，那是石勒和隋煬帝的宮廷。楊慎覺得，許渾不是有意要信口開河，而是他本人缺少學(xué)識(shí)，對(duì)于一些歷史典故不熟悉，就隨意用在詩歌中。更有意思的是，連明代郝天挺等人都選這句詩為警策的句子。楊慎對(duì)詩歌的源流很熟悉，如三句詩。在古代詩歌中，留下來的三句詩很少有，也不是很好寫。如岑之敬《當(dāng)壚曲》“明月二八照花新，當(dāng)壚十五晚留賓，回眸百萬橫自陳”，楊慎認(rèn)為最為絕唱。楊慎還談到了在唐傳奇和宋代以后的作品中，都有少數(shù)的三句詩。云南提學(xué)彭綱《詠刺桐花》“樹頭樹底花楚楚，風(fēng)吹綠葉翠翩翩，露出幾枝紅鸚鵡“，寫得清新雋永，如同一幅寫生的花鳥畫一樣，意境優(yōu)美，生動(dòng)鮮活。在很多詩歌中，一些詩人強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，就是每句需要用典故，這在北宋楊億和黃庭堅(jiān)的詩歌中體現(xiàn)得最為明顯，甚至讓后人感到晦澀難懂，這就失去了詩歌創(chuàng)作原本的意義了。在楊慎那個(gè)時(shí)代，詩歌的文字比較淺顯，不是很難理解，畢竟明代的傳奇和小說中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些清新的詩句，這樣比較容易為民間所熟悉。實(shí)際上，詩歌用典也是一個(gè)非常悠久的傳統(tǒng)，過多的連篇累牘的典故肯定會(huì)影響很多讀者的閱讀體驗(yàn)和效果，就像唐代和唐代以前的駢體文和墓志文一樣。